一邊拜，一邊賣，印度神牛最終淪為財(cái)富密碼，這背后到底是人性的扭曲還是道德的淪喪？博采眾議地球議，大家好我是小議，印度這個(gè)國家在我們看來十分神奇，或者說十分荒唐，今天我們不聊他們的封建遺毒——種姓制度，也不聊他們派系林立的政黨，我們來說一說被他們奉為神靈的牛，2019年的時(shí)候，印度的牛肉出口量超過美國，成為了世界第二牛肉出口大國，為什么一代神牛落得如此下場？是印度人不信教了還是另有原因？接下來小議就和大家侃一侃印度神牛，新來的朋友可以點(diǎn)一波關(guān)注不錯(cuò)過以后精彩內(nèi)容。

神牛在印度

牛在印度中有著極其崇高的地位，在這方面，如果拿中國來類比的話，那就只有龍和熊貓了，龍是我們中華民族的象征，熊貓是我們的國寶，而在印度，牛是信仰，也是國寶。

它們不僅能夠悠閑地在城市的街道上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，還能去高速公路散步，當(dāng)車輛或者行人遇到牛的時(shí)候，都要主動(dòng)為它們讓路，甚至還有專門的神廟，專門飼養(yǎng)神牛，引得萬千印度教徒虔誠供奉。

其他國家的?？吹蕉家w慕哭了好嗎，憑什么同樣是牛，你印度牛就高“?！币坏?，甚至是高人一等？

其實(shí)人類對(duì)任何一種物種的崇拜都離不開神話傳說，印度神牛也是一樣。在印度的神話傳說當(dāng)中有諸多神話都和牛有關(guān)，版本不一，就像《吠陀經(jīng)》記載，整個(gè)宇宙都是由一頭神奇的牛創(chuàng)造的，在這之后，這頭牛又孕育了眾神。還有一個(gè)版本說，大地女神來到人間之后，就將自己化為了一頭耕牛，她用乳汁為人們變出了許多糧食、水果和蔬菜，讓人類免于饑餓。

同時(shí)，印度神話中認(rèn)為母牛和輪回轉(zhuǎn)世有著十分微妙的關(guān)系，母牛如果想要轉(zhuǎn)生為人的話，只需要轉(zhuǎn)世一次，而如果一個(gè)惡鬼想要轉(zhuǎn)世成為母牛則要經(jīng)歷足足86次輪回，如果一個(gè)人曾經(jīng)殺害過母牛，那么他在輪回轉(zhuǎn)世當(dāng)中就會(huì)被打到最低等的一級(jí)，從底層物種做起，重新往上爬。

在印度有超過82%的人信奉印度教，深受印度教經(jīng)典影響的他們認(rèn)為，自己去世之后 可以通過抓住母牛尾的方式，順利渡過火焰河，所以大部分印度教徒生前都會(huì)向神廟捐錢捐物，以供養(yǎng)那些飼養(yǎng)在神廟中的牛群。

除了母牛以外，公牛在印度人的心中地位一樣崇高，濕婆神作為印度教的主神之一，他的坐騎就是一頭公牛，人們將其尊稱為圣牛南迪。這頭牛經(jīng)常馱著濕婆神巡游天庭與人間，所以在印度各地的濕婆神廟門口都會(huì)有一尊公牛雕像。

濕婆神

印度的圣雄甘地曾經(jīng)說牛是千萬印度人尊貴的母親，印度政府曾經(jīng)專門出臺(tái)了相關(guān)法律，禁止對(duì)神牛進(jìn)行屠殺?；蛟S是愛屋及烏吧，印度教徒不僅對(duì)神牛有著異常的崇拜，他們還將牛尿和牛糞視為珍寶。

圣雄甘地

在印度教的家庭中，剛出生的孩子就會(huì)被放到灑滿鮮花的牛糞上打滾，他們認(rèn)為，這樣做會(huì)讓孩子得到神靈的庇佑，不僅能夠健康，還能夠在以后的人生路上逢兇化吉，擺脫災(zāi)厄。

牛尿則是神靈賜予眾生的神水，包治百病，喝了以后雖然不能百毒不侵，但卻可以解決疑難雜癥，從療效上來說，和恒河水有得一拼。

因此它和恒河水一同成為了抗擊新冠疫情的陰間小妙招，今年三月份的時(shí)候，印度教徒們聚在一起，干杯喝下這杯上天賜予的神水，目的自然是為了祛除新冠病毒，后來的事情大家都知道了，四月份的時(shí)候，本來在印度沉寂下去的新冠病毒死灰復(fù)燃，二重變異，三重變異毒株被相繼發(fā)現(xiàn)，牛的天堂變成了人間煉獄。

殘酷的真相

了解了印度的神話之后，我們不難發(fā)現(xiàn)印度這個(gè)國家對(duì)牛的崇拜已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)讓人困惑的程度，然而就是這樣一個(gè)國家，在2019年的時(shí)候牛肉出口占據(jù)了世界20%的市場份額，僅次于巴西，之前的年份則是常年屈居第三，第二是美國，第一是巴西。

這不禁讓人疑惑，為什么印度神牛的地位如此之高，還是逃不過被屠宰的命運(yùn)？在推一頭頭牛進(jìn)入屠宰場的時(shí)候，印度人心中沒有一絲愧疚感嗎？事實(shí)上還真的不會(huì)，曾經(jīng)印度人內(nèi)心也掙扎過，但是掙扎了不久他們就放棄了，誰能拒絕錢呢對(duì)不對(duì)，在國家發(fā)展面前，神牛也不是不能犧牲的，既然神話當(dāng)中牛就是人類的哺育者，那現(xiàn)在再哺育一次又有何妨呢？

雖然心里是這么想的，但是他們還是于心不忍，于是只能將目光瞄向了地位最為低下的水牛。

在印度，不光人按照種姓制度嚴(yán)格劃分三六九等，就連牛也有高低貴賤之分。比如說瘤牛，這種牛脖子后邊有一處肌肉組織高高隆起，就像一個(gè)瘤子一樣，所以得名瘤牛，瘤牛是印度的特有品種，雖然在一百多年前從印度傳到了巴西，但是這對(duì)其在印度的地位沒有絲毫影響。拿印度的種姓制度來類比的話，瘤牛就是“婆羅門級(jí)別”，它才是真正被印度人奉為神明的神牛。

但是其他牛就比較慘了，比如說水牛，在印度還沒工業(yè)化的時(shí)候，水牛一直是被當(dāng)成生產(chǎn)工具對(duì)待，隨著工業(yè)化水平的提高，很多老牛都迎來了失業(yè)的命運(yùn)，再加上水牛數(shù)量多，在牛的種姓當(dāng)中屬于最為低賤的那一個(gè)，所以自然而然就成為了屠宰的對(duì)象，世界的牛都羨慕印度牛，而印度牛都羨慕瘤牛。

雖然水牛是“低種姓牛”，但是也不是在哪里都能殺的，印度的幾十個(gè)邦中，有的地區(qū)只要持有宰牛許可證就能將牛送上屠宰線，但有的地區(qū)明令禁止不能宰牛，賺錢歸賺錢，老祖宗留下的傳統(tǒng)也不能丟得一干二凈不是。

除了用大量下崗牛換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外，印度宰殺水牛并且出口還有一個(gè)十分重要的原因，那就是大量牛群妨礙社會(huì)管理以及擾亂社會(huì)治安。前邊我們也提到了，印度?？梢栽诮稚纤翢o忌憚地踱來踱去，甚至散步都能轉(zhuǎn)悠到高速上，這對(duì)居民的人身安全和社會(huì)治安都造成了不小的威脅，再加上全民保護(hù)，牛也沒有什么天敵，如此下去，神牛的數(shù)量只會(huì)越來越多，在印度的首都新德里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)因?yàn)橐活^牛而堵車的尷尬情況。

放在鄉(xiāng)下也是一樣，大量無人喂養(yǎng)的野牛經(jīng)常會(huì)跑到農(nóng)民的農(nóng)田中啃食秧苗，雖然和蝗災(zāi)沒辦法比，但是長期的騷擾之下，對(duì)印度的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞，農(nóng)民們找誰說理去呢，政府是不會(huì)管這種事情的，遇上不負(fù)責(zé)任的辦事人員，甚至還會(huì)對(duì)你說上一句，神牛光顧，那是你的福氣。

這么多原因綜合起來，再加上現(xiàn)代文化觀念的沖擊，印度人終于向自己的神靈揮動(dòng)了刀子，將屠宰好的生牛肉出口到世界各地，他們的神靈終究被自己送到了世界人民的餐桌前。

為什么有些印度人能夠磨刀霍霍向神牛，有些則將牛糞牛尿奉為珍寶？僅僅是因?yàn)樽诮绦叛龅膯栴}嗎？人嘛，有一個(gè)宗教信仰也無可厚非，在一定程度上，宗教信仰能夠給人精神上的撫慰，但是咱也得與時(shí)俱進(jìn)不是？其實(shí)印度對(duì)牛的態(tài)度折射出的是這個(gè)國家畸形的文化形態(tài)以及毒瘤一般的封建遺毒，種姓制度也好，封建迷信也好，這一切都和現(xiàn)代國家顯得格格不入。

當(dāng)初統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治而建立起了等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，在古代，這種封建思想是政權(quán)穩(wěn)定的維持器，但是在現(xiàn)代，這種封建思想就是整個(gè)國家發(fā)展的制約和束縛，如果印度不能夠破除封建思想，那它的大國夢永遠(yuǎn)都只是一個(gè)夢。

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