在九宮飛星法中 24山的陰陽(yáng)怎么定？
比如 十二地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 之中 在四柱八字中子屬陽(yáng)水 在排飛星時(shí)，是不是也是按照這個(gè)原理判斷天元龍、地元龍、人元龍的陰陽(yáng)的？即：子寅辰午申戌 為陽(yáng)，而丑卯巳未酉亥6地支為陰？十大天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中，甲丙戊庚壬為陽(yáng)，而其余的為陰補(bǔ)進(jìn)24山中的四卦，乾坤艮巽四卦，乾艮為陽(yáng) 坤巽為陰 然后在飛星中，怎么定坐山盤，向首盤的順逆？ 請(qǐng)教高手，謝謝
九宮飛星是用
后天八卦數(shù)來(lái)運(yùn)用的，原始盤為一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四綠巽木、五黃中土、六白乾金、三赤兌金、八白艮土、九紫離火。492357816當(dāng)九個(gè)星運(yùn)變化時(shí)，這個(gè)原始盤便會(huì)跟著變化。如現(xiàn)在為八運(yùn)，便以八入中，五就到西南方去了，以就有了方向。九宮飛星的順逆與住宅24山向的陰陽(yáng)有關(guān)，在24山向中：地元龍甲庚壬丙為陽(yáng)順行，辰戍丑未為陰逆行。天元龍乾坤艮巽為陽(yáng)順行，子午卯酉為陰逆行。人元龍寅申巳亥為陽(yáng)順行，癸丁乙辛為陰逆行在明白了24山向的順逆后，根據(jù)房子在
三元九運(yùn)的建造時(shí)間、方位來(lái)排九宮飛星。現(xiàn)以下元八運(yùn)子山午向?yàn)槔合略诉\(yùn)以八入中順行為（運(yùn)盤一律順行）七三五六八一二四九坐向子午為天元龍，坐方4綠為
巽卦，管辰巽巳三山，因子午為天元龍，故在辰巽巳中取巽天元龍4入中順行（巽為陽(yáng)）；向方3碧為
震卦，管甲卯乙三山，因子午為天元龍，故在甲卯乙中取卯天元龍3入中逆行（卯為陰）。下元八運(yùn)宅元飛星為348816七三五254361六八一799752二四九從你提供的
星盤來(lái)看，你家應(yīng)是寅山申向或艮山坤向之宅。這兩個(gè)坐向的星盤相同，分別為天元龍和地元龍，均為陽(yáng)，故5入中要順行。星盤為：七 三 五 14 69 82 六 八 一 93 25 47二 四 九 58 71 36
解風(fēng)水羅盤二十四山分陰陽(yáng)
易經(jīng)系辭：“一陰一陽(yáng)之謂道”，又云：“在天成象，在地成形”。象為陽(yáng)為無(wú)形之“炁”，形為有形之萬(wàn)“物”。古圣賢用木、火、土、金、水“五行”來(lái)表示，“行”非“形”也，乃無(wú)形之“炁”運(yùn)行變化存在的五種方式，具有穿透性和無(wú)常性，即易經(jīng)說(shuō)的“變動(dòng)不居，周流六虛”因是無(wú)形之“在天成象”所以用天干來(lái)表示，天干為陽(yáng)，但天又有陰陽(yáng)，五行各有陰陽(yáng)因而有了十天干。甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁已辛癸為陰?！逗訄D》有五方、五色、四時(shí)與五行十天干相對(duì)應(yīng)。
無(wú)形之“炁”聚而下注成形，古圣用十二地支來(lái)形容之，因都來(lái)自無(wú)形之天，故十二地支皆含天干。十二地支與地上一年十二個(gè)
月份相配，用來(lái)紀(jì)月，名“月建”以冬至所在的十一月配子，稱為建子之月，由此類推，十二月為建丑之月，如此周而復(fù)始。月建掌一月之權(quán)，考三旬之令，一月三十日當(dāng)權(quán)得令，掌管萬(wàn)物之提綱，操生殺之權(quán)柄。故又名“月令”
與則《洛書》后天八卦四時(shí)相應(yīng)
。羅盤二十四山方山向有二十山向取自天干與地支。從“一陰一陽(yáng)之謂道”可知二十四山肯定是十二山是陽(yáng)十二山是陰。這里一陰一陽(yáng)的“一”就是“十二”我們也研究了洛書“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”四正為陽(yáng)，四隅為陰，后天為用，陽(yáng)主陰輔。
由此可知，洛書也體現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”。伏羲則《河圖》之先天八卦為體主靜，文王則《洛書》成后天八卦為用主動(dòng)，易曰：“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”
八卦如何定吉兇，如生大業(yè)？這非“風(fēng)水絕學(xué)”莫能辦。李約瑟博士說(shuō)“風(fēng)水術(shù)為準(zhǔn)科學(xué)，中國(guó)古代的景觀建筑學(xué)?！笨鬃幼u(yù)為“ 行仁”之名相管仲說(shuō)；“上逆天道，下絕地理，故天不予時(shí)，地不生財(cái) ”所以“風(fēng)水學(xué)是中國(guó)文化精髓”。
一.二十四山陰與陽(yáng)體現(xiàn)“陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)”天地之道。先天八卦為體，后天八卦為用。八卦每卦有三畫，代表三才天、地、人，《系辭》中說(shuō)“三極之道也”。（看“王”字。子曰：“一貫三為王”參通三才天下所歸往也。說(shuō)明通貫天地人之道就是王，文王、孔子都沒(méi)當(dāng)過(guò)王，但孔子為“文宣王”都是王。）故在地理上把八方之位每方再分三等份，以成二十四方位，以應(yīng)一年二十四節(jié)氣。這就是二十四山向。背面依山的為坐山，如同人坐太師椅上一樣，簡(jiǎn)稱山，前面空曠的為朝向，既是面朝的方向，簡(jiǎn)稱向。山向代表一個(gè)房子的前后方位，比如子山午向，即是坐北朝南。二十四山，配以四維八干十二支，以成二十四山向，
四正：北方坎卦壬子癸、南方離卦丙午丁、東方震卦甲卯乙、西方兌卦庚酉辛
四隅：西北乾卦戌乾亥、西南巽卦辰巽巳、東北艮卦丑艮寅、西南坤卦未坤申。
從天干為陽(yáng)地支為陰看。四正為陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，四正正中子午卯酉地支屬陰；四隅為陰，陰極生陽(yáng)，四隅正中乾坤艮巽四卦屬陽(yáng)。四正為陽(yáng)兩邊各排兩個(gè)天干相輔佐，天干屬陽(yáng)，這就是“陽(yáng)以相陰”；四隅為陰兩邊各排兩個(gè)地支，地支屬陰，這就是“陰以含陽(yáng)”也?！瓣?yáng)生于陰”者，陰極陽(yáng)生也。洛書四隅數(shù)二八四六皆是陰，各得兩個(gè)地支陰，唯中間乾坤艮巽四卦屬陽(yáng)是也?！叭嵘趧偂闭?，是陽(yáng)極陰生也。四正洛書數(shù)一三九七皆是陽(yáng)，各得兩個(gè)天干又為陽(yáng)，唯中間各配一個(gè)地支屬陰，即子午卯酉。陽(yáng)為剛，陰為柔是也
二.二十四山分金為火、金也是陰陽(yáng)之妙理，故用分金不是丙丁就是庚辛。在周天360度中，每個(gè)山向?yàn)?5度，將此15度進(jìn)行5次分金，每一分金為3度，周天360度均分120份，此即120分金。分金的作用有二種，一種是限定正向的范圍，在每個(gè)山向的15度中，前后3度不用，只要在中間9度范圍內(nèi)活動(dòng)，皆為正向，超過(guò)9度按兼向算，兼向是一個(gè)方向兼帶了另一個(gè)方向的意思，因兼向氣雜不純，為人立向時(shí)，除非地理本身限制，否則一般不用兼向。但在現(xiàn)實(shí)風(fēng)水中經(jīng)常遇到的，好多流派喜歡使用兼向，且各派對(duì)兼向要求的度數(shù)也不同，最多者使用5度分金的。第二種用途是分房，將五子分三房，每房為三位，即左為長(zhǎng)房一四七，中為中房二五八，右為小房三六九，如子山分金，甲子接丙子前二度為小房，吉兇應(yīng)在老三、老六、老九身上，戊子接丙子庚子各一度為中房，吉兇應(yīng)在老二、老五、老八身上，壬子接庚子二度為長(zhǎng)房，吉兇應(yīng)在老大、老四、老七身上。一般情況下，為人立向過(guò)份偏房獨(dú)旺一方的不用，如上戊子只旺中房，甲子壬子出偏兼向，故此三子不用，丙子為小房管三六九，現(xiàn)在基本都是一至兩個(gè)子女，所以用丙子不會(huì)發(fā)揮作用，除非企事業(yè)單位使用，在個(gè)人立向上，子山午向一般用庚子分金，旺大房中房，這樣，即使有兩個(gè)子女，都能兼顧到，其它各山向，可依次類推。
三.三元羅盤之二十四山分陰陽(yáng)研究。
八卦八方二十四山向，一卦管三山，三山分三元，在一卦的三個(gè)字中，中間一字為天元，前一字為地元，后一字為人元，一般情況下，天元與人元為同性，可以兼向，天元與地元為異性，不能兼向，人元與地元為出卦，萬(wàn)不能兼，如果在兼向中壓到線上，同卦為騎線空亡，異卦為出卦大空亡，凡壓線者即是未坐住字，皆為懸宅，基本不吉。天干言,陽(yáng)奇陰偶。甲丙戊庚壬均為奇數(shù)，都為陽(yáng)。乙丁已辛癸均為偶，都為陰；以地支藏干言：子藏癸、午藏己丁、卯藏乙、酉藏辛；辰藏癸乙戊、戌藏丁辛戊、丑藏癸辛己、未藏乙丁己，因二十四山無(wú)戊已所以依乙丁已辛癸論均為陰；寅藏丙戊甲、申藏庚壬戊、巳藏戊丙庚、亥藏甲壬依甲丙戊庚壬均為陽(yáng)；據(jù)“一陰一陽(yáng)”之理，乾坤巽艮皆屬陽(yáng)（用祿馬貴人乾與亥同，坤與申同，艮與寅同，巽與巳同故也是屬陽(yáng)之因）。
風(fēng)水天書《天玉經(jīng)》對(duì)二十四山分陰陽(yáng)有詳術(shù)，我現(xiàn)在把它在解說(shuō)下（因明天要到烏魯木齊）待續(xù).....
