前言
匈奴，中國歷史上第一個游牧政權帝國，后世許多北方民族的人都流淌著匈奴血脈。匈奴是古代蒙古高原游牧民族，興起于今內蒙古陰山山麓，披發(fā)左衽（北方少數民族的裝束，借指淪為夷狄）?！墩撜Z·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际钦f，若不是管仲輔佐齊桓公“尊王攘夷，匡扶天下”，華夏文明將陷入一片蠻荒。匈奴帝國全盛時期的人口數量達到五百萬（較漢王朝少），匈奴帝國真正的匈奴人其實不過是十萬二十萬，還有著其他部落牧民奴隸，史籍中所見之異民族鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等統(tǒng)稱為匈奴。
《漢書》《史記》等文獻記載：“以滅夷月氏，盡斬殺降下定之。樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國皆已為匈奴。諸引弓之民并為一家，北州以定。”簡單來說，泛指的匈奴是漢王朝北方的所有游牧民族，騎馬射箭的全是匈奴帝國的人?！妒酚洝ば倥袀鳌罚骸靶倥湎茸嫦暮笾缫嵋?，曰淳維?！币簿褪钦f匈奴人是夏朝的遺民?？尚倥擞凶约旱恼Z言——匈奴語，有自己的宗教——薩滿教，不過他們與中原文明有著一樣共同的信仰——龍。自誕生伊始，匈奴就與華夏文明有著分不開的關系。
匈奴歷史
匈奴是興盛于秦朝末年和西漢初期，最強盛時期直接控制了南起陰山山脈、北抵貝加爾湖、東起遼河、西逾帕米爾高原的遼闊疆域。西漢中期漢武帝劉徹派遣大軍屢次征伐，將昔日不可一世的匈奴打的一蹶不振，至東漢已完全不成氣候，自身生存空間都岌岌可危，匈奴之名難以保留。
《史記·匈奴列傳》現存最早最原始的匈奴狀況記載（《史記》內部一些列傳也涉及到匈奴的部分記載），從公元前209年冒頓單于鳴鏑弒父頭曼單于取得匈奴大權講起，公元前97年貳師將軍李廣利戰(zhàn)敗投降匈奴結束?！缎倥袀鳎┲饕v的是漢與匈奴關系及匈奴部族。西漢時期，最強盛時的匈奴人，衣冠、倫理、道德、文化、食物、技術等文明方面的均遠遠落后于漢人，文明程度上他是野蠻人，言野蠻人算是好聽，古書文獻中直接以“禽獸”（收繼婚制，寡婦嫁給亡夫的叔、伯、兒子、侄、甥等，如此行為在中華文明看來不就是禽獸嗎？）稱之。
可在軍事程度上匈奴是真強者，漢之所以打敗匈奴，各方面的原因有很多，有各種制度的保障，有足夠錢糧的支撐，有雄主名將能臣的參與，有武器裝備的優(yōu)良齊全，有生產技術的先進等。不是說匈奴人這方面就不行了，而是說西漢王朝在許多方面已經領先世界太多，形成全方位的碾壓，將匈奴僅存的軍事優(yōu)勢抹去。西漢與匈奴的關系經過戰(zhàn)爭、臣服、示好、戰(zhàn)爭、互為宗藩的過程。
匈奴——野蠻人的經濟
匈奴是一個傳統(tǒng)的游牧部落聯盟。游牧依賴于草原牧草，依賴飼養(yǎng)的牲畜，是具有很大流動性的經濟模式，一年四季的家的地方都不同。匈奴人同樣是這樣，根據不同地區(qū)牧草資源的變化進行移動，同時避免自然災害和戰(zhàn)爭等天災人禍的不利因素。匈奴人是游牧民族，可單靠放牧是不穩(wěn)定，有時常常養(yǎng)活不了自身，所以他們會從事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)，商業(yè)和手工業(yè)等業(yè)會參與一點，但是在其社會經濟中所占比例不大。匈奴是一個十分典型的游牧民族，只有在被衛(wèi)青、霍去病等人打痛打服了才主動學習漢文化有所轉變。
匈奴人飼養(yǎng)著成群的牛、羊、馬、驢、駱駝等牲畜，追逐水草跟著氣候不斷遷徙?！妒酚洝ば倥袀鳌酚洠盒倥S草畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、騾、駃騠（古時良馬名）、騊駼（北方產的一種毛色以青為主的野馬，一直是為歷代名馬）。一般來說，漢軍與匈奴打仗獲勝是不虧的，可以獲得大量牲畜（他們牲畜跟著大軍一起放牧的，充當軍糧）。《漢書·匈奴傳》：“衛(wèi)青復出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、自羊王于河南，得胡首虜數千，羊百余萬?！薄靶Ｎ境；菖c烏孫兵至右谷蠡庭，獲單于父行及嫂、居次、名王、犁汗都尉、千長、將以下三萬九千余級，虜馬、牛、羊、驢、騾、橐駝七十余萬。”直接參與這場戰(zhàn)爭人數再怎么多，也能平均分到一兩頭，這也是為什么滿朝文武大部分都支持著與匈奴打仗。
匈奴人放牧是一把好手，對牲畜就像對待自己的“朋友”。說句題外話，有個笑話是這么講的，有個蒙古人很喜歡羊，因此養(yǎng)了一大群，有天有些客人遠道而來，他準備殺羊?？腿司蛦?，你不是喜歡養(yǎng)羊，把它們當朋友嗎？干嘛還吃他們。那人愣了一下，就說我們專吃關系不好的。發(fā)掘于內蒙古的匈奴墓地，發(fā)現匈奴人殉葬牲畜主要是馬、牛、羊，男人和女人的殉葬牲畜又有所不同。男人是馬，女人是牛羊，象征著各自需要的性情。匈奴經濟中，羊因繁殖快、產奶量大占據的地位和數量是最大的。但是在一些環(huán)境下，飼養(yǎng)羊并不是好主意，例如潮濕地區(qū)，羊容易生病。牛就不同了，他能提供牛奶、牛肉、牛皮等資源，生活環(huán)境不那么挑剔（可需要的水資源較多），遷徙過程中還能提供巨大的牽引動力。而馬呢？因食草量較大，各種資源產出均不如牛羊，所以養(yǎng)馬是不太經濟的行為，但他具有無與倫比的速度，超高的機動性可以為與敵作戰(zhàn)和逃離災害提供巨大的便利。
匈奴人游牧一是游，二是牧，兩者息息相關。草原部族，因牧場發(fā)生的爭斗是最多的，擁有水資源豐富和牧草質量佳且多的牧場可以為部落帶來飛速的發(fā)展和便利。自從匈奴帝國建立，草原上因為牧場發(fā)生的大規(guī)模戰(zhàn)爭越來越少了，大部分通過會對話調解分配或戰(zhàn)士決斗分配。
暗含先進智慧的戰(zhàn)爭與生活
近代著名軍事家蔣百里在《國防論》中這樣說：“生活條件與戰(zhàn)斗條件一致則強， 相離則弱，相反則亡。”匈奴這樣的游牧民族，生活習慣和戰(zhàn)斗習慣實現了這種驚人的一致， 這個軍事特點暗合了國防經濟學規(guī)律，達成民事與軍事溶成一片的效果。簡單地說：匈奴人從出生開始的一舉一動，都在朝著騎兵的方向“訓練”。匈奴游牧經濟的特點，對匈奴的軍事力量及軍事組織產生正面積極的影響，其軍事特點也是受經濟影響產生。匈奴人放牧為生，可面對天災人禍沒東西吃沒衣服穿吃的時候，他們往往會化身成強盜，進行劫掠，小到個人部落，大到國家聯盟。
晁錯上《言兵事疏》：“以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也，此匈奴之長技也?！薄缎倥袀鳌罚骸皟耗茯T羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔：用為食。士力能毌弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋋?！边@無疑佐證著蔣百里先生的話。騎兵訓練比不上，匈奴人從小騎馬騎到大，跨越湖泊山川險澗，幾天幾夜的騎，可以在馬上睡覺；馬匹呢，中國的馬也比不上，很多地形匈奴馬應對自如因為走慣，不似中原馬，多走平原坦途，在沙漠、碎石多等地區(qū)奔馳起來容易崴馬腿。
匈奴人具有的騎射本領和堅韌意志，使其成為天生的戰(zhàn)士，每一位匈奴人都為驍勇，可謂全民皆兵。游牧生活并不像絕大多數人想的那么輕松寫意、悠然自得，相反這種生活所需承擔的勞動極為繁重，許多勞動都需要在極短時間內完成。例如轉場，先找到選定的牧場，盡快將牲畜、帳篷等物資轉用過去，之后男性需要驅趕和防備牧場周圍的狼群。這種遷徙在暴雨、冰雹、暴雪等極端氣候常要進行，即使不遷徙也要驅趕牲畜躲避災害，還有那些牧草食用的差不多了的轉場。
當寒冬來臨之前的秋末，匈奴人會殺死一些幼小或年老的牲畜當作食物過冬，因為他們的身體很可能熬不過嚴酷的冬季。匈奴人以乳制品和肉制品為主食的飲食結構，為他們的身體提供了大量的蛋白質和能量，使得其身體素質普遍好于農耕民族（體力是決定戰(zhàn)爭勝負的一大關鍵）。而且戰(zhàn)時，匈奴人會加工食品便于攜帶（游牧生活的磨練讓他們的胃消化能力極強），提供充足的能量且減輕后勤壓力。某種程度上，這提升了匈奴軍隊的戰(zhàn)斗力。
因匈奴是游牧民族的原因，常開展大型的狩獵活動，有時以此為掩護展開大規(guī)模的軍事行動和掩飾行動目標，史上有三次，讓漢王朝吃了大虧。在日常的大型狩獵中，各部落各軍聯合進行，所以讓他們的配合在戰(zhàn)場上變得無懈可擊。匈奴大軍常常對外劫掠人口作為奴隸，搶奪各種物品作為過冬儲備。而分配這些東西是匈奴首領的權力，首領們借著這些東西擴張和維護自己權力。有時還會以戰(zhàn)利品豐富為由，說服部族組織大量人力物力對周邊國家進行劫掠。匈奴人的政治制度和軍事制度是一體的，軍事權力和政治權力是一體的，意味著他們有著統(tǒng)一的安排，發(fā)展戰(zhàn)爭時各種資源和軍隊的調配沒有絲毫阻礙。
總結
騎兵為王的封建社會，匈奴人的騎兵隊伍是無可匹敵的，是戰(zhàn)爭中的強者。當西漢各方面遠超過匈奴時，漢軍往往需要出動兩至四倍的民夫士兵與匈奴作戰(zhàn)；漢軍騎兵強過匈奴騎兵時，匈奴人避而不戰(zhàn)，漢軍統(tǒng)帥往往要絞盡腦汁想辦法尋找匈奴人決戰(zhàn)，往往匈奴人憑借著馬匹、后勤和對地形的熟悉展開游擊戰(zhàn)，讓漢軍不勝其煩、疲憊不堪。正因為如此，衛(wèi)青和霍去病的功績才那么無比閃耀，讓人質疑不了。不過，當西漢已步入文明社會，匈奴人還是野蠻落后的狀況。
《匈奴列傳》總結的好：利則進，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。中國祖先們稱呼匈奴等夷狄為禽獸是沒錯的。自古以來中原國家看待是否夷狄的標準均不在血統(tǒng)，而是在文化，看其是否與我中國一樣。
參考文獻：《漢書》《史記》《匈奴通史》
