聰明的一休
全名：一休宗純（1394-1481）
1394年正月初一生。是日本室町時(shí)代禪宗臨濟(jì)宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。從小就很聰明。
“一休”是他的號，“宗純”是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，后來又名周建，別號狂云子、瞎驢、夢閨等。他于1481年12月12日（文明十三年11月21日）病故，享年88歲。
一休宗純 禪師，京都 人，名千菊丸，自號狂云子、夢閨、瞎驢等?！?strong>外現(xiàn)癲狂相，內(nèi)密赤子行”。
據(jù)《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生于京都，父親是后小松天皇 ，母親出自世家藤原氏 ，世間相傳其母為藤原照子。
（后小松天皇是后圓融天皇的長子，1412年退位，一休和尚據(jù)說就是其私生子。1412年8月，后小松天皇讓位給12歲的皇子實(shí)仁親王，即稱光天皇。一休的弟弟。）
民間傳說：一休的生母為天皇所寵愛，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發(fā)覺后，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，于元旦生下了一休宗純。
一休母親意圖刺殺天皇，年譜說她“有南志”，意思是說她傾向南朝，是南朝派來暗殺天皇的奸細(xì)。
（注：1333年鐮 倉幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，自稱“建武中興 ”；1336年武士不滿后醍醐天皇所為，起來反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開創(chuàng)者足利尊氏 在京都另立天皇，是為北朝。）
這里我們有必要倒回一段書，簡單介紹一下日本的歷史。
日本大約是公元一世紀(jì)到四世紀(jì)的時(shí)候，逐步由100多個(gè)部落，逐漸統(tǒng)一稱為一個(gè)國家。也就是在中國的東漢時(shí)期到晉朝末期。此前也有很多的部落與東漢建立了聯(lián)系。
到了公元4世紀(jì)（晉朝末期），在關(guān)西地方建立了比較大的國家，據(jù)說最終將它們統(tǒng)一起來的是當(dāng)今天皇家族的祖先。
又經(jīng)過了三個(gè)世紀(jì)，到了中國唐朝李隆基的時(shí)代才逐步統(tǒng)一穩(wěn)定下來。
大和政權(quán)著手建立一個(gè)以天皇為中心的中央集權(quán)國家。這個(gè)做法仿效了隋、唐，而且此時(shí)更加積極地?cái)z取大陸文化。至9世紀(jì)末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。 所以有傳說，楊貴妃沒有死，是被接到了日本去了。
經(jīng)過幾百年的平穩(wěn)發(fā)展，日本不再學(xué)習(xí)唐朝的文化，逐步形成自己的一些思想意識，來治理日本這個(gè)國家。但是由于官僚階級和平民的矛盾日益加劇，財(cái)產(chǎn)的巨大懸殊，造成了重大的國家危機(jī)。
10～11世紀(jì)（唐末到北宋期間），藤原氏壟斷日本政權(quán)，以莊園為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，勢力最為強(qiáng)盛。但是，由于地方政治的混亂，導(dǎo)致治安混亂，武士集團(tuán)強(qiáng)大起來。到11世紀(jì)末，為對抗藤原開始實(shí)行“院政”（指日本平安時(shí)代后期上皇、法皇代理天皇執(zhí)政）。于是，武士進(jìn)入了中央政界。
12世紀(jì)末（宋末元初），源賴朝受封第一代征夷大將軍，并在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權(quán)，由此產(chǎn)生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。
1333年鐮 倉幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，自稱“建武中興 ”；1336年武士不滿后醍醐天皇所為，起來反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為日本的南朝；足利幕府開創(chuàng)者足利尊氏 在京都另立天皇，是為日本的北朝。
兩個(gè)朝廷對立的南北朝時(shí)代一直持續(xù)到公元1392年，最后被北朝統(tǒng)一。 就在2年后的1394年（大明洪武二十七年），一休 出生了。他的生母恰恰是南朝的權(quán)臣藤原家族的女兒。
由于一休的母親是被擊敗的南朝權(quán)臣藤原氏人，大將軍足利義滿逼迫后小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿 令一休從小就在京都安國寺出家，以免有后代。
一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。不過其父親在位期間也曾數(shù)次召其入宮見面。
一休六歲時(shí)，成為京都安國寺長老象外集鑒的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習(xí)維摩經(jīng)，兼學(xué)詩法。
十五歲以后為僧，想?yún)f(xié)助貧人，以及無學(xué)問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場春夢不分明”一詩，博得令名。
十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時(shí)，對門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩，憤然離去。詩中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。
當(dāng)一休住在安國寺時(shí)，室町幕府第四代將軍足利義持，以“下克上”的方式獨(dú)攬朝綱大權(quán)，他惟恐皇室奪回實(shí)權(quán)，便想方設(shè)法斷除皇家血脈。以機(jī)智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。于是他便設(shè)了一條毒計(jì)，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請一休到府邸。一休抵達(dá)時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫了一只大老虎，從竹林中凝視著一休。此時(shí)，義滿對他說：“這只老虎兇暴無比，真?zhèn)X筋，你用繩子把它綁起來！”周圍的人聽了，都認(rèn)為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機(jī)智，也不容易有令人滿意的答復(fù)。一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：“將軍，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，請你把老虎趕出來?！睂④娏x持一時(shí)無從找到口實(shí)，已知一休智計(jì)卓絕，便放棄謀害計(jì)劃，轉(zhuǎn)而試圖籠絡(luò)。
1415年離開禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，宗純曾師事于林下妙心寺的謙翁宗為。謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅(jiān)田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當(dāng)時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門下，須經(jīng)嚴(yán)格考驗(yàn)，如潑水、杖責(zé)等，以考驗(yàn)求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫(yī)覓食。宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗(yàn)，終于成為了華叟門徒。從此開始了認(rèn)真的修煉生活。
出家如在家，“平常心是道”。華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過著日本曹洞宗祖師道元所說“學(xué)道者當(dāng)貧”的生活。
一休宗純
二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時(shí)，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：“得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠可戀?！睘貘f不會(huì)在闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實(shí)相。禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自己，《狂云集》《聞鴉有省》云：
“豪機(jī)瞋恚識情心，二十年前即在今。
鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。”
黎明，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認(rèn)一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。
二十九歲時(shí)，大德寺舉行華叟之師言外中志的三十三屆忌日法會(huì)。一休陪師華叟參與，眾僧華衣威嚴(yán)參與，惟獨(dú)一休布衣且草屐龍鐘，華叟責(zé)問：“為何毫無威儀？”一休回道：“余獨(dú)潤色一眾。”否定虛偽外飾的法衣數(shù)珠。法會(huì)結(jié)束，華叟在西廂休憩，某僧問華叟百年后，誰為繼承人？華叟回道：“雖云瘋狂，但乃赤子?！币恍蓦m瘋（癲）狂，欲是純真之人，意指一休是他的繼承人。一休也瘋狂地說：
華叟子孫不知禪，狂云面前誰說禪？
三十年來肩上重，一人荷擔(dān)松源禪。
自許為華叟唯一的繼承人。他認(rèn)為臨濟(jì)、楊岐、松源、虛堂一脈相承的唐宋純粹的禪，傳到日本后，由大應(yīng)經(jīng)大燈、徹翁、言外，傳至華叟，華叟的傳人非一休莫屬。非癲狂之真人，很難說出這樣真實(shí)的話語。
1428年華叟病故，34歲的一休開始在民間云游。在這期間，日本室町幕府的權(quán)力，日益受到地方諸侯大名們的削弱。1471年，一休78歲時(shí)遇到盲女藝人森而與之相愛，之后一直照顧她。
1474年一休81歲時(shí)，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應(yīng)仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱“一休寺”）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時(shí)，一休因高燒不退病逝，享年88歲。
而日本此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了地方豪強(qiáng)混戰(zhàn)的戰(zhàn)國時(shí)代。
應(yīng)仁之亂后，日本各地大名紛紛崛起，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生。16世紀(jì)中葉，一位決心以武力統(tǒng)一日本、結(jié)束亂世的梟雄出現(xiàn)，他就是織田信長。
天正十年（1582年），本能寺之變爆發(fā)，信長身亡?？椞镏爻加鸩裥慵群髶魯∶髦枪庑慵安裉飫偌遥_立了自己的繼承人地位。此后經(jīng)過四國征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。
關(guān)白 本為“陳述、稟告”之意，出自《漢書·霍光金日磾傳》“諸事皆先關(guān)白光，然后奏天子”，也就是說任何大事皆先陳述或稟報(bào)給霍光知道，然后上奏于皇帝。
該詞經(jīng)遣唐使引入日本，逐漸成為日本天皇成年后，輔助總理萬機(jī)的重要職位，相當(dāng)于中國古代的丞相。
慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權(quán)五大老之一的德川家康于慶長五年（1600年）發(fā)動(dòng)關(guān)原合戰(zhàn)，大敗西軍，建立德川政權(quán)。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束。
對于日本禪門臨濟(jì)宗來說，一休既是銳意革新的圣徒，傳言他個(gè)人雖然曾出家持戒，但后來卻認(rèn)為禪宗的禁欲教條虛偽，自己喝酒吃肉，甚至出入風(fēng)月場所，作了不少描述他尋歡作樂，及后來對盲女“森”的愛情詩。但其實(shí)那些描寫愛情，肉等詩文都是一休死后甚久才出現(xiàn)，大都是冒一休之名，因?yàn)橐恍蒉k事離經(jīng)叛道；如一休曾經(jīng)遇到以為債臺高筑的人請一休幫忙，一休卻要那人幼女嫁給他才要協(xié)助，那人為了解決只好答應(yīng)；于是一休四處送喜帖給高官富商；在辦結(jié)婚典禮收到了許多賀錢，一休就把收來的賀禮喜錢全部贈(zèng)與那人，就回到寺里去。
就是這樣一休才所以成為日本詩詞作家主要對象。
他的弟子中有不少有才華的人，在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻(xiàn)。
那么動(dòng)畫片《聰明的一休》里面，那位狂妄驕橫自以為是 有時(shí)又滿可愛的大將軍新佑衛(wèi)門。歷史上他是室町幕府第三代將軍，曾執(zhí)掌國政二十多年哦。
關(guān)于他的故事，咱們下回再說！
……什么？那么小葉子和一休后來有什么浪漫故事么？那么，彌生小姐呢？
下回將會(huì)一一為您解答！
一休
