怎樣致中和？也就是怎樣保養(yǎng)真陽(yáng)之氣？
在正常情況下，人體的機(jī)能是天生的，是自律的，是不受心神控制的。例如，細(xì)胞的新陳代謝、體溫的高低等等生理功能，人是無(wú)法按自己的意志去控制它的。但人發(fā)現(xiàn)有些機(jī)能是能控制的。最明顯的是人的呼吸，人是可以調(diào)整的。于是，人們發(fā)現(xiàn)了通過(guò)調(diào)整胸式呼吸為腹式呼吸的練功方法，來(lái)升提自己的真陽(yáng)之氣（中和之氣）。這就是氣功的產(chǎn)生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”這段話(huà)的意思是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)進(jìn)入到一種非常寧?kù)o、非常愉悅的虛無(wú)狀態(tài)時(shí)，全身各個(gè)系統(tǒng)的生理功能就會(huì)變得協(xié)調(diào)。長(zhǎng)期堅(jiān)持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會(huì)增強(qiáng)機(jī)體的免疫能力，起到健身與防病治病的作用。這種鍛煉方法，前人叫煉丹，叫吐納，叫導(dǎo)引，叫坐禪等，現(xiàn)代叫氣功。
儒道釋三家的功法，形形色色，五花八門(mén)，難于盡述。但“百慮而一致，殊途而同歸”。形形色色的功法歸到了一個(gè)共同點(diǎn)上，那就是“守一”?！耙弧本褪堑ぬ铩５ぬ镎叩兰倚g(shù)語(yǔ)也，意思是種丹的地方。人體處處是丹田，但最能聚集能量的地方，只有三個(gè)，那就是上、中、下丹田，而一般常用的是下丹田(臍下1.5寸處)?！笆匾弧本褪鞘刈〉ぬ锏脑?dú)?，守住精氣神?/p>
“守一”名為無(wú)極之道，亦即長(zhǎng)生久視之符?！短浇?jīng)鈔》癸部《還神邪自消法》說(shuō)：“神者主生，精者主養(yǎng)，形者主成。此三者乃成一神器，三者法君臣民，故不可相無(wú)也。人氣亦輪身上下，神精乘之出入，神精有所，如魚(yú)有水，氣絕神精散，水絕魚(yú)亡。故養(yǎng)生之道，安身養(yǎng)氣，不欲數(shù)怒喜也?！彼栽谝粋€(gè)具體的形體內(nèi)，精氣神是統(tǒng)一的，不能相互分離。所以守一當(dāng)是守精氣神的統(tǒng)一，守著自身中的精氣神。
在保養(yǎng)精氣神的修煉中，“守一”的具體做法是：氣沉丹田，守住它，管它練精還氣，還是練氣還神，還是練神還虛，還是練虛合道，我只要抱住我的氣，氣到哪里，我到哪里，氣停我停，一切跟氣走，讓氣自己去完成煉丹任務(wù)。
怎樣氣沉丹田？吸氣時(shí)，漸漸將肚子（下丹田）鼓起來(lái)，體會(huì)肺中之氣依次逐步推進(jìn)和摩擦胃、腸、膀胱、生殖器的感覺(jué)。氣至?xí)幒螅云料?，然后，微提谷縮陰，開(kāi)始呼氣，借收腹肌之力，將腹腔內(nèi)臟貼向脊柱，濁氣（二氧化碳?xì)猓╉樦矫}上升，自鼻中呼出。體會(huì)腹腔內(nèi)臟上升回位，認(rèn)真體會(huì)每個(gè)瞬間的感受。呼氣、吸氣都要做到深、長(zhǎng)、細(xì)、勻、柔，都要做到意到氣到，氣隨意行。千周萬(wàn)遍，久而久之，可以逐步體會(huì)調(diào)節(jié)其它器官的感受，并將有關(guān)氣的體會(huì)記憶下來(lái)。天長(zhǎng)日久，自可頓悟大道，使衰老的過(guò)程逆轉(zhuǎn)，歸根返元，返老還童。
俗話(huà)說(shuō)“全憑心意練功夫”，心意就是指自我心理活動(dòng)。當(dāng)練功者，通過(guò)調(diào)息，達(dá)到入靜狀態(tài)（自我催眠狀態(tài)），就會(huì)感到“體酥、心融、樂(lè)融融”的感覺(jué)，心身完全處于放松的美好的感受中?，F(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)已證明，當(dāng)人一旦進(jìn)入這種良好的心理狀態(tài)，就會(huì)直接影響到內(nèi)分泌功能，進(jìn)而影響全身各系統(tǒng)的功能，能使它們向協(xié)調(diào)方向發(fā)展，提升自已的自愈功能、自我修復(fù)功、免疫功能，達(dá)到健身祛病的目的。
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