（釋文： 圣母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教）
《圣母帖》系唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫。
《圣母帖》寫于唐貞元九年（７９３），一般認為是懷素晚年自家鄉(xiāng)湖南出游途經(jīng)江都宜陵鎮(zhèn)（古稱東陵）時所作。內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天，福佑江淮百姓的故事。
（ 釋文： 旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君 ）
《圣母帖》與懷素其他諸帖相比，是較為規(guī)范的一種草書。例如懷素的草書代表作《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉(zhuǎn)折縈帶，急轉(zhuǎn)取勢，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。而《圣母帖》，點畫簡約凝煉，較少牽絲連綿。從書寫的年代上看，《圣母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。
（ 釋文：擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名綱，貴真也。以圣母道應(yīng)寶錄 。 才合 ）
兩相對照，應(yīng)該說《自敘帖》是感性的，是以情而得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，使人覺得這是懷素對個人身世、遭遇直率而又激越的宣泄；而《圣母帖》，應(yīng)該說是理性的，是以心而立法度，通篇猶如一瓣心香，默默地、虔誠地表達著懷素對神的一種肅穆與尊崇。
明人王世賢在評《圣母帖》時說：“素師諸帖，皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩(wěn)清熟。”
清人梁巘在《承晉齋集聞錄》中曾比較全面地說明這一點：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者?！?/p>
唐·懷素《圣母帖》
釋文：
圣母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名綱，貴真也。以圣母道應(yīng)寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初怒，責(zé)我婦禮，圣母?然，不經(jīng)聽?wèi)]。久之生訟，至于幽圄，拘同?里，倏忽霓裳仙駕降空，卿云（上缺似云字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。圣母家于廣陵，仙于東土，日東陵焉。二女從升，曰圣母焉。邃宇既崇，真儀麗設(shè)。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九圣丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱云集，棟宇未復(fù)，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書（下空）、監(jiān)軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。
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