第十四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)正在陜西舉行。說(shuō)起陜西省會(huì)西安，人們想到的是十三朝古都長(zhǎng)安，是漢時(shí)的明月和盛唐的風(fēng)。
鮮衣怒馬越千年。驍勇秦軍從這里出征，演繹“與子同袍”的壯烈，“五陵年少”在這里駐足，留下噠噠馬蹄聲響。
豐厚的歷史，為西安留下了豐富的文物遺存。徜徉博物館中，你可以看到古人玩馬球時(shí)策馬持杖的威武，感受到相撲者角逐博弈的風(fēng)采——現(xiàn)代體育競(jìng)技的很多項(xiàng)目，可以在這里找到影子。
馬球
側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹
霹靂應(yīng)手神珠馳
收藏于陜西體育博物館的七尊唐代打馬球陶俑，讓人目睹了一場(chǎng)別開(kāi)生面的馬球比賽。
七匹高大的馬，馬尾束起，以防爭(zhēng)搶中相互纏繞。七名騎士身穿緊身服，有手握韁繩直奔馬球的，有馳騁騰空的，還有注目等候的，神態(tài)各異、動(dòng)靜相宜，策馬打球的身姿栩栩如生。
在唐代，馬球被稱為“波羅球”（今日馬球的英文仍為Polo），它還有一個(gè)更雅致的名字“擊鞠”。據(jù)考證，馬球是由西域傳到長(zhǎng)安的，是唐宋兩代廣受歡迎的體育項(xiàng)目。唐代大文豪韓愈筆下的“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳”詩(shī)句，描寫(xiě)的便是打馬球時(shí)的場(chǎng)景。
唐代打馬球不僅成為上層人士強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)，而且在對(duì)外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，渤海、高麗、日本等國(guó)都曾與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技。馬球的大致玩法是，兩隊(duì)人（一般每隊(duì)5—10人）騎在馬上，用杖端彎曲的波羅球桿擊球，網(wǎng)囊作球門(mén)，先進(jìn)球者勝。
唐玄宗李隆基就是一位馬球高手。據(jù)唐人封演編撰的《封氏聞見(jiàn)記》記載，李隆基還是臨淄王的時(shí)候，曾奉唐中宗之命，與幾位王公組隊(duì)，迎戰(zhàn)驍勇的吐蕃馬球隊(duì)，李隆基“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，不負(fù)眾望地幫助唐朝代表隊(duì)贏下了比賽。
唐天寶六載（747年），唐玄宗專門(mén)頒詔，將馬球作為軍事訓(xùn)練的科目之一。唐王朝的邊疆上，大多是善于騎馬作戰(zhàn)的游牧民族。彼時(shí)，唐朝軍隊(duì)里盛行以馬球練兵，長(zhǎng)安城內(nèi)也遍布球場(chǎng)，大明宮、十六王宅、坊間大戶都有球場(chǎng)。月燈閣（位于現(xiàn)西安市大雁塔以東月登閣村）是唐長(zhǎng)安城著名的舉行馬球賽會(huì)之處，故有“月燈閣球會(huì)”之稱。按照唐代慣例，經(jīng)過(guò)殿試之后的新榜進(jìn)士，主考部門(mén)要為他們舉行一系列慶?；顒?dòng)，其中就有馬球比賽。
由于馬球在長(zhǎng)安十分受歡迎，馬球相關(guān)的文物，自然也不止我們前面提到的打馬球陶俑。在陜西歷史博物館的唐代壁畫(huà)珍品館中，觀眾可以看到武則天之子章懷太子李賢墓的壁畫(huà)，其中墓道西壁上就有一幅打馬球圖，五位運(yùn)動(dòng)員騎在馬上風(fēng)馳電掣，動(dòng)感十足。
相撲
廣場(chǎng)妙戲斗程材
才得天顏一笑開(kāi)
在今年的十四運(yùn)賽場(chǎng)上，中國(guó)式摔跤作為一項(xiàng)群眾賽事，將重回闊別二十八年的全運(yùn)舞臺(tái)。
摔跤運(yùn)動(dòng)最早可追溯到先秦時(shí)代，當(dāng)時(shí)稱之為“角抵”，也是軍隊(duì)的訓(xùn)練科目之一。
據(jù)《漢書(shū)》記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，不僅軍隊(duì)中盛行角抵，宮廷、民間也同樣流行。漢代對(duì)角抵活動(dòng)的觀賞性進(jìn)行了深度“開(kāi)發(fā)”，吸收舞蹈、雜技等特點(diǎn)，形成了一種規(guī)模宏大且獨(dú)具特色的綜合性?shī)蕵?lè)表演活動(dòng)，即角抵戲。
角抵戲發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了另外一個(gè)名稱“相撲”。隋唐時(shí)期，角抵深受皇帝的喜愛(ài)，還專門(mén)設(shè)立了用來(lái)表演的摔跤隊(duì)，取名“相撲朋”，它集中了全國(guó)的相撲高手。我們根據(jù)史料，甚至知道唐僖宗時(shí)有一個(gè)叫蒙萬(wàn)贏的相撲高手，十四五歲就選入了相撲朋，大家都佩服他“拳腳輕捷”，因?yàn)槊看味稼A得比賽，而有了萬(wàn)贏這個(gè)名字。
宋代角抵仍然很受歡迎，宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里有《角抵詩(shī)》云：“廣場(chǎng)妙戲斗程材，才得天顏一笑開(kāi)。角抵罷時(shí)還罷宴，卷班出殿戴花回?！毕鄵湓谀瘟紩r(shí)代（710年—794年）由我國(guó)傳入日本，后被日本文化所接受，成為其國(guó)技。
陜西體育博物館的鎮(zhèn)館之寶，便是一尊長(zhǎng)7厘米、寬6厘米、高9厘米的隋朝青瓷相撲俑。從造型上來(lái)看，兩人皆束發(fā)髻，身系腰帶，胯間著兜襠布。從動(dòng)作上來(lái)看，兩人分次上下，弓步俯身，一人在上，左手抱腰，右手摟頸，正在發(fā)力；一人在下，雙目圓睜，不甘示弱，竭力奮爭(zhēng)。兩者相持不下，難解難分，給人一種充滿力量的美感。
蹴鞠
蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上
秋千競(jìng)出垂楊里
當(dāng)我們的目光遇見(jiàn)古代的蹴鞠時(shí)，就注定這是一場(chǎng)似曾相識(shí)的邂逅。乍一看，并沒(méi)有相隔千年的距離感，因?yàn)樗臀覀兘裉焖f(shuō)的足球是如此相似。
蹴鞠被稱為足球的“老祖宗”?！端疂G傳》中的高俅，就是宋代著名蹴鞠高手。如果用淺顯的語(yǔ)言來(lái)解釋蹴鞠二字，“蹴”即用腳踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用腳踢球的意思。
中國(guó)是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中國(guó)人玩蹴鞠的歷史十分悠久，且不說(shuō)黃帝發(fā)明蹴鞠的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蹴鞠在齊國(guó)的都城臨淄已經(jīng)是一項(xiàng)相當(dāng)普及的運(yùn)動(dòng)了，無(wú)怪乎今天臨淄的齊文化博物院專門(mén)揭出這里是“世界足球發(fā)源地”的名號(hào)。
古代蹴鞠所用的鞠，在魏晉以前是用皮革制作的，內(nèi)實(shí)以毛發(fā)。到了唐代，充氣的鞠逐漸流行，制作技法也更精巧。由于充氣鞠的出現(xiàn)，蹴鞠活動(dòng)開(kāi)始向高空發(fā)展，并出現(xiàn)了多種多樣、趣味橫生的踢球方法，極大地促進(jìn)了蹴鞠運(yùn)動(dòng)技術(shù)的提高。
蹴鞠在古代的文人墨客中很受歡迎。唐朝的李白、杜甫、劉禹錫、韋應(yīng)物、王維、白居易等著名詩(shī)人，都吟詠過(guò)這一運(yùn)動(dòng)。李白高歌：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊”；白居易吟唱：“蹴球塵不起，潑火雨新晴”；王維驚嘆：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”；杜甫則說(shuō)：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”。
東漢人李尤寫(xiě)過(guò)一篇《鞠城銘》，對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)具體的記述，而且將蹴鞠和治理國(guó)家政事聯(lián)系起來(lái)：“圓鞠方墻，仿象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)，二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執(zhí)機(jī)。”
這段文字的大致意思是：圓的足球方的場(chǎng)墻，這是取象陰陽(yáng)而形成的。兩邊各有六個(gè)球門(mén)，一隊(duì)有十二個(gè)人上場(chǎng)。各位裁判要堅(jiān)決執(zhí)行球賽的規(guī)則，不懷偏袒的私心，不因親疏而有別，完全應(yīng)公平合理，誰(shuí)也沒(méi)有埋怨的話可講。球賽尚如此，理政更應(yīng)公平無(wú)私，照章辦事。
舞馬
更有銜杯終宴曲
垂頭掉尾醉如泥
作為全運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等體育盛會(huì)上一項(xiàng)優(yōu)雅的比賽項(xiàng)目，現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)追求張力與韻律、協(xié)調(diào)與奔放，以達(dá)到“人馬合一”的境界。
收藏于陜西省歷史博物館的鎏金舞馬銜杯紋銀壺，盛滿了一個(gè)令人迷醉的時(shí)代，不僅讓人聯(lián)想到現(xiàn)代馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中的盛裝舞步，更可以一窺唐代宮廷大型舞馬表演的場(chǎng)景。銀壺呈扁圓形，壺身兩側(cè)以模壓的手法各錘出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬，一眼望去骨骼明確，肌肉勻停，后腿曲坐，前腿站立，口中銜著一只酒杯，呈蹲踞姿態(tài)。
舞馬，顧名思義，就是會(huì)跳舞的馬。關(guān)于舞馬的記載，最知名也是最完整的文獻(xiàn)，見(jiàn)于《明皇雜錄》。當(dāng)時(shí)宮廷舞馬達(dá)百匹之多，由“內(nèi)閑廄”負(fù)責(zé)管理和飼養(yǎng)。玄宗還將舞馬分為左右兩部，取名“某家寵”“某家嬌”等。每逢玄宗生日，長(zhǎng)安城興慶宮（今西安興慶宮公園）的勤政務(wù)本、花萼相輝兩樓下，將舉行盛大的慶?；顒?dòng)并以舞馬助興。到了宴會(huì)的高潮，舞馬還會(huì)躍上三層高的板床旋轉(zhuǎn)如飛，領(lǐng)頭那匹馬還會(huì)銜起盛滿酒的杯子，到玄宗面前“祝壽”，所謂“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”，“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”。
安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗“西幸”蜀地，這批舞馬散落到安祿山的一名大將田成嗣手中。有一天，軍中宴樂(lè)，舞馬聽(tīng)見(jiàn)樂(lè)曲聲應(yīng)節(jié)拍躍然起舞，士兵見(jiàn)狀誤以為是妖孽，田成嗣命士兵將舞馬鞭打而死。從此，舞馬在大唐的宮苑中消失了。
而鎏金舞馬銜杯紋銀壺卻留存到了今天，它發(fā)現(xiàn)于西安何家村唐代窖藏遺址。何家村寶藏的來(lái)歷，直到今天都沒(méi)有一致的說(shuō)法，它于1970年10月偶然發(fā)現(xiàn)，一千多件珍貴文物令人大開(kāi)眼界。一批從何家村出土的文物，帶著濃郁的胡風(fēng)，提醒我們不要忘了大唐盛世與絲綢之路的密切關(guān)系，長(zhǎng)安正是絲綢之路的起點(diǎn)。(宋雨)
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