作者：黃爾文
公元2021年5月7日
2文講解《西方哲學(xué)史》系列
（第3章. 宗教、哲學(xué)、科學(xué) の 誕生）
釋迦摩尼
如果按照一個(gè)“發(fā)展順序”來(lái)講的話呢：
?是人類(lèi)最初是誕生了“宗教”；
?后來(lái)有“哲學(xué)”；
?最后才誕生“科學(xué)”。
咱們按照“時(shí)間順序”來(lái)講故事呢，就是：
01.
宗教的誕生
“人類(lèi)文明”，追溯到最早的話呢……
因?yàn)檫@么“久遠(yuǎn)”以前的事情，我們本來(lái)是不知道的，對(duì)吧？那我們所能知道的，一定是通過(guò)“能留下痕跡的東西”……
我們?cè)鯓尤タ矗骸叭祟?lèi)文明”是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？
最初是看“文字”啊，這是一個(gè)“文明”它的“誕生”啊，一個(gè)很重要的“依據(jù)”就是：它有它的文字。
古埃及文字
因?yàn)椤坝形淖帧?，才可以“做記錄”，才可以“做記載”，對(duì)吧？
那“做了記載”才可以讓不同的個(gè)體（人）的“意識(shí)形態(tài)”，穿越時(shí)空、產(chǎn)生“連接”。
所以“文字”是“文明誕生”的一個(gè)很重要“判斷指標(biāo)”！
最早的“文字”呢，是追溯到“古埃及、古巴比倫”它們那個(gè)年代…… 那么，古埃及、古巴比倫的“文字”呢，根據(jù)考古研究，大約是在“公元前4000年”左右就有了……
古埃及
古巴比倫
所謂“公元”的意思，是來(lái)自“公歷紀(jì)年法”，就是以“耶穌誕生”的那年為“公元0年”；那么“耶穌出生以前的4000年前”，就是“公元前4000年”。
耶穌誕生
大概就是在“公元前4000年”前后，“古埃及的文字”大約就在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有了，“古巴比倫”大概也是那個(gè)時(shí)候。
“4大文明古國(guó)”說(shuō)的是“古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)”，其實(shí)“古埃及”和“古巴比倫”吶，它們的“文字誕生”是更早一些的。所以，按照“文明誕生”的這個(gè)“時(shí)間順序”來(lái)講，據(jù)現(xiàn)在的“考古學(xué)研究”呢，“古埃及&古巴比倫”是比“古中國(guó)”和“古印度”是要更早一些哈！
古印度
古中國(guó)
那么，從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始啊，“古埃及、古巴比倫”就開(kāi)始有“神學(xué)”了，也就是有“宗教”了。
為什么… 從這么遠(yuǎn)古的時(shí)候就有“宗教”呢？
其實(shí)我們看最早期的“人類(lèi)文明”，基本上都是依賴(lài)于“宗教”的！為什么？
是因?yàn)楫?dāng)時(shí)，這么早的時(shí)候，那時(shí)候還是“原始人”對(duì)吧？他們當(dāng)時(shí)缺乏“知識(shí)”和“智慧”，他們對(duì)“世界”是很難去做“比較徹底、透徹”的“理解”的。
怎么辦呢？
大家看到：我們今天對(duì)“理解不了的事情”，是不是也是用“神秘力量”去解釋?zhuān)?/p>
咱們看“魔術(shù)師變魔術(shù)”：哎？怎么回事？很神奇！覺(jué)得他會(huì)“魔法”，對(duì)不對(duì)？
魔術(shù)師
魔法師（哈利·波特）
所以，感覺(jué)我們遇到“理解不了的事情”，就很容易用“神秘力量”去解釋了。
感覺(jué)世界上有著“神”的存在，于是存在著“神秘力量”去“操控”這些東西。
那以前也是的，這些“古人”啊，他們解釋不了這個(gè)宇宙中的各種“東西”，他們就用“神秘力量”去解釋?zhuān)阅兀苋菀拙吐?lián)想出 關(guān)于“神”的東西……
那么，有“神”就有“神話故事”，對(duì)吧？“神話”就是 關(guān)于“神”的“故事”嘛。
所以，當(dāng)他們把世界上的“各種現(xiàn)象”以及“本質(zhì)”都解釋為“神秘力量”、解釋為“因?yàn)樯袼詫?dǎo)致了這一切”… 那么呢，也就創(chuàng)造了很多“關(guān)于神的一些故事”啊……
所以我們看“古埃及”有很多這些“神”，什么一個(gè)“狗頭”然后搭配“人的身子”，各種的…… 這樣一些“神”，叫什么……“阿魯比斯”
我沒(méi)有深入研究這個(gè)……哈哈哈
阿魯比斯
“古巴比倫”也是有“宗教”，有“神學(xué)”。
“古中國(guó)”也有，對(duì)吧？
我們現(xiàn)在看什么…“女?huà)z補(bǔ)天”的故事、“夸父追太陽(yáng)”的故事、然后“太陽(yáng)的后羿”的故事——天上有10個(gè)太陽(yáng)，后羿射下來(lái)9個(gè)，所以現(xiàn)在我們剩下1個(gè)太陽(yáng)。
盤(pán)古開(kāi)天辟地
女?huà)z補(bǔ)天
夸父追日
太陽(yáng)的后羿
這些“神話故事”，怎么來(lái)的？
就是以前的一些“神學(xué)”，所誕生出的一些“神話故事”，這樣衍生出來(lái)的。
“古印度”呢？
“古印度”肯定是有“神學(xué)”的嘛，而且他們的“神學(xué)”還特別豐富！
但是因?yàn)椤肮庞《取彼那闆r比較“特殊一點(diǎn)”：因?yàn)椤肮庞《取?，它有兩個(gè)不同的“概念所指”……
按照“歷史時(shí)間順序”來(lái)講，第一個(gè)“古印度”就是…… 真的是我們通過(guò)“考古學(xué)”去發(fā)現(xiàn)“文字”最早期誕生的那個(gè)“古印度文明”。但是這個(gè)“古印度文明”它很早就“滅亡”了，所以現(xiàn)在都沒(méi)有這個(gè)“古印度”的“歷史記載”，只是通過(guò)“考古研究”找到了一些他們的“文字誕生”的“證據(jù)”而已……
為什么“滅亡”呢？
因?yàn)楹茉鐣r(shí)候，它就被另外的一些“民族”去入侵它、跟它打仗，就把這個(gè)“古印度文明”徹底摧毀掉了…… 那么“重新統(tǒng)治這片地區(qū)”的這個(gè)“民族”，又建立起來(lái)了“新的古印度文明”，這就是第二個(gè)“古印度”的意思。
我們?nèi)绾螌蓚€(gè)不同的“古印度”進(jìn)行區(qū)分呢？
按照它們的“區(qū)分”，第一個(gè)“更早期”的“古印度文明”叫做“沿著印度河的古印度文明”，即：“印度河文明”。
另一個(gè)“古印度”，叫做“沿著恒河的古印度文明”，即“恒河文明”。
我們是這樣去把它們進(jìn)行“區(qū)分”的！
后來(lái)我們知道的“佛學(xué)、佛教”，它們所“誕生源自”的這個(gè)“古印度”，就是“后來(lái)的入侵者”去統(tǒng)治了“之前的古印度”以后，這個(gè)“新的古印度”啊，在這個(gè)“領(lǐng)土”里面，所誕生的“佛學(xué)、佛教”（“佛學(xué)”是“哲學(xué)”、“佛教”是“宗教）。
我們今天看到的這個(gè)“佛學(xué)、佛教”，它其實(shí)并不是在今天我們看到的“印度”這個(gè)“國(guó)家”的“領(lǐng)土”里面所“誕生”的，它其實(shí)是“誕生”在我們今天看到的“尼泊爾”這個(gè)地區(qū)！也就是我們今天“喜馬拉雅山”下面的這個(gè)“尼泊爾”，其實(shí)離咱們中國(guó)非常近！誕生“佛學(xué)、佛教”，就是在這里出來(lái)的！
“佛陀”，即“釋迦摩尼”、“如來(lái)佛祖”，他其實(shí)是當(dāng)年“尼泊爾”地區(qū) 的一位“王子”！
釋迦摩尼
只不過(guò)，在當(dāng)時(shí)的“古印度”這個(gè)“領(lǐng)土版圖”啊，“尼泊爾”也是“古印度”這個(gè)“領(lǐng)土版圖”中的一部分！
所以，“佛學(xué)、佛教”也叫做“源自古印度”的一個(gè)“哲學(xué)”、“宗教”（“佛學(xué)”是“哲學(xué)”、“佛教”是“宗教）。
02.
哲學(xué)的誕生
那咱們看：
大約“公元前4000年”的時(shí)候，就開(kāi)始有“古埃及&古巴比倫”的“文字”，人類(lèi)的“宗教”也誕生了。
是一直去到了“公元前600年”左右，人類(lèi)的“哲學(xué)”誕生了！
最早是“西方的哲學(xué)”從“古希臘”這個(gè)地方誕生了！那么“人類(lèi)哲學(xué)”的“誕生”，是從人類(lèi)第一個(gè)“哲學(xué)家”——“泰勒斯”（約公元前624～前547年）開(kāi)始（在古希臘）！
泰勒斯
基本是“同時(shí)期”（比“泰勒斯”稍微晚一些）…… 在中國(guó)呢，第一位“哲學(xué)家”也誕生了——“老子”（約公元前571年～前471年），對(duì)吧？
老子
緊接著，后來(lái)的“孔子”那些“諸子百家”也出來(lái)了……
當(dāng)然，對(duì)于“孔子”，很多“西方的哲學(xué)家”表示 不認(rèn)同“孔子”是個(gè)“哲學(xué)家”… 說(shuō)他只是個(gè)搞“社會(huì)倫理學(xué)”的一個(gè)“思想家”，不認(rèn)同他是個(gè)“哲學(xué)家”……
孔子
但是我認(rèn)為：“孔子”是個(gè)“哲學(xué)家”。
這個(gè)其實(shí)關(guān)于“怎么定義哲學(xué)家”的問(wèn)題… 以及“他們對(duì)孔子的理解”，包括“他們對(duì)哲學(xué)家定義”… 等等哈。
這個(gè)關(guān)系到他們“怎么去定義孔子、屬不屬于哲學(xué)家”？
那我是覺(jué)得：“孔子”是屬于“哲學(xué)家”的！以后我會(huì)講“為什么”！
然后：“同時(shí)”… 也是基本上是“同時(shí)間”吶，“公元前600年”左右，剛才講了：在這個(gè)“古印度”的“尼泊爾”地區(qū) 的一位“王子”——“釋迦摩尼”（約公元前623年～前544年），也就是現(xiàn)在我們說(shuō)的“如來(lái)佛祖”?。∷鼐汀?哇！開(kāi)創(chuàng)了“佛學(xué)、佛教”這個(gè)“哲學(xué)、宗教”，非常的厲害??！
釋迦摩尼
那基本上，這些是“同時(shí)期”誕生的“哲學(xué)”！
所以在“公元前600年”，人類(lèi)的“哲學(xué)”誕生了！在世界各地同時(shí)冒出來(lái)了——“哲學(xué)”就在這個(gè)時(shí)候誕生了！
03.
科學(xué)的誕生
從“哲學(xué)”誕生以來(lái)，那時(shí)候“科學(xué)”一直以來(lái)都是“哲學(xué)”的“一部分”，屬于是“哲學(xué)”的一個(gè)“分支”，那個(gè)時(shí)候的“科學(xué)”叫做“自然哲學(xué)”，就是研究“大自然”（宇宙物質(zhì)世界）的這些方面的“哲學(xué)”。它其實(shí)就是發(fā)展為我們現(xiàn)在的“科學(xué)”。
所以當(dāng)時(shí)的“科學(xué)”跟“哲學(xué)”是“不分家”的，“科學(xué)”的“名字”也不叫“科學(xué)”，而是叫做“自然哲學(xué)”。
那現(xiàn)在的“科學(xué)”跟“哲學(xué)”呢，就有了不同的“區(qū)分方式”和“定義方式”，是去到了“20世紀(jì)”，“科學(xué)”才有了我們今天公認(rèn)的這個(gè)“明確的劃分”……
就是來(lái)自 20世紀(jì)的“哲學(xué)家” 叫做“波普爾”，“他的年代”離我們相距其實(shí)是很近的，大家知道嗎？我出生的時(shí)候，他還沒(méi)死呢！
卡爾·波普爾
你看，就他才真正重新去定義了“科學(xué)”（目前大家公認(rèn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)），給出了一個(gè) 對(duì)于“科學(xué)”的一個(gè)“判斷標(biāo)準(zhǔn)”，就是：“科學(xué)”必須是具備“可證偽性”的，才叫“科學(xué)”，“不具備可證偽性”的，就不是“科學(xué)”。
所以呢，有些“理論”吶，它就算是“成立”的，但是它不具備“可證偽性”，那不好意思，它不是“科學(xué)”。
所以很多“哲學(xué)理論”，它其實(shí)是通順的、成立的，也是一個(gè)好用的“理論工具”啊…… 像很多的一些… 我們現(xiàn)在認(rèn)為的“心理學(xué)知識(shí)”，對(duì)吧？… 包括這個(gè)“佛教哲學(xué)”的很多內(nèi)容，對(duì)吧？… 甚至我們看“儒家哲學(xué)”的很多內(nèi)容……
但是按照這個(gè)“可證偽性”的“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)講，它們就“不具備可證偽性”，所以它們屬于“哲學(xué)”，又不屬于“科學(xué)”，對(duì)吧？
是這么來(lái)看“哲學(xué)”和“科學(xué)”的。
所以：“符合可證偽性”的，才是“科學(xué)”；“不符合可證偽性”的，就“一律不是科學(xué)”。
但“不是科學(xué)”，不證明“它是錯(cuò)的”、不證明“它是不合理的”、不證明“它是不成立的”：很多“哲學(xué)”，它“不具備可證偽性”，但是它是“合理的、成立的”，我們也確實(shí)能夠運(yùn)用這些“哲學(xué)理論”去解決“實(shí)際問(wèn)題”的！但它“不具備可證偽性”就不是“科學(xué)”。
具備“可證偽性”的“哲學(xué)”，也是“科學(xué)”。
所以，“科學(xué)”的這個(gè)“新的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，其實(shí)就誕生了沒(méi)多久哈…… 用這個(gè)“新的的判斷標(biāo)準(zhǔn)”去判斷的，就是我們后來(lái)的 定義的這個(gè)“科學(xué)”。按照這個(gè)“新的判斷標(biāo)準(zhǔn)”去回顧歷史上的各種“理論”，我們也就可以區(qū)分：哪些是“科學(xué)”、哪些不是？
“現(xiàn)代科學(xué)”的真正“崛起”，是在17世紀(jì)。
源自16世紀(jì)，從“哥白尼”（公元1473-1543年）的時(shí)候開(kāi)始。
哥白尼
近代“自然科學(xué)”誕生的標(biāo)志，應(yīng)是“哥白尼”發(fā)表《天體運(yùn)行論》，他在1543年病危臨死時(shí)，發(fā)表《天體運(yùn)行論》（因?yàn)樵摾碚搶?duì)“教會(huì)”不利，哥白尼害怕受到“教會(huì)”的懲罰，在臨死時(shí)才敢發(fā)表，故事詳情會(huì)在后面章節(jié)講述）。
然后馬上到了“開(kāi)普勒”、“伽利略”……
開(kāi)普勒（公元1571-1630年），他采納了“哥白尼”的《天體運(yùn)行論》的觀點(diǎn)，并提出了“行星運(yùn)動(dòng)的三定律”。
開(kāi)普勒
伽利略（公元1564-1642年），他是“近代科學(xué)”最偉大的“奠基人”之一。他是“天文學(xué)家”，也是“動(dòng)力學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。
伽利略
然后到“牛頓”（公元1642-1727年）。
牛頓
“牛頓”讓“自然科學(xué)”真正“興起”了！
于是在公元17世紀(jì)，“現(xiàn)代科學(xué)”崛起了！
但是，連“牛頓”這個(gè)時(shí)候，還不是將其稱(chēng)之為“科學(xué)”的，按照當(dāng)時(shí)他們的“說(shuō)法”，還是叫“自然哲學(xué)”。所以 牛頓 寫(xiě)的這個(gè)“著作”，叫做《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。其實(shí)，如果按照“現(xiàn)代的翻譯”，牛頓應(yīng)該就會(huì)將其書(shū)命名為《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
但是當(dāng)時(shí)還不是用“科學(xué)”的“說(shuō)法”，這個(gè)“科學(xué)”就是當(dāng)時(shí)的“自然哲學(xué)”，其實(shí)也就是“哲學(xué)”的“一部分”而已，所以叫《“自然哲學(xué)”的“數(shù)學(xué)原理”》。
但是“牛頓”他是真的厲害！
牛頓沿用“伽利略”提出的“兩條定律”，再對(duì)“開(kāi)普勒”提出的3條“定律”進(jìn)行論證，得出了“第三條定律”：這就是“牛頓三定律”。
根據(jù)牛頓提出的“公式”，可以把“行星理論”中的“全部事物”，如：“行星和衛(wèi)星的運(yùn)動(dòng)”、“彗星軌道”、“潮汐現(xiàn)象”……等，都推斷出來(lái)。
所以，“牛頓”讓“科學(xué)”十分地“興盛、興起”！
“科學(xué)”呢，它跟“哲學(xué)”不同的地方就是：它總是在研究“客觀世界”，其理論 往往能夠用“客觀的標(biāo)準(zhǔn)”去核對(duì)，是可以真正去“證明對(duì)錯(cuò)”的；而許多“哲學(xué)”總是會(huì)存在“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的情況，因?yàn)殛P(guān)系到“個(gè)人主觀的判斷”，屬于“個(gè)人的精神世界”，無(wú)法用“客觀物質(zhì)世界”去“核對(duì)檢驗(yàn)”。
一直到后面 20世紀(jì)，這個(gè)“證偽主義”的“哲學(xué)家”——“波普爾”（1902年7月28日～1994年9月17日），他才最終把“可證偽性”這個(gè)“證偽主義”的這一套東西，放在“科學(xué)”的“定義標(biāo)準(zhǔn)”上面，就是“科學(xué)定義”變成了：“具備可證偽性”的，才叫“科學(xué)”。
卡爾·波普爾
04.
【總結(jié)】
那么這就講好了：
“宗教”就是…誕生得非常早！“公元前4000年”左右，有“人類(lèi)文明”的時(shí)候開(kāi)始，“宗教”（神學(xué)）就誕生了！
所以，按照“歷史時(shí)間順序”，最早誕生的就是“宗教”。
一直到了“公元前600年”左右，“哲學(xué)”才誕生。包括“西方的哲學(xué)”、“東方的哲學(xué)”，都是在這個(gè)時(shí)候，幾乎同時(shí)誕生的！
那么就一直發(fā)展到了…
“公元”（公歷紀(jì)年法）的“分界點(diǎn)”（公元0年）是“耶穌出生”嘛… 耶穌出生了以后，再過(guò)了 大約1600年……
這個(gè)真正意義上的“現(xiàn)代科學(xué)”，從“哥白尼”的《天體運(yùn)行論》開(kāi)始……
公元20世紀(jì)，哲學(xué)家“卡爾.波普爾”用“證偽主義”給“科學(xué)”制定了一套新的“規(guī)則”：
他提出了將“科學(xué)”和“非科學(xué)”劃分的“證偽原則”。
即：“科學(xué)”必須是具備“經(jīng)驗(yàn)上”的“可證偽性”的，而“非科學(xué)”的“本質(zhì)”不在于它的“正確與否”，而是在于它的“不可證偽性”。
這就是關(guān)于“宗教”、“哲學(xué)”、“科學(xué)”，的“誕生故事”。
聯(lián)系客服
