良渚文化代表遺址為良渚遺址，距今5300-4000年左右。其分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域。該文化遺址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。良渚文化遺址中心位于杭州市區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)良渚命名。良渚遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。
中文名良渚文化
外文名Liangzhu Culture
年代距今5300-4000年
地理位置太湖流域、錢(qián)塘江流域
代表文物十二節(jié)玉琮、神人紋玉琮王
代表遺址良渚遺址、莫角山遺址
文化類(lèi)型新石器時(shí)代晚期文化
文化分期早期、晚期
歷史意義被譽(yù)為“文明的曙光”
良渚文化 良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步。稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。良渚文化手工業(yè)也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達(dá)到較高水平。
尤其是琢制的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。[1]
1936年，施昕更在良渚進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭縣第二區(qū)黑陶遺址初步報(bào)告》。施昕更成為良渚遺址的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，是探索良渚文化和良渚文明的先驅(qū)。
1959年，夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名稱。
1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘，使人們對(duì)良渚文化的認(rèn)識(shí)取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，將長(zhǎng)期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時(shí)代良渚文化的年代坐標(biāo)，自此，長(zhǎng)期以來(lái)籠罩在良渚玉器上的神秘面紗被撩開(kāi)了。
在前一階段考古諸多發(fā)現(xiàn)的啟示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遺址，以及一大批良渚時(shí)期的村落遺址和墓地。目前已發(fā)現(xiàn)各類(lèi)遺址135處，它們共同構(gòu)成了分布密、類(lèi)型多、規(guī)格高的遺址群落。學(xué)者們稱之為“良渚遺址”，它是整個(gè)良渚文化的中心，是探索中國(guó)文明起源，實(shí)證中華五千年文明的一片“圣地”。
2007年，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)以莫角山宮殿為中心的四周還有一圈環(huán)繞的城墻。這個(gè)大發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著在七十年考古歷程中，繼發(fā)現(xiàn)良渚遺址、命名良渚文化后的又一個(gè)重要的階段——確立了良渚文明。
正在加載1935年5月，西湖博物館對(duì)杭州一個(gè)叫古蕩的遺址進(jìn)行發(fā)掘，當(dāng)時(shí)在西湖博物館工作的施昕更先生也參加了這次發(fā)掘，在整理出土器物過(guò)程中，有幾件器物看上去很熟悉，特別是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，這種石斧在他的家鄉(xiāng)良渚一帶盜挖文物之風(fēng)盛行，尤其是盜挖玉器，因此，在盜坑附件常散落著一些石器及陶片，施昕更先生從小生長(zhǎng)在良渚，對(duì)當(dāng)?shù)氐?#39;掘玉'耳濡目染，有深刻的印象。這兩地的石斧有沒(méi)有什么聯(lián)系呢？良渚為什么也有這種石斧出土呢？這些疑問(wèn)誘發(fā)了施昕更先生回良渚調(diào)查的想法。經(jīng)過(guò)多次的調(diào)查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了極大的興趣，他隱隱約約感覺(jué)到了良渚似乎有一個(gè)古遺址的存在。將這些情況和想法向當(dāng)時(shí)西湖博物館館長(zhǎng)董聿茂先生匯報(bào)后，在館里同意和支持的情況下，施昕更先生開(kāi)始主持對(duì)良渚遺址進(jìn)行正式的田野考古發(fā)掘。
從1936年12月----1937年3月，考古發(fā)掘共進(jìn)行了三次，獲得了大量的石器、陶片、陶器等實(shí)物資料，由此從科學(xué)發(fā)掘的角度確認(rèn)了良渚一帶存在著遠(yuǎn)古文化遺存。有了第一手考古發(fā)掘資料后，施昕更先生便著手撰寫(xiě)考古發(fā)掘報(bào)告，經(jīng)過(guò)半年多的努力，報(bào)告完成，題為《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》（以下稱《良渚》）。書(shū)中施昕更先生充分認(rèn)識(shí)到了良渚遺址古文化在中國(guó)新石器時(shí)代文化中的重要性。雖然他當(dāng)時(shí)認(rèn)為這支古文化是龍山文化的一支而與后來(lái)認(rèn)定的事實(shí)有背，但是應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)年僅25歲，非專業(yè)考古工作者的年青人，能作出這樣的學(xué)術(shù)判斷，已經(jīng)是十分難能可貴了。事實(shí)上，他并不滿足于已取得的成果，還想繼續(xù)發(fā)掘考證。但是，1937年7月7日盧溝橋事件變爆發(fā)，粉碎了他的計(jì)劃。同年12月24日，杭州淪陷，施昕青先生所撰寫(xiě)的《良渚》一書(shū)的印刷被迫中斷，他攜帶原稿，隨西湖博物館遷往浙南，不久即投筆從戎，在瑞安縣抗日自衛(wèi)會(huì)工作。1938年，在非常艱難的情況下，依靠了好心人的幫助，幾經(jīng)周折，《良渚》一書(shū)才得以在上海勉強(qiáng)出版，而被視為珍寶的許多出土器物則因來(lái)不及搬遷而毀于戰(zhàn)火了。更不幸的是，這位本來(lái)還應(yīng)該能夠在良渚遺址發(fā)掘研究上大有作為的年青人，在1939年5月因患猩紅熱而英年早逝。何天行與施昕更兩位先生對(duì)良渚文化發(fā)掘研究作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，正是由于他們的發(fā)現(xiàn)才會(huì)有今天的考古成就，他們是坐在同一條板凳上的兩位先驅(qū)。1936年5月，施昕更參加發(fā)掘杭州古蕩古文化遺址，出土的有孔石斧，他曾在良渚見(jiàn)過(guò)，乃于7月回良渚，在枯涸池底撿得石器數(shù)件，又在地面發(fā)現(xiàn)許多陶器碎片，其中有陶鼎足。帶回杭州，請(qǐng)董聿茂館長(zhǎng)鑒別。董認(rèn)為這些陶器年代很古老，說(shuō)不定是個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，支持他進(jìn)一步發(fā)掘鉆研。同年11月初，再赴良渚，在棋盤(pán)墳第一次發(fā)掘，出土大批陶器。同年12月和次年3月，又進(jìn)行第二次及第三次發(fā)掘。把發(fā)掘范圍由良渚擴(kuò)及安溪、長(zhǎng)命、大陸三個(gè)鄉(xiāng)，包括棋盤(pán)墳、橫圩里、茅庵前、朱村兜、荀山、許家兜、近山、橫村塘、大雄寺、鐘家村、金家弄、宋村、后河村等10余村，獲得石器和陶器兩大筐，500余件。4月，陪同南京中央研究院語(yǔ)言歷史研究所董作賓、梁思永到遺址考察。對(duì)三次發(fā)掘的出土文物，進(jìn)行了研究整理。在館長(zhǎng)董聿茂和同事鐘國(guó)儀等的協(xié)助下，于1937年春，寫(xiě)就5萬(wàn)余字的《良渚》一書(shū)（又稱《杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址的初步報(bào)告》），制圖100余幅，詳細(xì)介紹發(fā)掘經(jīng)過(guò)、收獲，提出頗有創(chuàng)見(jiàn)的看法，由西湖博物館出版。文稿付排后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，印刷中止。昕更攜帶文稿，隨西湖博物館遷徙蘭溪、永康、松陽(yáng)，
經(jīng)董聿茂呼吁，浙江省教育廳同意出資付印。1938年秋，《良渚》一書(shū)問(wèn)世，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界矚目。1959年底，考古學(xué)家夏鼐命名這一新石器文化為“良渚文化”。
聯(lián)系客服
