這變態(tài)啊，古今中外無國界，無領(lǐng)域劃分，有人愛更有人‘恨’。今天想說說西方變態(tài)始祖——古希臘的大變態(tài)們，當(dāng)然我們要說的都是類似XX家的聰明人，嗯……古希臘神話中的大變態(tài)們，可能大家都覺得神話中的故事搬不上現(xiàn)實生活中，但確實如此么？
說起這宮斗，看過N多晚上七點檔的同學(xué)想必不陌生，一群嬌艷無比的宮嬪圍坐一起，你一言我一語巧笑嫣然，心中卻深藏陰險毒辣的小九九，這種令人‘著迷’的小故事，大都是有理有據(jù)且可循的，更不只會發(fā)生在女人之間，男子亦是如此。
古希臘人與咱對世界的創(chuàng)始抱有同一想法——那就是從混沌而生，即自眾神之祖、世界之父——混沌之神卡厄斯始，誕生第一批神：大地女神蓋亞、地獄深淵塔爾塔洛斯、幽冥之神厄瑞珀斯、黑夜女神倪克斯和愛欲之神厄洛斯。后大地女神蓋亞得到厄洛斯的幫助無性繁殖出其子：天空之神烏拉諾斯、海洋之神蓬托斯等神。
傳言當(dāng)時的世界天與地結(jié)合在一起，而厄洛斯則又使用了他的力量讓蓋亞與烏拉諾斯愛上對方，如膠似漆，天天嗯嗯啊啊，并生下了十二提坦神，提坦神獲得天地之力生得那叫一個俊美非凡、嬌艷動人……（樓有點歪）總之，與后世的奧林匹斯眾神相比可以稱得上是巨人了。
【再后來蓋亞又和烏拉諾斯嗯嗯啊啊生出來的就不是俊男美女而是怪物。具體是啥我就不說了，太難看了，力氣又大。烏拉諾斯怕他們威脅自己的統(tǒng)治地位（閃瞎自己的鈦金狗眼），于是將其關(guān)入深淵中，嗯……看來顏值還是很重要的！】
烏拉諾斯，作為長子又是眾神之母的丈夫，他帶來的是恐怖和威懾。在當(dāng)時，他霸占了母親與妻子蓋亞，更覺得自己地位受到他子女的威脅則將其統(tǒng)統(tǒng)吞入腹中……（此處省略100字）……其母聯(lián)合其幼子克羅諾斯推翻其父，終于世界和平了……才怪！在死時，烏拉諾斯詛咒其子也會像他這般被自己兒子殺死……
關(guān)于這兩個神話故事的畫作有兩副：一是巴洛克時期的佛蘭德斯大家魯本斯，二是浪漫主義時期西班牙大家戈雅。 若是對這兩名畫家沒太多了解的，可以單從畫風(fēng)上進行辨認，當(dāng)然這只不過是小小的一部分，許多畫家的畫風(fēng)隨著生存時代的變化而變化，前后差別極大的也有。
巴洛克時期……最具代表性的便是絕對王權(quán)統(tǒng)治下的歐洲了吧。比如‘太陽王’路易十四為了彰顯自己的權(quán)威命人開始建造雄偉的宮殿，這宮殿經(jīng)歷幾代人，最終成為當(dāng)今最為著名的凡爾賽宮。
其文藝領(lǐng)域也是獨具特色。不管是音樂還是美術(shù)大都宏大而壯麗，即便是宗教作品卻也很是輝煌，這么說有點以偏概全，稍稍舉幾個例子大家可能就知道了，例如：亨德爾的《皇家焰火音樂》、《水上音樂》，巴赫的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》等【亨德爾這個吃貨和巴赫這個工作狂絕對是那個時期的代表呢！有興趣的可以聽聽哦！】，而美術(shù)上光就魯本斯一人的作品便足以道清巴洛克藝術(shù)的不少特征【當(dāng)然還有別的，但個人認為從魯本斯中看出當(dāng)時社會風(fēng)氣】，不管是上流社會的女子或者高高在上的女王、人物肖像還是神話中的人物都極盡奢華之能事，在用色上亦是絢麗異常【對他的兩幅畫記憶深刻：《駕馭太陽戰(zhàn)車的阿波羅》和《普緒刻被引入奧林匹斯山》金燦燦的，一下子就閃花了我的眼，當(dāng)時一臉懵逼看著這兩幅畫，轉(zhuǎn)了一圈又回來，可能不相信魯本斯這廝能這么‘任性’的描繪就那兩‘小人物’，又不是那啥耶穌啊宙斯……不怕人嫉妒嗎？！太光明正大了！】，即便是訴說基督死亡的那些場面卻依然感到‘異樣’的炫目?！境兜锰h，差點拉不回來了！宗教主題不細說，太多了，說不完呢！】
而浪漫主義時期的作品，不僅僅具有時代代表性，更是一個標(biāo)桿（標(biāo)志著美術(shù)領(lǐng)域逐漸瘋狂）。
魯本斯《基督之死》
浪漫主義時期可以說是我大德意志的主宰時期【等了好幾個世紀(jì)終于等到了你！】，不管是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品德國在這一時期的活躍表現(xiàn)都不能讓人錯過。當(dāng)然，這一時期的些許理念會令不少人感到反感，因為多是極為‘消極’甚至可以說是非常‘極端’的。但是正因為這一時期的存在，我們現(xiàn)在才能讀到，例如：《格林童話》，《烏鴉》（雖然愛倫·坡此人不是德國人，但是他的作品卻帶有德國浪漫主義的特征）等極富代表性的作品【還有別的啦，比如霍夫曼寫的那些個稀奇古怪的故事啦，諾瓦利斯的也是夜頌等，還有我舒伯特！……好像我又說high了】，當(dāng)時的德意志外強中干，許多能人異士不能發(fā)揮其特長【所以郁郁寡歡，只能寫寫寫？！的節(jié)奏？】，以致于渴望民族復(fù)興卻無望的他們只能在思想領(lǐng)域上進行改革。在此時期，不僅僅是德國的時局動蕩且是整個歐洲時局動蕩，因為法國大革命之后拿破侖這個矮子來了啊！海的另一邊還開始研發(fā)污污嗚嗚叫的小火車（工業(yè)革命）。所以從美術(shù)上，我們可以感受到除了個人感情的爆發(fā)（西方國家對于個性以及感性的壓制與解放從古希臘開始到近代都能感受到，而且即便是到了浪漫主義這個無下限的時期，也好景不長又回到了理性時代——現(xiàn)實主義中。）外，還有對當(dāng)時時局產(chǎn)生恐慌的情緒……【當(dāng)然德國是越走越遠】
愛倫·坡
回到正題，在弒子這一沖動之上，我想所將人類所本有的理智吞噬的應(yīng)是貪婪，無盡的貪婪。當(dāng)人類對某件事或某個人等抱有極深的執(zhí)念與貪婪時，那他難道不在轉(zhuǎn)變成為變態(tài)的道路上嗎？更甚的是身為人母將其兇狠的目光投向孩子身上，這是人性逐漸走向獸性的信號，所以弒子的兩大創(chuàng)始之神應(yīng)當(dāng)在‘變態(tài)’之列中。
說完了弒子,理應(yīng)說說殺父。
這殺父，可以說得上是人類原始沖動之一了，人生來所擁有的。殺父的沖動，其本質(zhì)是戀母的最終表現(xiàn)和結(jié)果（最壞的情況），而它還有一個名字：俄狄浦斯情結(jié)。
俄狄浦斯呢，不只是一個神話故事更是一部出名的戲劇作品。
他作為古希臘悲劇之王索?？死账埂局v真，一直特別想吐槽古希臘人的名字，太長！筆畫多！】筆下命運悲劇的代表人物，不僅是人的頂尖代表更是悲劇形象的頂尖代表?！竟畔ＥD人的這一愛好影響了后世歌劇】而且從故事的發(fā)展來看， 俄狄浦斯的父輩開始便是一個悲劇，到了自己身上時，又因得知神諭而開始逃避命運，最終造成了慘痛的結(jié)果，所以可以說他從悲劇開始并止于悲劇。（命運就是個碧——池——）
【沒有看過神話故事俄狄浦斯的同學(xué)們可以百度一下。這俄狄浦斯可是眾古希臘美男中的一員，更當(dāng)時古希臘大家心中所yy的對象……之一……吧？得，還是寫吧……】
俄狄浦斯他爹——拉伊俄斯雖是王二代但幼年喪父，監(jiān)護人又被政敵咔擦，百般無奈之下投奔珀羅普斯并成了他兒子克律西波斯的家教【這個怎么辣么像七點檔電視??？】，結(jié)果……拉伊俄斯喜歡上珀羅普斯他兒子克律西波斯，并拉人家步入歧途……【有點像愛情驚悚劇了……】珀羅普斯痛心疾首，不敢相信自己收留的美少年居然如此心狠手辣！所以——詛咒俄狄浦斯他爹“會被自己的兒子殺死”。
不過的不過，可憐又可恨的少年還是成為了國王并娶了妹子。珀羅普斯的詛咒閃現(xiàn)在他腦海中……恐懼的拉伊俄斯‘天真’地想：不和老婆啪啪啪就好了嘛……然而他還是變成了俄狄浦斯他爹?。 究珊薜拿\！討厭的酒后啪啪啪！到此，故事告訴我們，不要為了躲避命運而躲避命運，命運比你可能耐多了?！?/p>
俄狄浦斯他爹悲喜交加、忍痛割愛把自己連名字都沒取的兒子扔到荒山野嶺……
可能是俄狄浦斯太帥，大自然沒有殺死他反而被一個單純善良的牧羊人給救下了，并取名為俄狄浦斯（腫脹的腳）并成為他親爹的鄰國國王和王后的養(yǎng)子，在王宮中被當(dāng)作親生兒子撫養(yǎng)成人，并被定為王位繼承人。
俊美非凡、天資聰穎的俄狄浦斯長大了，并知道了神諭——他會弒父娶母，單純善良的俄狄浦斯為避免神諭成真，便離開并發(fā)誓永不再回來。
而在此時為了懲治拉伊俄斯對克律西波斯所犯下的罪行，赫拉送來了獅身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入極度的恐慌之中。斯芬克斯要求過路人解答“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動物是什么”的謎語。無人能解開謎語，她便吞食城中的市民。
拉伊俄斯希望通過神諭找到擊退斯芬克斯的方法，在走向特爾斐神廟的途中，與俄狄浦斯狹路相逢。因為狹窄的道路只能容納一人通過，而兩個人又互不認識對方，拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯盛怒之下與拉伊俄斯?fàn)幎?，最后將其殺死?/p>
當(dāng)然他并不知道殺死的就是自己的親生父親。【可憐的我俄狄浦斯不知道走入了命運的圈套！啊！悲?。”?！】
俄狄浦斯與斯芬克斯斗智斗勇，最終破解了謎語……拯救了城民的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國王，按照習(xí)俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，于是應(yīng)驗了他將“弒父娶母”的神諭。
成婚后的不久，王后生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個兒子以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個女兒【俄狄浦斯這家門就是個悲劇，后來他兒子女兒也死了】。由于俄狄浦斯在不知不覺間犯下了“弒父娶母”的大罪，導(dǎo)致瘟疫和饑荒降臨到了城中。再后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國家不斷有災(zāi)禍與瘟疫的發(fā)生，俄狄浦斯焦頭爛額……在尋找災(zāi)難肆虐的原因時，他向神祇請示，想要知道為何會降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗了他之前殺父娶母的不幸命運。
震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而俄狄浦斯則瘋了……
他詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，并用胸針刺瞎了自己的雙眼睛，走到市民面前承認自己是殺父的兇手，是娶母為妻的丈夫，是神祇詛咒的惡徒，是大地的妖孽。
但底比斯人并不嫌棄這位他們從前愛戴和尊敬的國王。他們對他表示同情，連克瑞翁【俄狄浦斯的舅舅】也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進內(nèi)室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動，他把王位交給克舅舅，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執(zhí)掌王權(quán)。此外他又請求為他不幸的母親建造一座墳?zāi)埂Ｋ€把無人照應(yīng)的女兒交給新國王。
‘至于自己，因以雙重罪孽玷污了這塊土地，’俄狄浦斯說，‘應(yīng)該被燒死在喀泰戎山頂上，那里是父母遺棄他的地方現(xiàn)在是生是死，全由神祇作主……’
最后他叫來女兒，用手撫摸她們的頭，同她們訣別。他感謝克瑞翁對自己的深情厚誼，并祈禱他和全體居民永遠受到神祇的保護。此后，俄狄浦斯漂泊四方，后來得到忒修斯的保護，最終死于眾女神的圣地?！疽陨瞎适?0%~70%搬自百度百科。微笑臉】
相對于別的神話人物，描繪俄狄浦斯的畫作少得可憐，個人感覺應(yīng)該太18禁，搬上畫布可能會閃瞎群眾的鈦金狗眼，但個別部分還是被人搬上畫布，比如：俄狄浦斯大戰(zhàn)斯芬克斯，而且畫了不知道多少個版本：
上面三張圖總共由兩名不同時期的畫家所畫：新古典主義的安格爾和象征主義的居斯塔夫·莫羅【因本人才疏學(xué)淺，象征主義我就不多加解釋了，45度角望天作深沉狀?！?/p>
安格爾對于大家來說應(yīng)該是非常熟悉，畢竟他畫了不少冷峻美女嘛，而為何稱古典主義為新古典主義呢，那也是有原因的【這不屁話！】。
古典主義
其本質(zhì)含義呢，指的是古希臘·羅馬文化&思想（看齊），在文藝思潮上也稱古希臘·羅馬時期為古典時期，而新字的附加則是因在當(dāng)時的大時代背景下，對古希臘·羅馬文明的又一次出新，聰明的大家可能又想到了：這一時期正好又是一次追逐理性的時期，但是因其奠定思想為啟蒙主義（伏爾泰知道伐，盧梭知道伐，孟德斯鳩知道伐，好的，知道就行?。?，也就是說自由這一次終于被搬上歷史舞臺！
新古典主義
盛行地區(qū)為法國并成為法國冉冉升起成為新星的標(biāo)志，在此期間爭相模仿理性主義的古典派們不知其浸淫于奢華，社會正處于動蕩時分。法國是一個君主專職國家，到了18世紀(jì)末，癡迷奢華生活的路易十六和瑪麗王后漸漸成為人們的眼中釘，而其跟隨者——貴族們則成了肉中刺，而那些所謂的古典愛好者們？——‘去死’！
回歸正題——
安格爾同志畫過不少美人，無一不是那么冷艷（清純）美麗。為何要稱其所畫女子是冷艷的呢。這可能又要與古典二字有關(guān)了。
安格爾的名作《大宮女》
不管是人文主義者的眼中還是古典派的眼中，真正的美是自然的美。自然一詞在各個思潮的學(xué)者眼中就是所有哲理的代表，富含天地所有的真意，更是神性與人性的代表詞，他們觀察自然揣摩天地企圖到達最高的巴別塔。當(dāng)然，自然在不同的思潮中有著不同解釋，在這一時期則被稱為理性、規(guī)律、完美等【所以看多了就有點審美疲勞】。在說上面那三張圖的之前，我們先看看《大宮女》這幅畫，挺常見的是不？但乃們知道，這幅畫里說著大航海的興起后歐洲的‘亞洲控’嘛？乃們知道，這女子那么冷談，但是加上纖細小腰就將整體柔和起來了嘛？看那頭巾！那羽毛扇子！這可是歐洲沒有過的，正好說明遠洋貿(mào)易無處不在嘛！還有那柔和的手臂線條和腰窩了嘛！無一不說明這女子健美又不失知性！當(dāng)然還有一說。說安格爾偏執(zhí)，十分鐘愛女性修長的腰身，不管別人的目光就在那里畫長腰，大家都知道，古典主義規(guī)律啦，比例啦，自然啦都是重點，所以在當(dāng)時惡評不斷啊！雖然后來又重回群眾視線。好了好了，看那三幅畫。
圖一和圖二哪一幅是安格爾傻傻分不清楚對不對。這莫羅呢，好死不死的正好是安格爾的弟子，所以在早期的作品上能夠看得出安格爾的影子，但是卻不是真正的古典主義，所以我們可以將右圖的古希臘雕塑《阿波羅》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》和這兩幅畫中的美男進行對比就知道了【只會一本正經(jīng)的胡說八道的我在第一時間看到這兩幅畫的時候就覺得有點像，但又不像，可能是圖2 的美男太瘦弱了，整得被斯芬克斯壓一樣的，完全凸顯不出英雄氣概】。
雖說也有戀父情節(jié)，但是戀母情結(jié)的突出更顯露人性的陰暗面。人和動物最根本的區(qū)別，我想應(yīng)該就在于能夠壓制下本我的沖動吧，而殺父的沖動恰好隱藏在本我之下。在人的成長期間如何能將本我的沖動按耐下來這全靠父母、家庭的協(xié)助，因為當(dāng)嬰兒降臨到這個世上時，接觸最多的便是父母親了，且其中與母親相關(guān)聯(lián)的部分極大。胎兒自母體而生，與母親之間的聯(lián)系大到連他自己都想象不到，而且他所有的安全幾乎全來自于他曾經(jīng)的感覺，在子宮內(nèi)的感覺，也可以說來自母親。慘無人道的鐵猴子實驗便可以直接證明母親的關(guān)懷在孩子成長過程中的重要性。而父親作為權(quán)威的象征，更是孩子所針對的對象。
當(dāng)然我們不要忘記在這些神話故事中，命運的重要性。命運就如同看不見的手推動著故事的進展，間接導(dǎo)致了各種死，不管是神，英雄還是人都不能逃脫命運。
感謝Corvus的投稿！
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