?●敦品類
○敦詩書，尚氣節(jié)，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標(biāo)榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
翻譯：推崇《詩經(jīng)》《尚書》，崇尚正義節(jié)操，謹慎的對待取得與施舍，這些都是珍惜名節(jié)的行為；相互競爭攀比，迎合權(quán)貴，致力于急功近利的事，只知道一些模棱兩可的事，這些就是在買名聲。珍惜名節(jié)的人心態(tài)平靜而道德美善；買賣名聲的人急躁而且拙劣。辱身喪名，就是從市名開始的。求名之心太急切就容易敗壞名聲，名聲怎么能買賣呢？
●處事類
○處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
翻譯：處理難處理的事更應(yīng)該寬心從容（這樣就不會急迫，思考就能夠周全），對待難相處的人就應(yīng)該更加忠厚（對這種人越謙卑，她就越容易接受你），處理非常急的事更要放緩心態(tài)。
○必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
翻譯：一定要有包容的心態(tài)，這樣德行才會慢慢變得廣大。一定要有非常的忍耐之心，事情才能夠成功。
○呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。'專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”
翻譯：呂新吾說：“就算做天下的好事，也要衡量自己的品德，估計自己的能力，還有考慮形勢，選擇合適的人選，才能夠成功。'專欲難成，眾怒難犯’這八個字不單單是那些容易輕率行動，易動邪念的人應(yīng)該慎重的，就算是那些具有至公無私之心，做正大光明的事情的人，也要調(diào)解人情，挑明事理，使大家信服，這樣之后在采取行動才能成功，事情才會長久。大概是大眾的情感才是遠識的基礎(chǔ)，這樣小人就不利于滿足自己的私利，如果群起而破壞之，就算有非常好的法律，這怎么能夠成功？怎么能夠長久？”
○強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
翻譯：不懂裝懂，這是最大的愚昧；無中生有，這眾人就是沒福氣。
○白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
○無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
翻譯：閑暇的時候切忌得過且過（閑暇時應(yīng)該多學(xué)一些東西，居安思危。如果得過且過，那么一旦遇到事情就會手足無措），繁忙的時候，一定不能使自己產(chǎn)生混亂。（以混亂就容易著急，一著急就易出錯）
○劉念臺云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處?！?/p>
翻譯：劉念臺說：“一個有學(xué)問的人遇到事情卻不能夠應(yīng)對，這就是心不能平靜下來思考。世上只有煉心的方法（即使心平靜，從容的方法），而沒有煉事的方法。煉心的方法大概是要煉到心中無一事的境界吧（即心態(tài)平和，從容，沒有什么事情可以使自己恐慌）。心不恐慌，那樣才能處理任何事。這是修煉靜心的最高境界?！?/p>
○處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事
翻譯：處理事情特別忌諱急躁，以及早就會使自己手足無措，不知從何下手，自己都手足無措了，又怎么能夠處理好事情呢?？
○論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
翻譯：評價一個人應(yīng)該多從他的長處說，不能老是盯著人家的短處缺點。而做事的時候應(yīng)該先考慮到這件事的弊端，然后才考慮它的好處。
○無心者公，無我者明。
翻譯：沒有私心的人很公平，很少考慮自己的人很光明正大。
●接物類
○嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
翻譯：嚴格的守護自己的心以拒絕外面的誘惑，就要使心像一團烈火遇到什么都能夠把它燒掉。以寬厚包容的心來對待周圍的人，就好像春天的陽光一樣，讓每個人都感覺到你的溫暖。
○凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭（音同“志”，陰鷙：陰德），皆由于此。
翻譯：如果一件事關(guān)乎某個人的一生，縱然是你親眼所見，也不要輕易的發(fā)表議論。如果有一句話會傷到我的長輩，雖然是閑談、開玩笑，也要謹慎不亂說。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰德，都是從這里開始的。
○持己當(dāng)從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
翻譯：要求自己應(yīng)該從沒有過失的地方找過失，這不但能夠增進德行，而且能夠避免憂慮、憂患；對待別人就應(yīng)該從別人的過失中找到?jīng)]有過失的地方，這不但能夠保存自己忠厚的印象，也能夠解除怨恨。
○遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
翻譯：遇到事情只要能夠保持鎮(zhèn)定從容，就算遇到想亂絲一樣繁復(fù)的事情，最后都能夠找到頭緒，處理好。對待別人沒有一絲一毫的矯情虛偽、欺詐，就算遇到想山鬼一樣狡猾的人，最后他都會佩服你，向你表達他的真誠之心。
○公生明（光明的心態(tài)），誠生明，從容生明。
○公生明者，不敝于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
○窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
翻譯：窮究天下的善辯的人，他們的共同點，也是關(guān)鍵點不在于多么能辨，而在于訥。推究天下的勇者，他們勇敢的原因不在于多么有勇氣，而在于他們有一顆害怕的心。（訥：語言遲鈍的樣子。老子說：'大巧若拙，大辯若訥?！@種人看起來語言遲鈍的樣子，這卻成就了他們的辯才，真因為訥，所以能夠靜心而不急躁，就能夠細心觀察，找出對方的漏洞，進而駁倒之。不在勇而在怯：心中有怯，故能靜心思考全局，不會視士兵的生命為草芥，以智謀取勝，這才是大勇，而不是匹夫之勇。）
○何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
翻譯：怎么樣才能止息誹謗？答：“不去理它，不去辯護它。不辯護，誹謗自然消解。”怎么樣才能制止怨恨？答：“不要去爭辯，你不爭辯，他自己就會去反省，就算他反省，事實擺在那，傍觀者自然清楚誰是誰非?！?/p>
○人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
翻譯：別人誹謗我，與其和他爭辯，還不如包容這些留言（無辯）。別人侮辱我，與其提防別人，還不如用自己的德行感化侮辱我的人。
○張夢復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?/p>
○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)灣早耳?！?/p>
翻譯：張夢復(fù)又說：“凡事最不要想著去占便宜。便宜是天下人都想占的，如果我一個人占了，天下的人都會怨恨與我。我沒占，那這些怨恨就不會發(fā)生在我身上。一生沒占便宜，其實是占盡了便宜（因為沒有人會因為占便宜的事而對我產(chǎn)生怨恨，人人都對我好，這就是最大的便宜）這是我?guī)资甑男牡?，希望大家都能夠理解，不要忽視它。我一生不曾多受什么侮辱，只有一個辦法，就是轉(zhuǎn)彎轉(zhuǎn)得早。（即不占便宜）
○忍與讓，足以消無窮之災(zāi)悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸?！?/p>
翻譯：容忍與退讓，足以消除無窮的災(zāi)難。古人有言：“終身讓路，不失尺寸。“
○以仁義存心，以忍讓接物。
翻譯：心中要時刻保有仁義，交際要時刻記住忍讓。
○林退齋臨終，子孫環(huán)跪請訓(xùn)。曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧。”
翻譯：林退齋臨終的時候，子孫跪成一個圈請求遺訓(xùn)。林退齋說：“沒有別的話，只有一句，就是你們要學(xué)習(xí)吃虧?！?/p>
○任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
翻譯：負責(zé)難以擔(dān)任的事，要有認真負責(zé)，但不能夠有怨恨之氣。和難以相處的人相處，要有智慧，但不能多嘴，啰嗦。
