華山
鵲山 濟南時報·新黃河客戶端記者王鋒 攝
□周長風
“齊煙九點”是濟南的著名景觀。眾所周知，這一詞語乃點化唐代詩人李賀(字長吉)名詩《夢天》中的名句：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！薄褒R”通肚臍的“臍”，“中”的意思，“齊州”即“中州”，猶言中國。詩句是說從天上遙望華夏九州宛如九點煙塵，而大海則像一杯水。因北魏和唐宋時濟南稱“齊州”，所以李賀詩句被后人借來概括、形容遙望中的濟南山景，這實在精妙得很。
那么，“齊煙九點”命名于何時?如何解說方稱允當?這是濟南地域文化研究中值得探討的問題。
“齊煙九點”一說應始于清代
據(jù)目前所見的文獻，“齊煙九點”一說應產(chǎn)生于清代，但之前已有其產(chǎn)生的文學基礎。以“煙”來形容空蒙山色是中國文學的傳統(tǒng)，如唐代劉長卿《湘中紀行十首·秋嶺云》詩句：“山色無定姿，如煙復如黛。”五代牛希濟《臨江仙》詞句：“洞庭波濤飐晴天，君山一點凝煙?！?/p>
濟南城四面皆山，城南是綿延不絕的泰山余脈，而城北以及東西，則散落著以歷史名山華山和鵲山為代表的眾多各自獨立的小山，登上城南臨城最近、海拔高于鵲華諸山，且為游覽勝地的千佛山(古稱歷山)上遠眺，自然而生鵲華諸山如點黛凝煙之嘆，若逢細雨迷蒙，這種感覺會更加強烈。
明嘉靖十四年(1535年)升任山東巡撫的蔡經(jīng)，其七律《登歷山對華亭，同張漳源侍御》(二首之二)云：“百頃蒼茫凌菡萏，諸峰羅列瑣煙霞。”“百頃”指大明湖?！拜蛰獭?，指城東北的華山。華山，本名華不注，即荷花骨朵附著于水的意思?！艾崱?，通“鎖”，環(huán)繞義。
明萬歷三十五年(1607年)，時任山東巡撫的黃克纘作七律《九日同溫用廷侍御千佛山登高》，寫道：“縷佛山亭倚檻秋，如螺華鵲翠煙浮?！边@里已把華鵲二山比作“翠煙”了。
清順治十三年(1656年)十月至十七年(1660年)秋，著名文學家施閏章任山東學政，作七絕《千佛山(在歷城)》有句：“不須更向峰頭望，目盡齊州幾點煙。”
清乾隆六年(1741年)，歷城人任弘遠作七絕《辛酉新秋雨后，許鳳章邀同孫太學勝甫登千佛山，坐凈天居眺望，座客有善絲竹詞曲者》七首，其四有句：“開窗倚檻看齊州，九點煙青遠近浮?！?/p>
清康乾年間寓居、終老于濟南的浙江義烏人方起英(1692-1753)作七律《重登千佛山題壁》有句：“湖水半城思舊雨，齊煙九點入殘秋。”
清乾隆三十九年(1774年)舉人、歷城人尹廷蘭作七律《千佛山晚眺》有句：“九點齊煙天盡處，半城秋水雁來初?！?/p>
清道光二十五年(1845年)，直隸滄州人(今屬河北)葉圭書來任歷城知縣，當年即在千佛山半腰建“齊煙九點”坊，從此“齊煙九點”名聲日隆，成為千佛山上的主要景觀之一，各地游客到此必覽?？梢哉f，葉圭書主持建設“齊煙九點”坊，是極富創(chuàng)意之舉，使得這一景觀有所依托而不至于被人淡忘，今天由于高樓遮擋和山體損毀，站在牌坊之上的一覽亭也僅僅能清楚地看到華山，但是有坊在，“齊煙九點”便還在濟南人的記憶里和傳誦中。
遺憾的是，1985年牌坊由原來的木制改為鋼筋混凝土結構，坊額僅復制了葉圭書題寫的“齊煙九點”四個行書大字，所署的時間、官職、籍貫、姓名等等皆沒有保留，先人的歷史就這樣被粗鄙的后人無情地刪節(jié)。
千佛山之外的觀賞佳處
由上述明清詩篇可以得知，無論是地理位置，還是觀覽視野、出游意趣，千佛山上無疑是欣賞“齊煙九點”的最佳處，但卻不是唯一佳處，古代濟南城內很少高大建筑，屈指可數(shù)的高大建筑非但不會遮擋山景，還給悠然遠望提供了別樣選擇。
清康熙二十三年(1684)山東鄉(xiāng)試正考官、浙江嘉善人曹鑒倫的長詩《趵突泉歌》有句：“高閣凌空俯曲欄，攬衣登眺恣怡悅。點點齊煙在望中，鵲華并峙峰嚙嚙。”詩中的“高閣”即泉池北側的呂仙閣。今閣仍在，第一層稱濼源堂。
任弘遠的五言詩《鵲華橋》云：“舟系綠楊堤,鵲華橋上望。齊州九點煙，了了明湖上?！?/p>
清乾隆五十九年(1794年)舉人、歷城人李廷芳的五律《匯波樓春望》寫道：“春水一湖碧，齊煙九點青?！贝司溆凶ⅲ疲骸皾铣潜敝T山，郡人取李長吉'遙望齊州九點煙’句，謂之'九點煙’?！?/p>
今天來看，這句注非常重要，更是非常準確。它的要點有三：一是“齊煙九點”在“城北”，不包括城南;二是郡人借李賀詩描述的是“諸山”，并非“九山”;三是這一景觀起初稱“九點煙”，據(jù)其他文獻也稱“齊州九點煙”，皆直接截取李賀詩句，文辭平實，后寫入詩詞則雅化，常寫作“齊煙九點”或“九點齊煙”。至“齊煙九點”坊建成后，就最終定型為命名景觀最為常用的四字詞組。
哪座山屬于“九點”的言說
確實，“齊煙九點”乃泛指，不可泥于實數(shù)。濟南城北有大大小小十余座山峰，連同千佛山北望之中的城東和城西的山峰，更是難以數(shù)點。“齊煙九點”創(chuàng)名之初，就沒有權威人士將“九點”一一落實，后來也沒有人組織評定，若有也徒生爭議、白費口舌，不會得到公認。
前面詩中屢屢提到的鵲華二山，體量大，形狀美，文化豐富，歷史悠久，是山水名勝的象征。除此之外，在李廷芳前后，人們，包括濟南人和外地人，還是會有意無意地言說哪座山是屬于“九點”之一，“九點”是哪幾座山。
清乾隆年間監(jiān)生，對濟南掌故多有記錄考證的歷城人朱照，在《錦秋老屋稿》寫道：“臥牛山，在'齊州九點煙’之一。雖不及鵲華高峻，然回環(huán)有勢，則非鵲華所及也?！?/p>
乾隆三十五年(1770)舉人、祖籍江西吉水的歷城人鐘廷瑛《標山下三絕句》之二寫道：“杳靄齊煙九點通，青蒼不與故山同?！边@是說標山乃“齊煙九點”之一。
清道光年間，歷城人王賢儀在《轍環(huán)雜錄》寫道：“驢山在濟南城東十五里，山不甚高，'齊煙九點’之一?！?/p>
這樣單說哪座山是“齊煙九點”，則一般沒有爭議，全對，因為城北諸山都在泛指之中。
王賢儀在《轍環(huán)雜錄》還寫道：華山“上銳而下大，與鵲山東西列，合臥牛、金輿、標山、藥山等山為九。山石黑色而堅，若浮置者，皆生石花，與泰山同，所謂'齊煙九點’也”。在這本書里，王儀賢曾寫道臥牛山“一名金輿山”，而這里又將臥牛、金輿分作兩山。實則卻是華山自古另名金輿山。雖然王儀賢認為“九”是實數(shù)，但加上前面講到的“驢山”，也只舉出了六座山。從關于“金輿”的差錯便可得知，他也不能確切地指明是哪九座山。
郝植恭所言乃空中俯瞰
到了清光緒元年(1875)，時任堂邑(轄境在今聊城市)知縣的直隸三河(今屬河北)人郝植恭來濟南任鄉(xiāng)試同考官，路經(jīng)城西匡山，作《游匡山記》，開頭寫道：“濟南諸山，得泰岱余脈，支分條達，岡巒回復，故山雖不甚峻，而類多幽秀。自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環(huán)列，所謂'齊州九點煙’也?！?/p>
清乾隆《歷城縣志》疆域圖上，匡山西南有獵山(今稱臘山)，獵山之南有崛山，有學者認為此即郝植恭所言，實則清代獵山與崛山皆屬長清縣，崛山今寫作“橛山”，屬市中區(qū)黨家街道，位于與長清區(qū)崮云湖街道交界處，與開山相連。獵山尚從來不在“齊煙九點”討論范圍，站在濟南城頭也遙不可見的崛山更是如此。
郝植恭所言“崛山”應是另一座“橛山”，即千佛山東南不遠的佛慧山，舊時山頂有明代建造的文峰塔，不甚高大，從城里遠遠望去，好似揳上的一個橛子，文峰塔明清時又稱“文筆峰”，所以俗呼佛慧山作“橛山”。郝植恭雖然列舉了九座山峰，但是他也自知并無甚依據(jù)，因此用了“之屬”，意即還有其他。
再是，按郝植恭所言，欣賞這一景觀并無立足點，只能像李賀從空中俯瞰，鵲華二山若父母并立于北，東南西三面的七山“如兒孫環(huán)列”。其言與先前二三百年間濟南人的一貫解說明顯不同，再者千佛山、佛慧山比鵲華二山高出許多，因此郝植恭的說法是想當然，其比喻也就不會恰當。但是他對“齊煙九點”的解釋在清代似最為詳細，《游匡山記》又被民國《續(xù)修歷城縣志》收錄，因之后世常常轉載、引述，不免遭其誤導。
凡將“九點”逐一坐實者皆錯
1927年周傳銘在所著《濟南快覽》寫道：“泰山為五岳之尊，而濟南適得泰山之余脈，故支分條達，岡巒回復。山雖不峻，而甚幽秀。有千佛之屏障于南，其他環(huán)城而峙者，為華不注山(亦簡稱華山)、鵲山、鮑山、匡山、藥山、標山、栗(應為“粟”，本文作者注)山、崛山等，皆為地理或歷史上有名之勝地，古人所謂'齊州九點煙’是也。九點煙之中，尤以千佛為群山之冠?！边@明顯抄自《游匡山記》。
1939年羅大鵬編《市民須知》(濟南市民須知社印行)介紹“齊煙九點”寫道：“市北計有九山，古稱之'齊煙九點’也，華山，鵲山，藥山，鮑山，又稱濟南之四大名山也。”后面由東向西依次介紹臥牛山、華山、黃臺山、鵲山、鳳凰山、鮑山、金牛山、藥山、匡山，共九山。按文中的介紹文字，“鮑山”其實是標山。從編者一再“標”“鮑”不分，以及毫無根據(jù)地講“鮑山”等濟南“四大名山”，便知所言并不可靠。
1940年濟南市公署秘書處編輯的《濟南市觀光指南》，“名勝”部分有“市北名山——齊煙九點”一節(jié)，依次介紹華山、鵲山、藥山、鮑山、臥牛山、黃臺山、鳳凰山、匡山、金牛山。
以上兩書明確地說“齊煙九點”指的是“市北名山”，這是對的。然而再進一步明確提出是哪九座山，就難以周延，總有令人質疑之處。
比如《濟南市觀光指南》的“齊煙九點”竟然有“鳳凰山”而無“標山”。標山自古有兩座山峰，東西并峙，相距不足一里，后來東峰被命名為鳳凰山。所載內容至清末、1926年印行的《續(xù)修歷城縣志》尚無此鳳凰山的記載，該志收錄的鳳凰山詩，寫的是城東40里的鳳凰山。清乾隆《歷城縣志》和《續(xù)修歷城縣志》逐一記錄縣域村莊，皆無“標山莊”和“鳳凰山莊”，《續(xù)修歷城縣志》記載城北有“鳳凰莊”。城北鳳凰山得名應在民國初年，或因山下的鳳凰莊而得名。筆者所見文獻，最早記錄城北“鳳凰山”一名的是1927年完稿的《歷城縣鄉(xiāng)土調查錄》?？梢钥隙ǎ褒R煙九點”提出后的近200年間，濟南城北根本就沒有“鳳凰山”，標山也不可能因有兩峰，而被列作“齊煙九點”之兩點。
晚清至今，總有文人將“齊煙九點”是哪九座山坐實，或以為便于講解，然而這樣不但與早期文獻相抵牾，并且勢必將原本屬于“齊煙九點”描繪范圍內的數(shù)座小山排除，顧此失彼，大煞風景?！褒R煙九點”是基于想象和聯(lián)想的形象化說法，就像說孫悟空“七十二變”，乃言變化之多，若逐一認定，難免膠柱鼓瑟之譏。
最后，還要說明一點，之所以本文題目特意標明“濟南著名景觀”，是因為“齊煙九點”在歷代詩文里多為寫九州而用李賀典故，與濟南風景無涉。比如元代著名文學家、濟南人張養(yǎng)浩七律《登泰山》有句：“萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。”
