鹽源縣位于四川涼山彝族自治州西部，居住在這里的部分偏遠地區(qū)的漢族婦女現(xiàn)今仍然保留著清朝時期的服飾。
一、鹽源地區(qū)漢族來源
明清易代之際，災(zāi)荒瘟疫兵禍席虐全國，四川當時更是重災(zāi)區(qū)。張獻忠對四川各地人民的屠殺，清軍對四川長達十多年的屠殺以及后面吳三桂反清前前后后三十多年的戰(zhàn)爭使得四川人口幾乎消亡殆盡。
鹽源漢族清漢女服飾
清初為了填補四川人口缺失恢復(fù)生產(chǎn)采取了一系列移民政策，將其余人口眾多的省份的人遷入四川，于是便有了浩浩蕩蕩湖廣填四川的移民潮。
鹽源地區(qū)的漢族主要就是這次移民潮移民的后裔。
二、鹽源漢族婦女服飾
由于現(xiàn)代化的侵襲，鹽源漢族已經(jīng)少有人會穿清朝的服飾，這些仍在穿著清漢女服飾的鹽源漢族婦女主要分布于瀘湖鎮(zhèn)、長柏鄉(xiāng)、前所鄉(xiāng)、桃子鄉(xiāng)四鎮(zhèn)。
鹽源漢族女性服飾主要由包頭、長袍、圍腰、腰帶四部分構(gòu)成。
包頭也叫纏頭，是古代漢族流行范圍較廣的一種頭服。包頭在古代以其特有的形式不斷演變和發(fā)展，有時用來束發(fā)，有時作為頭飾，兼有實用和裝飾的功能。
明清時期主要流行的纏頭款式是婦女的額飾，以綾羅綢緞裁成長條，或折成角，系于額上。后形成主要用帕巾纏繞頭部系扎，這在我國天南地北的漢族人群普遍可見，翻翻老照片，老視頻就可知。
鹽源地區(qū)漢族女性在保留漢族纏頭習(xí)俗的同時又吸收周圍彝族、羌族、摩梭人等少數(shù)民族的系法、形狀，形成了如今的大包頭形式。
長袍分內(nèi)長袍和外長袍。內(nèi)長袍立領(lǐng)大襟，衣長至小腿中部，前短后長，側(cè)開衩，右側(cè)以扣系除了袖子有條紋等花紋裝飾外，其余部分沒有任何裝飾。
外袍與內(nèi)袍大致相同，不同之處在于裝飾的地方除了袖子外還有肩部，領(lǐng)子，門襟，裝飾繁雜。
圍裙或者圍腰顏色統(tǒng)一為黑色，平時勞作會系素色或者裝飾簡單的圍裙，節(jié)日或者婚禮上系花紋繁褥的圍裙。
年輕人圍裙上繡有彩色的花紋，中年人白色黑底的繡花圖案，老年人則是沒有任何裝飾的全黑色。
腰帶大部分白色，少部分老者會著纏黑色腰帶纏繞方法是將腰帶從腰部兩側(cè)相向纏繞，在腰前腰后呈X相交，因布幅長短，腰帶會有寬細之分。
三、鹽源漢族服飾與彝族、羌族等少數(shù)民族服飾的交融。
就茂縣松坪溝羌族婦女頭飾而言，主要有兩種，其老年婦女頭帕一般用黑色布料一丈(親人死后改為白色)，其用數(shù)丈黑色布料纏繞成黑色大包頭，無花邊，戴時不規(guī)則地纏繞在頭上，狀如蘑菇，這種頭飾和鹽源漢族婦女的頭飾形制和風格有很大的相似之處，只不過具體纏繞的細節(jié)有所差異。
羌族婦女在服飾上也基本與鹽源漢族婦女相似，差不多由立領(lǐng)右衽長袍、坎肩、圍腰等。
四川涼山彝族婦女的頭飾，將數(shù)丈長的布幅圍繞頭部相交于前額，四川涼山美姑地區(qū)彝族男子的頭飾，用布條纏繞數(shù)層盤于頭部形成包頭的樣式。
相比鹽源漢族的頭飾，可看出兩者頭飾的外型有著極其相似之處，都是用布條或們帕圍繞頭部纏繞而形成圓盤形式的頭飾，美姑地區(qū)彝族男子的頭飾則與長柏鄉(xiāng)婦女的頭飾幾乎相同，都是布條纏繞而成的大包頭。
此外還與其周邊的摩梭人、納西族人服飾上也存在著相近性。
摩梭人
可見由于地理位置的阻隔，在清朝剃發(fā)易服令這個大背景下鹽源漢族婦女的衣著在還與其他民族服飾的相互影響中形成了與外界漢人與眾不同的風格。
本文資料內(nèi)容來源于《四川涼山鹽源漢族傳統(tǒng)服飾文化研究》
