荀子生平及其重要思想
邵明思
荀子生平
荀子名況，又稱孫卿，戰(zhàn)國時期趙國人，他的生卒年份，約公元前313年至約公元前238年。荀子是一位偉大的思想家、杰岀的教育家、廉明的政治家、古代唯物主義理論家，他是較早提出廉政文化的倡導者和踐行者。
荀子處于“七雄爭霸”， 國家四分五裂的戰(zhàn)亂之年；他恪守“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”， 不隨波逐流的信念，渴望民族團結，國家統(tǒng)一。荀子周游列國，傳播富國之道，極力尋求一個 施展才華和抱負的政治舞臺。
公元前284年, 青 年荀子拋家舍業(yè)去燕國游說, 由于燕國新貴族與老貴族激烈的爭權奪利, 朝臣勾心斗角 。荀子憤然離去。
公元前284年, 荀子到齊國, 在稷下講學執(zhí)教, 曾三次岀任首席士大夫的學宮“祭酒”, 號稱“最為老師”。后因齊國戰(zhàn)敗而失陷，荀子返回趙國。盡管趙王把他奉為上卿，終因朝廷昏暗，民不聊生，他又轉回齊囯。齊國的皇親國戚把持朝政，結成裙帶關系的腐敗網，魚肉百姓，搞得怨聲載道，荀子的向往落空。
公元前265年，荀子應聘入秦國，與秦昭王談論國事，逗留了一段時間。
公元前259年，荀子回趙國，與孝成王談論兵法戰(zhàn)略。趙王只顧維護自己的“家天下”，野心勃勃，窮兵黷武，不顧及國計民生。荀子從政的道德底線是：寧可為有道明君牽馬墜蹬，不為頑愚貪婪的庸君提靈長智。因此，他謝絕其挽留，脫離趙國。
公元前255年，荀子到楚國。雖然孝烈王是個平庸之君，但相國春申君黃歇治政有所建樹，被譽為“戰(zhàn)囯四公子”。 春申君任命荀子為“蘭陵令”。 是時，以老嶧縣為中心的棗莊地區(qū)隸屬楚國蘭陵所轄的地盤，其版圖與現在棗莊市的范圍差不多?？陀^的講，荀子堪稱歷史上“ 棗莊市長 ” 第一人。
荀子任蘭陵令，前后執(zhí)政十八年，為這一方人民做了許多好事。他愛民如子，清正亷明，創(chuàng)建學堂、書院、黌學一系列文教事業(yè)，發(fā)展農業(yè)和手工業(yè)，興修水利，建橋筑路；百姓安居樂業(yè)，呈現蘭陵大治的文明景象。
公元前236年，楚國發(fā)生內亂，春申君遇害，荀子解職。荀子去官后，在蘭陵辦學，教書育人，有門徒近兩千人，先秦時期的風云人物李斯、韓非及賈誼等皆出其門下。
荀子著書立說，為后世留下經典名著32篇：勸學、修身、不茍、榮辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富國、王霸、君道、臣道、致士、議兵、強國、天論、正論、禮論、樂論、解蔽、正名、性惡、君子、成相、賦、大略、宥坐、子道、法行、哀公、堯問。
荀子終老于蘭陵, 葬于蘭陵。兩千年來，荀子文脈在這一方傳承下來。史學家劉向評論：“蘭陵多學”， 如蕭望之、疏廣、疏受、匡衡、王良等賢才輩出，其影響“蓋因荀卿也”。
荀子重要思想
荀子的思想體系有兩大核心： 一是學習，修身，齊家，治國，平天下的文化理念； 二是“法治、禮治、人治”的政治主張。
戰(zhàn)國前后，岀現“諸子百家”的理論體系和學術門派。諸子：主要有老子、莊子、管子、孔子、孟子、墨子、荀子等；百家：有道家、儒家、法家、縱橫家、醫(yī)家、兵家、農家等一百九十八家。荀子是排在孔子、孟子之后的三大儒學宗師；他是法家的鼻祖，法家代表人物李斯、韓非子皆岀荀子門下。
荀子三十二篇巨著的內容博大精深，且從如下幾篇的學習體會，作以簡述。
荀子《觀學》篇，旨在勸勉人們勤奮學習，“學不可以已”（學習可停止）、“ 國將興，必貴師而重傅”；學習要不斷超越，“青取之于藍而勝于藍?！避髯印秳駥W》篇指岀“不積跬步何以至千里，不積小流何以匯江海。”闡明了學無止境，經學致用的教育觀。
荀子不信“天命”。他在《天論》中，繼承了老子“天人合一”，“ 道法自然” 的思想。他破除神鬼論 的迷信，并肯定“天行有?！?的自然規(guī)律。 表明天是一種物象，“天地官而萬物役,” 使天地萬物為人類服務。
荀子《榮辱》篇，對光榮與恥辱的問題作了具體分析，并指出“榮辱之大分，安危利害之常體；榮者常通，辱者常窮----” 荀子榮辱觀自古以來就受到人們的重視，它是人類社會調整個體行為進而使之符合社會規(guī)范的手段。榮辱取決于自己的言行是否符合道義，是否違反天理、國法、人情。人無榮辱心，就會無所不所不為，就會傷風敗俗?！帮L俗之美，在養(yǎng)民知恥”，荀子榮辱觀有助于改善社會風氣。
荀子的政治思想是調和儒家、法家兩大學派，突岀“隆禮尊賢” 和“重法愛民” 的關系，以發(fā)揮治國安民的重要作用。秉承荀子法制觀念、構建和諧家園，是新時代根本原則的持續(xù)發(fā)展。
荀子時代，要富國只能抓農業(yè)生產，他提岀“強本抑末”，“開源節(jié)流”，“節(jié)用裕民”， 以保證經濟良性循環(huán)?？v覽荀子《富國》、《強國》篇的觀點，精辟而富有新意，而且兼收儒、法兩派之特長，它強調充分發(fā)揮人的主觀能動性。荀子的政治思想與治國理念，在理論上由他的弟子韓非繼承和發(fā)揚光大，在實踐上由弟子李斯為秦始皇統(tǒng)一六國和建立封建專制主義的中央集權國家而得以成為現實。
荀子思想批判和吸收了諸子百家思想而具有綜合性的特點，在人性論、天人論、社會道德觀、政治觀、教育觀等各方面都在儒家學派中獨樹一幟、別據特色。這是荀子思想中最具積極進步意義的思想之一。史學家評論，荀子是集先秦百家之大成者。荀子重要思想對后世的政治、經濟、文化的影響很大。清代政論家譚嗣同說：“兩千年之政，秦政也；兩千年之學，荀學也。”
壹點號書山邵明思
