為什么筆者會覺得這個現(xiàn)象很有意思？因為當年很多網(wǎng)友和筆者一樣，可是沒少為這些古文傷腦筋。每次聽到老師來一句“背誦并默寫全文”，就一臉無奈。既然如此，為何網(wǎng)友們現(xiàn)在卻不同意這些古文被刪呢？顯然，大家不是為了為難后輩。而是長大后的我們，真的意識到當年那些古文的妙處，理解了那些古文中抒寫的人生至理，并認為這些東西值得被我們的后輩們傳承下去。
舉個例子，小學(xué)課本上有一篇挺難背的寓言古文，名字叫《愚公移山》。大家應(yīng)該對其中的一些經(jīng)典名子，還印象深刻，節(jié)選最精彩的一段，大家找找回憶：
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
這段古文當年我們老師是要求背誦的，不知大家背過沒有？在課本中的眾多古文中，這則寓言給人的印象是很深的，就算是不會背了，但這其大意多數(shù)人都畢生難忘。
但是，有位大詩人，卻在一次公開演講時，建議課本刪除此文。這位大詩人名叫席慕蓉，喜歡現(xiàn)代詩的朋友應(yīng)該對她不會陌生。席慕蓉的很多詩作，都是現(xiàn)代詩中的精品，她也成為了詩壇的名人。其經(jīng)典作品包括《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等。
這位詩壇泰斗型的人物，為何會看不上《愚公移山》呢？她認為這篇寓言寫得很不環(huán)保，愚公家門前有太行、王屋二山，正常人的想法應(yīng)該都是繞山而去，但他卻非要移山。在她看來，這顯然是破壞環(huán)境的。當然，她也把這上升到人的思想境界上，她認為一個人能與環(huán)境好好相處，遇事怎能如此偏激？
網(wǎng)友對她這個建議，幾乎是一邊倒地反對，多數(shù)網(wǎng)友認為她給的這個理由完全是想多了?！队薰粕健愤x出《列子.湯問》一書，距今已有2000多年的歷史了。在當時來說，人們是沒有環(huán)保的意識的，所以這篇文章當然是篇好作品。
但是到了現(xiàn)在，它是否還算是一篇好作品，這就需要重新分析了。《唐詩三百首》已經(jīng)夠經(jīng)典了吧，但其中卻收錄了一篇赫然寫著“貞女貴徇夫，舍生亦如此”的賈島詩，詩雖然寫得不錯，但這樣的作品肯定是不適合當今的孩子讀的。
如果像思考《烈女操》這樣想，那《愚公移山》確實是該被刪的。但網(wǎng)友們之所以會認為席慕蓉想多了，正是因為覺得她沒有抓住《愚公移山》這篇文章的重點?！队薰粕健返闹攸c，是為了抒寫愚公遇到困難時，不畏艱難，堅持不懈的人生態(tài)度。小學(xué)生朋友，在讀這篇文章時關(guān)注的重點，也就在這。網(wǎng)友們都是從小學(xué)過來的，確實從小就沒怎么聽說有哪位同學(xué)讀完這篇文章，就去挖山毀林的。
既然大家的切身體會已經(jīng)說明，席慕蓉的擔心有些多余，那她認為應(yīng)該被刪除也就說不過去了。那么另一個問題來了，此文已經(jīng)在課本中躺了那么多年了，課本的容量本來就有限，是否可以考慮讓從來沒有進過課本的其它經(jīng)典來代替它，畢竟5000千年文明中咱們的經(jīng)典實在是太多了。
這個考慮的出發(fā)點，確實是很好的。但是卻并沒有意識到《愚公移山》這篇古文的稀缺性。一方面，《列子》是先秦文化中重要典籍，是一部智慧之書，選錄其中的經(jīng)典篇目，為的就是讓學(xué)生們對《列子》有一定的了解。其次，我國的寓言故事雖然很多，但多數(shù)故事性強，但文學(xué)性不高，讀來有些乏味。但《愚公移山》不一樣，它是兩者都兼顧的古文，文中塑造的幾個人物形象十分立體，這是先秦文學(xué)中極少見的。
理解清楚了這兩點，咱們就明白了《愚公移山》為何是不可替代的。其實很多古文，如果以今天的眼光來看，多多少少都能找出一些小問題。因為古人的愛情觀、人生觀等，其實都會受到一定的局限，所以我們品賞它們時，應(yīng)該抓住重點。如果一味吹毛求疵，那我們將陷入無經(jīng)典可讀的境地。對此事，大家怎么看？歡迎討論。
當然，網(wǎng)友這只是表達自己的看法，最終會如何還是要經(jīng)過教育專家們，結(jié)合實情，認真研究討論決定。
