《道德經(jīng)》第五章中，老子這樣寫道：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中?！?/span>
大概意思是：天地對萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅?？此评淠?，其實正是最好的態(tài)度。
那么，在人的世界里，也應(yīng)如此才是正道。
“多言數(shù)窮，不如守中?！币馑际侨苏f的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
因為話多惹禍上身的，《三國演義》中的“楊修之死”，就是一個典型的實例。楊修自恃聰明，口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，引起曹操的注意和忌恨。
曹操出兵漢中進(jìn)攻劉備時，在斜谷界口被困住，進(jìn)退兩難，因此在吃飯時看著碗中的雞肋有感而發(fā)。正巧夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道:“雞肋，雞肋?！庇谑牵暮類浴半u肋”傳于眾官。
楊修見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。夏侯惇得知大吃一驚，于是問楊修道:“你為何要收拾行裝?”楊修說:“雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現(xiàn)在，進(jìn)兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時慌亂?！?/p>
于是，夏候惇與軍中的諸將領(lǐng)都開始準(zhǔn)備回去。
曹操得知后大怒，傳來楊修:“你怎么敢造謠生事，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了。
楊修的才學(xué)智慧的確令人佩服，但是壞就壞在他說了本不該由他說的話而招致了殺身之禍，令人深感惋惜。
20世紀(jì)美國著名的小說家海明威有一句名言，“我們花了兩年學(xué)會說話，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴”?！把远啾厥А?、“禍從口出”，楊修的教訓(xùn)，應(yīng)該深記。
既然言語多了會招來不必要的麻煩，我們就應(yīng)該都變成啞巴，不再說話了嗎？
答案當(dāng)然是否定的，“多言數(shù)窮，不如守中”說到底，還包含一個智慧的問題，什么時候該說，什么時候不該說，這個分寸的把握非常重要。這就要求人的心地要清凈，為人處世要做到敬人、敬事、敬物。
孔子也說：“夫人不言，言必有中。”意思是，一個人要么不說話，要么一開口就說中要害。
對此，墨子有個生動比喻，“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌燥，然而沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時機(jī)?！?/p>
所以我們不得不多一些思考，多一些自我約束“話到嘴邊留三分”，以防自己考慮不周，牽扯到不該說的事情和人。
“多言數(shù)窮，不如守中?！逼鋵嵅粌H中國的先賢們有這樣的說法，外國人也有相同的認(rèn)知。
“雄辯是銀，沉默是金。”這句話是英國文豪托馬斯·卡萊爾的著名諺語。意思是雄辯象銀子一樣貴重，但關(guān)鍵的時候，沉默會像金子一樣，更為重要。
我們要牢記先賢們的教導(dǎo)“多言數(shù)窮，不如守中”。
當(dāng)然并不是要我們不論遇上任何事，任何場合都要保持沉默，不要說話，而是要做到，言必有中。
有書君語：對此問題你有什么不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話！
