[035-1a] 
卷三十五
欽定四庫全書
玉海卷三十五
宋 王應(yīng)麟 撰
藝文
易
隋經(jīng)籍志昔宓羲氏始畫八卦以通神明之徳以類
萬物之情蓋因而重之為六十四卦及乎三代實(shí)為
三易夏曰連山殷曰歸藏周文王作卦辭謂之周易
周公又作爻辭孔子為彖象繫辭文言序卦説卦雜
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卦而子夏為之傳及秦火書周易獨(dú)以卜筮得存唯
失説卦三篇後河內(nèi)女子得之漢初傳易者有田何
何授丁寛寛授田王孫王孫授沛人施讐東海孟喜
瑯邪梁丘賀由是有施孟梁丘之學(xué)又有東郡京房
自云受易於梁國焦延壽別為京氏學(xué)嘗立後罷後
漢施孟梁丘京氏凡四家並立而傳者甚衆(zhòng)漢初又
有東萊費(fèi)直傳易其本皆古字號曰古文易以授瑯
[035-2a]
邪王璜璜授沛人髙相相以授子康及蘭陵毋將永
故有費(fèi)氏之學(xué)行於人間而未得立後漢陳元鄭衆(zhòng)
皆傳費(fèi)氏之學(xué)馬融又為之傳以授鄭玄玄作易注
荀爽又作易傳魏代王肅王弼並為之注自是費(fèi)氏
大興髙氏遂衰梁丘施氏髙氏亡於西晉孟氏京氏
有書無師梁陳鄭玄王弼二注列於國學(xué)齊代唯傳
鄭義至隋王注盛行鄭學(xué)浸微今殆絶矣歸藏漢初
已亡案晉中經(jīng)有之唯載卜筮不似聖人之?以本
卦尚存故取冠於周易之首以備殷易之缺
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伏 河圖 重卦 神農(nóng)重卦説
易繫辭河出圖洛出書聖人則之正義春秋緯云河以
通乾出天苞洛以流坤吐地符河龍圖發(fā)洛龜書感河
圖有九篇洛書有六篇孔安國以為八卦九疇 畧例
邢璹序河龍負(fù)圖 皇畫卦 釋文序伏 因河圖而
畫八卦因而重之為六十四 正義伏 雖得河圖復(fù)
仰觀俯察以相參正然後畫卦繫辭曰八卦成列象在
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其中矣因而重之爻在其中矣然重卦之人諸儒不同凡
有四説王輔嗣等以為伏 重卦鄭玄之徒以為神農(nóng)
孫盛以為夏禹史遷等以為文王乾鑿度云垂皇策者
用蓍在六爻之後即伏 已重卦下繫云書契取夬
伏羲有書契則有夬卦今依輔嗣朱震曰論重卦者六家王弼虞翻曰伏羲
鄭康成曰神農(nóng)孫盛曰夏禹揚(yáng)雄司馬遷曰文王孔頴達(dá)陸希聲以弼為是歸藏初經(jīng)八卦六爻則知因而重
之者伏羲也京房引夫子曰神農(nóng)重乎八純 禮運(yùn)河出馬圖正義案中候
握河紀(jì)堯時(shí)受河圖龍銜赤文緑色龍形象馬又云伏
氏有天下龍馬負(fù)圖出於河遂法之畫八卦 書河
[035-3b] 
圖在東序注河圖八卦伏羲氏王天下龍馬出河遂則
其文以畫八卦 論語河不出圖吾已矣夫文心雕龍?jiān)坪硬怀?/span>
圖夫子有歎陳於東序歴代寳傳 漢五行志劉歆以為虙羲氏受河
圖則而畫之八卦是也河圖雒書相為經(jīng)緯 漢百官
表易敘伏羲龍師名官張晏注庖羲氏將興神龍負(fù)圖
而至因以命師與官郊祀志三代河洛出圖書不言宓羲元光詔河出圖不言名氏
魏志易博士淳于俊曰包羲因燧皇之圖而制八卦
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神農(nóng)演之為六十四卦 隋志緯書河圖二十卷梁河圖洛
書二十四卷亡河圖龍文一卷文選注引之其書出於前漢有河圖
九篇洛書六篇云自黃帝至周文王所受本文又別有
三十篇云自初起至于孔子九聖之所増演以廣其意
又有七經(jīng)緯三十六篇並云孔子所作并前合為八十
一篇云云漢光武以圖?興遂盛行於世光武封禪文載河圖赤伏
符?昌符今古篇雒書甄曜度班固傳注引河圖曰地有四瀆以出圖書蔡邕傳注引河圖祕徴篇 五
行類神農(nóng)重卦經(jīng)二卷 通鑑外紀(jì)伏 造八卦始作
三畫以象二十四氣因而重之爻象備矣 史記索隠
[035-4b]
炎帝重八卦為六十四卦 淮南子伏羲為之六十四
變周室増以六爻 子華子論河圖云二與四抱九而
上躋六與八蹈一而下沈戴九而履一據(jù)三而持七五
居中宮數(shù)之所由生一從一橫數(shù)之所由成 列子易
變而為一一變?yōu)槠咂咦優(yōu)榫啪抛冋呔恳矎?fù)變?yōu)橐?/span>
古三墳伏羲氏皇策辭曰惟天至仁於草生月天雨
降河龍馬負(fù)圖神開我心 古史考庖羲作卦始有筮
[035-5a]
六藝論易者隂陽之象天地所變化政教所生自人
皇初起即遂皇也 東京賦龍圖授羲龜書卑姒揚(yáng)雄覈靈賦大易之
始河序龍馬雒貢龜書見文選注 乾鑿度入戊午蔀二十九年受録
應(yīng)河圖通卦驗(yàn)言文王得赤烏而演易又云河圖八文易變而為一一
變而為七七變而為九九者氣變之究也乃復(fù)變而為
一九宮數(shù)見天文 禮緯含文嘉伏羲徳合上下天應(yīng)以鳥獸
文章地應(yīng)以河圖洛書則而象之乃作八卦孔安國馬融王肅姚
信云伏羲得河圖而作易 書目易龍圖一卷陳搏撰序曰龍馬始
負(fù)圖出於羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑
[035-5b]
之以陳其未合之?dāng)?shù)耶於仲尼三陳九卦之義探其?
所以知之且龍圖本合則聖人不得見其象所以天意
先未合而形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天散
而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龍圖之未合
也惟五十五數(shù)上二十五天數(shù)也中貫三五九外包之
十五盡天三天五天九并十五之用後形一六無位又
顯二十四之為用也所謂天垂象矣下三十地?cái)?shù)也亦
[035-6a]
分五位皆明五之用也十分而為六形坤之象焉
六分而幾四象七九八六地六不配在上則一不用形
二十四在下則六不用亦形二十四後既合也天
一居上為道之宗地六居下為氣之本天三幹地
二地四為之用三若在陽則避孤陰在隂則避寡
陽大矣哉龍圖之變今述其梗槩焉 闗子明曰
河圖之文七前六後八左九右 朱文公曰伏羲
仰觀俯察見隂陽有奇耦之?dāng)?shù)故畫一奇以象陽
畫一耦以象隂見一隂一陽有各生一隂一陽之象故
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自下而上再倍而三以成八卦三畫已具八卦已成則
又三倍其畫以成六畫而於八卦之上各加八卦以成
六十四卦河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處其方洛書
以五奇數(shù)統(tǒng)四耦數(shù)而各居其所皆以五為中又曰河
圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之?dāng)?shù)
則固易之所自出也洛書與洪範(fàn)之初一至次九者合
而具九疇之?dāng)?shù)則固洪範(fàn)之所自出也八卦者河圖四
[035-7a]
正四隅之位洛書四實(shí)四虛之?dāng)?shù)也又曰河圖之位一
與六共宗而居乎北二與七為用而居乎南三與八同
道而居乎東四與九為友而居乎西五與十相守而居
乎中劉牧以九數(shù)四十五為河圖朱震因之朱文公以五位五十五為河圖 董銖曰天
地之?dāng)?shù)五五者數(shù)之祖也河圖自天一至地十積數(shù)凡
五十有五而其五十者皆因五而後得故五虛中洛書
自一五行至九五福積數(shù)凡四十有五而其四十者亦
皆因五而後得故五亦虛中大衍之?dāng)?shù)五十即此五數(shù)
衍而乘之各極其十則合為五十也 康節(jié)邵氏曰圓
[035-7b]
者星也厯紀(jì)之?dāng)?shù)其肇於此乎方者土也畫州井田之
法其倣於此乎圓者河圖之?dāng)?shù)方者洛書之文故犧文
因之以造易禹箕敘之而作範(fàn)也 張行成曰河圖九數(shù)
五居中央而八卦應(yīng)其八位伏羲八卦易之體也成
體要中故乾上坤下著隂陽之已定文王八卦易之用
也致用自初故離南坎北取隂陽之始交河圖無十散
為九位洛書有十聚為五類無十者地未成形造物之
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初天之氣數(shù)也故圓以象天有十者地已成形生物之
後地之形數(shù)也故方以應(yīng)地八卦數(shù)偶用之體也九疇
數(shù)奇體之用也河圖九而卦止於八以五代九則八數(shù)
方而奠位然中虛天九以代八者之用則體無非用矣
洛書十而疇止於九法十用五則九數(shù)圓而運(yùn)行然中
建皇極以幹八卦之體則用無非體矣先天圖外圓為
天內(nèi)方為地圓者河圖之?dāng)?shù)也方者洛書之文也繫辭
曰聖人則之畫易之初葢兼河洛之?dāng)?shù)備方圓之理矣
惟變易之道以天為宗大禹重衍洪範(fàn)以地承天如揚(yáng)
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雄作玄贊大易也天究于九地盡于十九十者天地之
終也究則不中盡則無變聖人弗用也河圖之?dāng)?shù)四十
五八卦之?dāng)?shù)三十六一八二七三六四五交數(shù)皆九非
不用九也藏九于八也洛書之?dāng)?shù)五十五九疇之?dāng)?shù)四
十五始于五行終于六極實(shí)有十事非不用十也藏十
于九也以體藏用則用不窮以用藏體則體不窮此天
地變化之機(jī)聖人用數(shù)之法也 朱震曰河圖之?dāng)?shù)四
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十有五而五十之?dāng)?shù)具洛書之?dāng)?shù)五十有五而五十之
數(shù)在焉惟十即五也 唐仲友曰河圖雒書易範(fàn)兼取
之矣河圖之?dāng)?shù)四十五四象也四象奠方八卦成列而
居中以貫之者五也洛書之?dāng)?shù)五十五五行也以奇生
者以耦成以耦生者以奇成而得位以合之者亦五也
三五以變錯(cuò)綜其數(shù)者易之取河圖也五位相得而各
有合易之取洛書也總其凡則自一至九其數(shù)四十五
範(fàn)之取河圖也總其目則自行至極其數(shù)五十有五範(fàn)
之取洛書也易之中爻範(fàn)之皇極則貫象數(shù)而通之
[035-9b]
者中而已河圖象也天五錯(cuò)綜而地十之?dāng)?shù)隠於錯(cuò)綜
之間洛書數(shù)也天五有合而地十之?dāng)?shù)顯於有合之際
隠顯不同而土之為十五者常自若也大衍之?dāng)?shù)五十
?隠顯而通象數(shù)圖顯其十書隠其五參天兩地隠於
術(shù)數(shù)之外顯於生爻之中聖人所以則圖書而妙象數(shù)
也月令河圖十之?dāng)?shù)也故土藏十主盛徳言故四象皆舉成以見生土之盛
徳不以成數(shù)言者非土之盛而分寄於四象春八夏七中央五秋九冬六畫井田八家皆私百畝公井
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居中三三為九以一役八制軍法陳法四頭八尾中為握奇奉時(shí)令咸出於此
繫辭曰天一至地十天數(shù)五地?cái)?shù)五位相得而各有合
天數(shù)二十有五地?cái)?shù)三十凡天地之?dāng)?shù)五十有五此河
圖之?dāng)?shù)也自漢孔安國劉歆魏闗子明有宋邵雍皆謂
十為圖九為書至劉牧始兩易其名以九為圖十為書而朱震
諸家因之朱震以列子為證朱文公復(fù)之悉從其舊然漢書謂
八卦九章相為表裏朱文公云圖亦可以為書書亦可
以為圖又云河圖洛書皆聖人所取以為八卦者而九
疇亦并出焉以其象觀之則虛其中者所以為易實(shí)其
[035-10b]
中者所以為洪範(fàn)也闗氏洞極經(jīng)以九數(shù)為洛書應(yīng)九疇而
皇極居中十?dāng)?shù)為河圖應(yīng)大傳天一至地十河圖九宮洛書五行或曰先天
圖為河圖五行生成數(shù)為洛書或曰大衍之?dāng)?shù)五十退參倚之?dāng)?shù)五而為河圖之?dāng)?shù)進(jìn)皇極之?dāng)?shù)五而為洛
書之?dāng)?shù)
伏羲十言教
左傳定四年正義云易曰伏羲作十言之教曰乾坤震
巽坎離艮兌消息康成曰云云無文字謂之易
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黃帝河圖
晉天文志黃帝受河圖始明休咎 魏志注黃帝受命
風(fēng)后受河圖河圖挺佐輔云天老告黃帝曰河有龍圖
洛有龜書帝游翠媯之川有大魚出魚沒而圖見 詩
正義六藝論云太平嘉瑞圖書之出必龜龍銜負(fù)焉黃
帝堯舜周公是其正也
堯河圖洛書
詩生民疏中候稷起注云堯受河圖洛書后稷有名録
苖裔當(dāng)王握河紀(jì)云堯即政七十年受河圖其末云斯封稷契臯陶賜姓號注云或云七十二年
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夏連山 宓戲連山
周禮春官大卜掌三易之法一曰連山經(jīng)卦皆八別皆
六十有四注易者揲蓍變易之?dāng)?shù)可占者連山似山出
內(nèi)氣也杜子春云連山宓戲疏鄭易贊云夏曰連山皇
甫謐記亦云夏人因炎帝曰連山連山易其卦以純艮
為首艮為山山上山下是名連山雲(yún)氣出內(nèi)於山夏以
十三月為正人統(tǒng)艮漸正月故以艮為首 人掌三
[035-12a]
易以辨九之名一曰連山 唐志連山十卷司馬膺
注梁元帝連山三十卷 五行類隋劉炫偽造連山易魯史記 古三墳
書有連山 易正義鄭玄云夏曰連山象山之出雲(yún)連
連不絶孫盛以為夏禹重卦 帝王世紀(jì)連山易曰禹娶塗山之
子名曰攸女生余 水經(jīng)注連山易曰有崇伯鯀伏于
羽山之野
殷歸藏 黃帝歸藏 殷坤乾
周禮大卜三易二曰歸藏經(jīng)卦皆八別皆六十四注萬
物莫不歸而藏於其中杜子春云歸藏黃帝疏鄭易賛
[035-12b]
云殷曰歸藏案今歸藏坤開筮帝堯降二女為舜妃又
見節(jié)卦云殷王其國常毋谷蓋子春之意宓戲皇帝造
其名夏殷因其名以作易是以皇甫謐云殷人因黃帝
曰歸藏歸藏易以純坤為首坤為地萬物莫不歸而藏
於其中殷以十二月為正地統(tǒng)故以坤為首 人掌
三易同上 禮運(yùn)觀殷道吾得坤乾焉注得隂陽之書其
書存者有歸藏正義殷易以坤為首 唐志歸藏十三
[035-13a]
卷司馬膺注 隋志歸藏十三卷晉薛氏注歸藏漢初已亡
案晉中經(jīng)有之唯載卜筮不似聖人之?春秋正義以為偽妄之書
非殷易 崇文目三卷漢初有歸藏已非古經(jīng)今書三篇
不可究矣 中興書目晉太尉參軍薛貞注今但存初
經(jīng)齊母本蓍三篇文多缺亂不可訓(xùn)釋 史記正義七
録云歸藏載卜筮之書雜事 雜卦正義聖人因時(shí)隨
宜不必皆相因襲故歸藏名卦之次亦多異於時(shí) 文
心雕龍歸藏之經(jīng)大明迂怪乃稱羿斃十日常娥奔月
又見後 毛漸三墳書有歸藏乾坤 書正義引歸藏易
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云羿彃十日 爾雅注引兩壺兩羭疏成湯所作也
初學(xué)記引啓筮 文選注引易歸藏曰君子戒車小人
戒徒又引夏啓為璿臺又引歸藏殷筮月賦注亦引歸藏 莊
子釋文引歸藏曰昔穆王子筮卦於禺強(qiáng) 御覽引歸
藏曰有白雲(yún)自蒼梧入大梁昔女媧筮張雲(yún)幕枚占之
曰吉昭昭九州日月代極平均土地和合四國黃神將
戰(zhàn)筮於巫咸明夷曰昔夏后啓乘龍飛以登于天睪陶
[035-14a]
占之曰吉 朱震易叢説引歸藏之乾小畜
周易
禮太卜三易三曰周易經(jīng)卦皆八別皆六十四疏鄭雖
不解周易其名周易者連山歸藏皆不言地號以義名
易則周非地號以周易以純乾為首乾為天天能周帀
於四時(shí)故名易為周周以十一月為正天統(tǒng)故以乾為
首 繫辭易之興也其於中古乎正義連山起於神農(nóng)
歸藏起於黃帝周易起於文王及周公此謂周易也繫
辭又曰四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引
[035-14b]
而伸之觸類而長之天下之能事畢矣正義每一爻有
三變謂初一揲不五則九第二揲不四則八第三揲亦
不四則八若三者俱多為老隂俱少為老陽兩少一多
為少隂兩多一少為少陽三變既畢乃定一爻朱文公曰四營
為分二掛一揲四歸奇也易變也謂一變也三變成爻十八變則成六爻也九變而成三畫得內(nèi)卦已成六爻
而視爻之變與不變以為動(dòng)靜則一卦可變而為六十四卦以定吉兇凡四千九十六卦也 左傳
莊二十一年周史有以周易見陳侯者筮之遇觀之否
[035-15a]
注易之為書六爻皆有變象又有互體聖人隨其義而
論之正義易之為書揲蓍求爻重爻為卦爻有七八九
六七八者六爻皆不變卦下總為之辭曰彖九六者當(dāng)
爻有變每爻別為其辭曰象不變者聚而為彖其變者
散而為象二至四三至五兩體交互各成一卦先儒謂
之互體巽變?yōu)榍淖優(yōu)榫潘膹亩了幕ンw有艮
之象洪範(fàn)通龜筮以同卿士之?dāng)?shù) 昭二年韓宣子見
易象注上下經(jīng)之象辭 左傳後序汲冢古書周易上
下篇與今同別有隂陽説無彖象文言繫辭 乾鑿度
[035-15b]
孔子曰陽三隂四位之正也易卦六十四分而為上下
象隂陽也陽道純而奇故上篇三十以象陽隂道不純
而偶故下篇三十四以法隂 正義案前漢孟喜易本
云分上下二經(jīng)上經(jīng)三十下經(jīng)三十四是孟喜之前已題經(jīng)字子
夏傳分為上下二篇未有經(jīng)字 揚(yáng)子易始八卦而文
王六十四其益可知也 史記司馬季主曰文王演三
百八十四爻越王勾踐倣文王八卦 漢志蓍龜十五
[035-16a]
家有周易三十八卷 朱震曰文王作易以乾坤坎離
為上篇之用以艮兌震巽為下篇之用 邵雍曰乾坤
縱而六子橫易之本也震兌橫而六卦縱易之用也乾
坤天地之本離坎天地之用是以易始於乾坤中於離
坎終於既未濟(jì)而泰否為上經(jīng)之中咸恒為下經(jīng)之首
皆言乎其用也
周三易
春官太卜掌三易之法一連山始艮二歸藏先坤後乾三周易
始乾其經(jīng)卦皆八別六十有四以八命賛三易之占太卜又掌
[035-16b]
三兆玉瓦原注卦別之?dāng)?shù)同其名占異每卦八別者重之?dāng)?shù)
疏夏殷易以七八不變?yōu)檎贾芤滓跃帕冋邽檎枷?/span>
九年傳云穆姜筮之遇艮之八注云爻有初六九三六
四六五上九唯六二不變連山歸藏之占以不變者為
正但周易占九六而云遇艮之八是據(jù)夏殷不變?yōu)檎?/span>
鄭答趙商云非無明文改之無據(jù)故著子春説而已近
師皆以為夏殷周 人掌三易以辨九之名同上疏
[035-17a]
卜用三龜用三易龜人注世本作曰巫咸作筮疏曰易伏為之但未有揲蓍之法至
巫咸乃教人為之 易正義三易鄭玄易賛及易論云夏殷周
周易言易道周普無所不備鄭玄云易一名而含三義易簡不易變易案世
譜等羣書神農(nóng)一曰連山氏列山氏黃帝一曰歸藏氏
並是代號周易以文王所演故謂之周易猶周書周禮
題周以別餘代故易緯云因代以題周是也一説卦辭
爻辭並文王作二以為爻辭多文王後事王用亨于岐山箕子之明
夷馬融陸續(xù)等以為卦辭文王爻辭周公今依而用之
彖上下象上下繫上下文言説卦序卦雜卦十翼之辭孔子所
[035-17b]
作 士冠禮筮人執(zhí)筴注有司主三易者 儀禮疏春
秋演孔圖孔子修春秋九月而成卜得陽豫之卦宋均
注夏殷卦名晉語公子重耳筮得貞屯悔豫皆八夏殷以不變?yōu)檎贾芤?/span>
以變?yōu)檎既烁髡家灰兹紡亩?span>大卜?又曰大卜所掌先二兆次三
易次三夢者筮短龜長夢以葉卜筮故以先後為次 左傳襄九年遇艮之八史
曰是謂艮之隨穆姜曰是於周易曰云云注周禮太卜
掌三易然則雜用連山歸藏周易三易皆以七八為占
[035-18a]
故言遇艮之八史疑占易不利更以周易占變爻正義
洪範(fàn)言三人占則從二人之言孔安國云夏殷周卜筮
各異三法並卜是言筮用三易之事也七為少陽八為
少隂其爻不變九為老陽六為老隂其爻皆變周易占
九六之爻傳之諸筮皆是占變爻連山歸藏占七八之
爻二易並亡不知實(shí)然以否穆姜司空季子並於遇八
之下別言周易知此遇八非周易也 洪範(fàn)三人占則
從二人之言注夏殷周卜筮各異三法並卜從二人之
言正義杜子春云三易皆非夏殷而孔意必以三代夏
[035-18b]
殷周相因之法子春之言孔所不取鄭玄與孔同三代
異法三法並卜法有一人故三人也方箕子時(shí)安得遽有周易乎周
禮先筮後卜春秋時(shí)先卜後筮內(nèi)卦為貞外卦為悔 易通卦驗(yàn)
遂皇燧人始出握機(jī)矩表計(jì)寘其刻日蒼牙通靈伏羲昌之
成文王孔演命明道經(jīng)虙羲作易仲命徳維紀(jì)衡仲謂四仲之卦
震兌坎離也維者四角之卦艮巽坤乾也周文増通八八之節(jié)轉(zhuǎn)序三百八
十四爻以繫正命之瑞故正其本而萬物理失之毫釐
[035-19a]
差以千里 春秋正義崔靈恩以為筮必以三代之法
故大卜掌三兆三易儀禮特牲少牢筮皆旅占卜徒父筮之其
卦遇蠱不引易文注云卜人而用筮不能通三易之占據(jù)所見雜占而言之劉炫云成十六年筮卦遇復(fù)亦
是雜占則筮法亦有雜占不必皆取易辭 子華子出於一立於兩成於三
連山以之而呈形歸藏以之而御氣大易以之而立數(shù)
桓譚新論連山八萬言歸藏四千三百言 通志連
山用三十六策歸藏用四十五策周易用四十九策
三皇太古書三卷柴霖傳亦謂之三墳曰山氣形天皇
伏戲氏本山墳而作易曰連山人皇神農(nóng)氏本氣墳而
[035-19b]
作易曰歸藏地皇黃帝氏本形墳而作易曰坤乾雖不
畫卦而其名皆曰卦爻大象連山之大象有八曰君臣
民物隂陽兵象而統(tǒng)以山歸藏之大象有八曰歸藏生
動(dòng)長育止殺而統(tǒng)以氣坤乾之大象有八曰天地日月
山川雲(yún)氣而統(tǒng)以形皆八而八之為六十四其書漢魏
不傳至元豐中始出于唐州比陽之民家世疑偽書然
其文古其辭質(zhì)而野其錯(cuò)綜有經(jīng)緯恐非後人之能為
[035-20a]
也緯書猶見取於前世況此乎 姚信曰連山氏神農(nóng)得
河圖夏人因之曰連山歸藏氏黃帝得河圖商人因之曰
歸藏伏羲氏得河圖周人因之曰周易 王洙曰山海
經(jīng)云伏羲氏得河圖夏后因之曰連山黃帝氏得河圖
商人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之曰周易斯
乃杜子春之所慿姚信之言所從傳者異耳 朱震曰
歸藏初經(jīng)者伏羲初畫八卦因而重之者也其經(jīng)初乾
初奭坤初艮初兌初犖坎初離初釐震初巽卦皆六畫
即此八卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神農(nóng)氏既
[035-20b]
重為六十四卦而初經(jīng)更本包羲八卦蓋八卦成列而
六十四具焉神農(nóng)氏因之也繫辭曰神農(nóng)耒耨之利蓋
取諸益王輔嗣以為伏 重卦鄭康成以為神農(nóng)重卦
其説源於此子曰天地定位乾與坤對山澤通氣艮與兌對雷風(fēng)
相薄震與巽對水火不相射離與坎對而説卦別象次序皆初卦
也連山首艮者八風(fēng)始於不周實(shí)居西北之方七宿之
次是為東壁營室於辰為亥於律為應(yīng)鍾於時(shí)為立冬
[035-21a]
此顓頊之厯所以首十月也無闔則無闢無靜則無動(dòng)
此歸藏所以先坤歟又曰伏羲畫卦乾上坤下立天地
之位歸藏先坤後乾首萬物之母連山乾始於子坤始
於午至周易尊乾卑坤其體乃定艮震巽離坤兊乾坎
連山之序也而易兼用之 張行成曰伏羲始畫八卦
是為先天有圖象而未有書夏曰連山天易也商曰歸
藏地易也有法數(shù)而未有書文王曰周易人易也始有
書矣伏羲先天示易之體故孔子謂之作八卦文王後
天明易之用故子雲(yún)謂之重六爻 程迥曰古之筮者
[035-21b]
兼用三易之法衛(wèi)元之筮遇屯曰利建侯是周易或以
不變者占季友之筮遇大有之乾曰同復(fù)于父敬如君
所此固二易辭也既之乾則用變矣是連山歸藏或以
變者占 葉氏三易辯曰三易經(jīng)卦皆八其別皆六十
四經(jīng)者其常別者其變也伏羲神農(nóng)黃帝堯舜取離益
等十有三卦文王但為六十四卦之爻辭爾其為六十
四者自伏羲以來未之有異也
[035-22a]
周易象
左傳昭二年春晉韓宣子來聘觀書太史氏見易象與
魯春秋注易象上下經(jīng)之象辭易象春秋文王周公之
制
四象
繫辭易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦正
義七八九六之謂 朱子曰孔子發(fā)明伏羲畫卦自然
之形體次第康節(jié)曰一分為二二分為四四分為八八
分為十六十六分為三十二三十二分為六十四明道
[035-22b]
以為加一倍法一二三四五天地生數(shù)也五中數(shù)故不
用六七八九十天地成數(shù)也十全數(shù)故不用四象之書
成而以一二三四紀(jì)其次九八七六積其實(shí)四象者河
圖之一合六二合七三合八四合九洛書之一含九二
含八三含七四含六也又曰一每生二自然之理也易
者隂陽之變太極者其理也兩儀者始為一畫以分隂
陽四象者次為二畫以分太少八卦者次為三畫而三
[035-23a]
才之象始備太陽居一而含九少隂居二而含八少陽
居三而含七太隂居四而含六此六七八九之?dāng)?shù)所由
定也一畫為儀二畫為象三畫為卦則八卦備矣此上
若旋次各加隂陽一畫積至三重再成八卦者八方有
六十四卦之名揲蓍之法三變之中掛扐四以奇偶分
之然後爻之隂陽可辨又於中各以老少分之然後爻
之變與不變可分所謂用九用六者此也 乾鑿度孔
子曰易始於太極太極分而為二七九八六故生天地天地
有春秋冬夏之節(jié)故生四時(shí)四時(shí)各有隂陽剛?cè)嶂?/span>
[035-23b]
故生八卦八卦成列天地之道立雷風(fēng)水火山澤之象
定矣 鄭康成言四象曰布六於北方以象水布八於
東方以象木布九於西方以象金布七於南方以象火
劉禹錫辯易九六論曰一行大衍論云三變皆剛太
陽之象三變皆柔太隂之象一剛二柔少陽之象一柔
二剛少隂之象少陽之剛有始有壯有究少隂之柔有
始有壯有究因綜四象之變而成八象焉八象之位而
[035-24a]
八卦之本列矣 郭氏曰四象者九八七六隂陽老少
之象 邵子曰太極既分兩儀立矣陽上交於隂隂下
交於陽而四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四
象剛交於柔柔交於剛而生地之四象八卦相錯(cuò)而後
萬物生焉先天圖乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八 歐陽氏明用曰
乾爻七九九變而七無為易道占其變曰用九釋所以
不用七坤爻八六六變而八無為曰用六釋所以不用
八於乾坤見之其餘可知 朱子發(fā)曰七八不變六九
變歸藏連山用七八易用六九而七八在其中
[035-24b]
八索
尚書序八卦之説謂之八索孔子讃易道而黜八索正
義以易八卦為主六十四卦三百八十四爻皆出於八
卦就八卦求其理則萬有一千五百二十策天下之事
得故謂之索非一索再索而已 左傳左史倚相能讀
三墳五典八索九丘 國語史伯曰平八索以成人注
謂八體以應(yīng)八卦也 禮疏三王之法 賈逵云八王
[035-25a]
之法一作素王 張平子説周禮八議之刑索空空設(shè)之
馬融説八卦 杜預(yù)云古書名 勾微曰五帝時(shí)名八
索坤三索於乾而得三男乾三索於坤而得三女遂成
八卦八八相索廣生六十四
孔子十翼 易大傳
正義十翼孔子所作上彖下彖上象下象上繫下繫文
言説卦序卦雜卦先儒以孔子十翼之次乾坤文言在
二繫之後説卦之前以彖象附上下二經(jīng)為六卷則上
繫第七下繫第八文言第九説卦第十輔嗣以文言分
[035-25b]
附乾坤二卦故説卦為第九韓康伯云序卦之所明非易之緼也鄭衆(zhòng)賈逵等
以為卦下之彖辭文王所作爻下之象辭周公所作郭雍以文王為卦辭孔子為彖辭王弼移文言于乾
坤因以解四徳近世古書亡缺鄭氏所注存第九總文言説卦序卦雜卦四篇學(xué)者不能知其次乃謂之鄭氏
文言 揚(yáng)雄曰宓犧氏緜絡(luò)天地經(jīng)以八卦文王附六爻
孔子錯(cuò)其象而彖其辭然後發(fā)天地之藏定萬物之基
張行成曰歸藏首坤以隂為一也周易先乾以陽為
一也二者不同孔子通之繫辭曰闔戸謂之坤闢戸謂
[035-26a]
之乾坤先於乾歸藏義也天尊地卑乾坤定矣乾
先於坤周易義也至序卦剝受之以復(fù)夬受之以
姤隂陽迭用混而為一也凡一隂一陽之卦各六皆自復(fù)姤而來二隂二
陽之卦各十有五皆自臨遯而來三隂三陽之卦各二十皆自泰否而來四隂四陽之卦各十有五
皆自大壯觀而來五隂五陽之卦各六皆自夬剝而來 史記太史公論六
家要指曰易大傳曰天下一致而百慮同歸而殊
塗注張晏曰大傳謂易繫辭 郊祀志劉向?qū)υ?/span>
易大傳曰誣神者殃及三世 易正義繋辭焉以
斷其吉兇以盡其言是繋屬其辭於爻卦之下則
[035-26b]
上下二篇經(jīng)辭是也夫子申説上下二篇總曰繫
辭上篇十二章下篇九章 儒林傳序孔子晚而好易讀之
韋編三絶而為之傳
子夏易傳
釋文序錄子夏易傳三卷 卜商釋文引子夏傳七畧?jiān)茲h興韓
嬰傳中經(jīng)簿錄云丁寛所作張璠云或馯臂子弓所作
薛虞記虞不詳何許人 唐?要開元七年三月六日詔子夏
[035-27a]
易傳近無習(xí)者令儒官詳定四月七日劉子玄議曰案
漢志易有十三家無子夏作傳者至梁阮氏七録有子
夏易六卷或云韓嬰作或云丁寛作司馬貞議曰案劉
向七畧有子夏易傳但此書不行已久今所存多失真
本又荀朂中經(jīng)簿云子夏傳四卷或云丁寛所作是先
達(dá)疑非子夏矣其書錯(cuò)謬無益後學(xué)不可帖正經(jīng)五月
五日詔子夏傳逸篇令帖易者停 國史志子夏易傳
十卷假託真子夏傳一行所論是然殘缺 中興書目
十卷或題卜子夏按隋志周易二卷魏文侯師子夏傳
[035-27b]
已殘闕梁六卷唐志卜商傳二卷今乃十卷案陸徳明音
義所引與今本間有合者若云地得水而柔水得地而
流故曰比今本作地藏水而澤水得地而安但小異爾
至束帛戔戔作又云五匹為束三玄二纁象隂陽
今本並無此文蓋後人附益者多自唐已無全文諸儒
請不帖正經(jīng) 晁氏志此書約王弼注為之者止雜卦
十卷景迂云唐張弧偽作 正義子夏傳元始也亨通也
[035-28a]
利和也貞正也 家語孔子讀易至損益喟然而嘆子
夏避席問云云 孫坦曰世有子夏傳以為親得孔子
之緼觀其辭畧而不粹間或取左氏春秋傳語證之晚
又得十八占稱天子曰縣官嘗疑漢杜子夏之學(xué)及讀
杜傳見引明夷對策疑始釋然不然班固敘儒林何以
言易始於商瞿子木而遽遺卜商也哉 程迥曰子夏
易傳京房為之箋先儒疑非卜商作近世有陋儒用王
弼本為之注亦託云子夏凡先儒所引此本皆無之
朱震曰孟喜京房之學(xué)其書槩見於一行所集大要皆
[035-28b]
自子夏傳所出 晁説之云今號為子夏易傳者崇文
總目亦斥其非是而不知其所作之人予知其為唐張
弧之易也 子夏序詩傳禮 公羊髙親受經(jīng)焉孔子以春
秋屬之 尚書大傳引子夏曰云云 子夏造?親受春
秋 夫子讀易至韋編三絶鐵擿三折矧未及將聖者
乎
漢易十三家 三家易經(jīng) 九師説 古文易
[035-29a]
經(jīng)
志易經(jīng)十二篇上下經(jīng)及十翼施孟梁丘三家易傳周氏二篇
字王孫服氏二篇 光劉向別録云齊人號服光楊氏二篇何字叔元蔡公二
篇衛(wèi)人事周王孫韓氏二篇嬰王氏二篇同丁氏八篇寛字子襄梁人
古五子十八篇自甲子至壬子説易隂陽淮南道訓(xùn)二篇淮南王安聘明易者
九人號九師説古雜八十篇雜災(zāi)異三十五篇神輸五篇圖一
孟氏京房十一篇災(zāi)異孟氏京房六十六篇五鹿充宗
畧説三篇京氏段嘉十二篇唐志孟喜京房章句十卷章句施孟梁
丘氏各二篇凡易十三家二百九十四篇易道深矣人
[035-29b]
更三聖世厯三古漢興田何傳之訖于宣元有施孟梁
丘京氏列學(xué)官而民間有費(fèi)髙二家之説劉向以中古
文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)或脫去無咎悔亡字唯費(fèi)氏經(jīng)
與古文同漢言易者六家費(fèi)氏最近古最見排擯千載之後巋然獨(dú)存豈非天哉 釋文
序録孟喜章句十卷無上經(jīng)七録云又下經(jīng)無旅至節(jié)
無上繫京房章句十二卷七録云十卷一卷目 文中
子九師興而易道微 文選七啓注引九師道訓(xùn) 思
[035-30a]
玄賦注引淮南九師道訓(xùn)曰遯而能飛吉孰大焉 劉
向別録曰所校讐中易傳淮南九師道訓(xùn)除複重定著
十二篇淮南王聘善為易者九人從之採獲故中書題
曰淮南九師書所校讐中古五子書除複重定著十八
篇分六十四卦著之日辰自甲子至壬子凡五子初學(xué)記
商瞿受易孔子五傳而至田何漢之易書蓋自田何始
何而上未嘗有書易家著書自王同始不過訓(xùn)詁舉大
義云耳 太史公受易於楊何 魏相明易經(jīng)有師法
[035-30b]
漢易四家博士
前儒林傳初易唯有楊孝宣世立施孟梁丘甘露三年立梁丘
元帝立京氏 後傳田何授丁寛寛授田王孫王孫授
施孟梁丘由是有施孟梁丘之學(xué)又京房受於焦延壽
別為京氏學(xué)費(fèi)直授王璜為費(fèi)氏學(xué)本以古字號古文易又髙相
授子康及毋將永為髙氏學(xué)施孟梁丘京氏四家皆立
博士費(fèi)髙二家未得立光武中興立五經(jīng)博士易有施
孟梁丘京氏蘇竟平帝世以明易為博士
[035-31a]
施氏 前傳施讐從田王孫田王孫為博士復(fù)從卒業(yè)
梁丘賀薦讐詔拜讐為博士 張禹從施讐受易甘
露中對易及論語大義久之試為博士 彭宣治易
事張禹舉為博士
孟氏 前傳博士闕人薦孟喜上聞喜改師法遂不用
喜授白光翟牧皆為博士 後傳洼丹建武初以孟
氏易為博士 任安受孟氏易除博士
梁丘氏 前傳梁丘賀從京房更事田王孫子臨代五
鹿充宗為少府充宗授士孫張為博士 朱雲(yún)從博
[035-31b]
士白子友受易時(shí)少府五鹿充宗為梁丘易自宣帝
時(shí)善梁丘氏説元帝好之欲考其異同令充宗與諸
易家論雲(yún)抗首而請既論難連拄五鹿君繇是為博
士 後傳范升習(xí)梁丘建武二年遷博士辭曰臣與
博士梁恭山陽太守呂羌俱修梁丘願(yuàn)推博士以避
恭羌不許時(shí)尚書令韓歆上疏欲為費(fèi)氏易左氏春
秋立博士四年正月朝公卿大夫博士見於靈?帝
[035-32a]
曰范博士可前平説升對云云與歆辨難退而奏曰
近有司請置京氏易博士羣下執(zhí)事莫能據(jù)正京氏
既立費(fèi)氏怨望左氏春秋亦希置立京費(fèi)已行次復(fù)
髙氏春秋之家又有騶夾五經(jīng)奇異並復(fù)求立乖戾
分爭云云今費(fèi)左二學(xué)無有本師而多反異疑道不
可由疑事不可行 張興習(xí)梁丘建武中遷博士
京氏 前傳京房授殷嘉姚平乘弘皆為郎博士
後傳戴慿習(xí)京氏易徵試博士 樊英習(xí)京氏安帝
初召為博士 郎顗父宗學(xué)京氏以博士召之顗傳
[035-32b]
父業(yè)
晉江左中興大興初唯置王氏博士太常荀崧奏請置鄭
易博士不果立崧上疏曰鄭玄注其書根源 宋元嘉
王鄭兩立顔延之為祭酒黜鄭置王
漢易傳
儒林傳自魯商瞿受易孔子授魯橋庇庇授江東馯臂
馯臂授燕周醜醜授東武孫虞子乘子乘授齊田何及
[035-33a]
秦禁學(xué)易為筮卜之書傳者不絶漢興田何授王同周
王孫丁寛服生皆著易傳數(shù)篇四人皆注易傳同授淄川楊何
齊即墨成廣川孟但魯周霸莒衡胡臨淄主父偃皆以
易至大官要言易者本田何五行志光和元年蔡邕對引易傳周舉引易傳曰
陽感天不旋日郎顗引易傳曰公能其事序賢進(jìn)士後必有喜當(dāng)靁不靁太陽弱也韓嬰言詩
亦以易授人推易意而為之傳涿郡韓生曰嘗受韓詩
不如韓氏易深蓋寛饒本受孟喜見韓生更受焉寛饒引韓
氏易傳 蓺文士心易傳見前 崇文目田何之易卦象爻彖
與文言説卦等離為十二篇而自為章句易之本經(jīng)也
[035-33b]
陸澄云易自商瞿之後雖有異家之學(xué)同以象數(shù)為
宗 晁説之曰易家著書自王同始同授楊何所謂易
楊者是也丁寛授田王孫王孫授施讐孟喜梁丘賀三
家皆立學(xué)官其子弟顓門者衆(zhòng)後又有京房之學(xué)亦得
立而學(xué)官自楊何始其後有費(fèi)直髙相之易唯傳民間
房自謂其學(xué)即孟氏學(xué)相自言出於丁將軍惟費(fèi)氏之
傳晚而益盛東都陳元鄭衆(zhòng)馬融鄭玄荀爽魏王肅王
[035-34a]
弼皆其人也自肅而上莫敢悖其所傳唯弼厭舊喜新
擯棄師法攘莊老虛無之論専於人事 釋文序録馬
融傳十卷七録云九卷荀爽注十卷七録云十一卷鄭玄注十卷録一
卷七録云十二卷劉表章句五卷中經(jīng)簿録云注易十卷七録云九卷録一卷宋衷
注九卷七志七録云十卷虞翻注十卷陸績述十三卷七志云録一卷
董遇章句十二卷七志七録云十卷王肅注十卷王弼注七卷
七志云十卷注易上下經(jīng)六卷作易畧例一卷又注老子姚信注十卷七録云十二卷王
廙注十二卷七志七録云十卷干寳注十卷黃頴注十卷蜀才
注十卷范長生尹濤注六卷費(fèi)元珪注九卷
[035-34b]
漢易説 小章句
儒林傳丁寛字子襄梁人事田何學(xué)成東歸何謂門人
曰易以東矣至雒陽復(fù)從周王孫受古義號周氏傳景
帝時(shí)寛為梁孝王將軍號丁將軍作易説三萬言訓(xùn)故
舉大誼而已師古曰故謂經(jīng)之?趣他皆類此今小章句是也志丁氏八篇
寛授同郡田王孫王孫授施讐孟喜梁丘賀繇是易有
施孟梁丘之學(xué)施讐為博士甘露中論石渠授張禹彭
[035-35a]
宣繇是施家有張彭之學(xué)孟喜得易家候隂陽災(zāi)變書
詐言師田生枕喜?獨(dú)傳喜又蜀人趙賓為易飾易文
以為箕子明夷萬物方荄茲也釋文劉向云今易箕子作荄滋賓持論
巧慧易家不能難皆曰非古法也云受孟喜喜為名之
賓死喜因不肯仞博士缺衆(zhòng)人薦喜上聞喜改師法遂
不用喜授白光翟牧繇是孟家有翟白之學(xué)隋志孟氏易八卷曲
臺長孟喜章句梁十卷 唐志十卷建武中范升傳孟氏易景鸞理施氏易作易説 袁良夏恭習(xí)孟氏
易梁丘賀以筮有應(yīng)近幸子臨亦入説甘露中奉使問
諸儒於石渠臨學(xué)精熟専行京房法自別一京房楊何弟子也賀從受易
[035-35b]
梁丘有士孫張鄧彭祖衡咸之學(xué)京房受易梁人焦延壽
名贛延壽云嘗從孟喜問易房以為延壽易即孟氏學(xué)翟
牧白生不肯皆曰非也至成帝時(shí)劉向校書考易説以
為諸易家説皆祖田何楊叔丁將軍大誼畧同唯京氏
為異黨焦延壽獨(dú)得隠士之説託之孟氏房授殷嘉姚
平乘弘繇是易有京氏之學(xué)易傳見後
漢易家異同
[035-36a]
朱雲(yún)傳見上
施氏讐從田王孫授梁丘臨張禹 禹授彭宣有張彭
之學(xué) 劉昆受施氏易於戴賓建武二十二年授太
子諸王小侯子軼傳業(yè)
孟氏喜師田王孫授白光翟牧有翟白之學(xué) 洼丹世
傳孟氏 觟陽鴻 任安 范升授楊政 袁安祖
父良與子京習(xí)孟氏易作難記三十萬言敞傳易經(jīng)
本傳 徐淑 夏恭文苑傳
梁丘氏賀從楊何弟子京房更事田王孫傳子臨臨授五鹿
[035-36b]
充宗王駿充宗授士孫張鄧彭祖衡咸有士孫鄧衡之學(xué)
楊政從范升善說經(jīng) 張興著錄萬人為梁丘家宗
京氏房受易焦延壽房以為延夀即孟氏學(xué) 戴憑習(xí)京
氏 沛獻(xiàn)王輔善說京氏以下本傳 度尚通京氏 郎宗
善京氏
費(fèi)氏陳元鄭衆(zhòng)傳之 馬融為傳授鄭玄 本傳何休見鄭玄注易謂其
道出繫表
[035-37a]
髙氏相授子康及母將永其學(xué)亦亡章句自言出於丁
將軍 費(fèi)髙皆未立博士以上並前後儒林傳
漢古文易
儒林傳費(fèi)直字長翁東萊人長於卦筮亡章句徒以彖
象繫辭十篇文言解説上下經(jīng)王璜傳之髙相沛人亦
亡章句専説隂陽災(zāi)異自言出於丁將軍繇是易有髙
費(fèi)皆未立於學(xué)官 後傳費(fèi)直傳易其本皆古字號曰
古文易以傳王橫未得立陳元鄭衆(zhòng)皆傳費(fèi)氏學(xué)馬融
為傳授鄭玄玄作易注荀爽又作傳自是費(fèi)氏大興京
[035-37b]
氏遂衰隋志同 前志漢興田何傳之有施孟梁丘京氏
列於學(xué)官而民間有費(fèi)髙二家之説劉向以中古文易
經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)或脫去無咎悔亡唯費(fèi)氏經(jīng)與古文
同 隋志費(fèi)直注四卷 亡釋文序録云費(fèi)直章句四卷殘缺 唐志費(fèi)
直章句四卷馬融荀爽章句鄭玄董遇宋忠王肅注各
十卷 晉志十二次度數(shù)費(fèi)直説周易所言頗有前後
中興書目王肅傳十一卷後人纂釋文所取者附益
[035-38a]
之隋志肅注十卷非肅本書管輅易傳一卷訓(xùn)解名義不盡流
於卜筮 釋文引古文如彚作翩作偏介作砎枕作
沈蹢躅作繻作襦 歐陽氏曰易至漢分為三有
田何之易焦贛之易費(fèi)直之易今行世者惟有王弼易
其原出費(fèi)氏費(fèi)氏興而田學(xué)遂息古十二篇之易
遂亡其本 朱震曰秦漢之際易亡説卦宣帝時(shí)
河內(nèi)女子發(fā)老屋得説卦古文老子至後漢荀爽
集解又得八卦逸象三十有一 司馬遷傳易曰
差以毫釐謬以千里注師古曰今之易經(jīng)及彖象繋
[035-38b]
辭並無此語易緯則有之葢易象之別記者也 東
方朔傳易曰正其本萬事理 記經(jīng)解易曰君子謹(jǐn)
始
漢易林
隋志五行類京房周易守林三卷集林十二卷七録云伏萬壽
撰唐志伏曼容焦贛易林十六卷梁又本三十二卷易林變占十六卷
費(fèi)直易林二卷梁五卷又周易筮占林五卷後漢方士許峻易新林
[035-39a]
一卷梁十卷虞翻周易集林律厯一卷郭璞周易新林四
卷又九卷梁有郭璞易林五卷易洞林三卷魯洪度易林三卷郭氏
易立成林二卷梁元帝洞林三卷 梁元帝洞林序海中之書巫咸之説羨
門五將韓終六王周王白雉之筮殷人飛燕之占書名聚雪卦有宻雲(yún) 唐志崔氏周易
林十六卷崔篆管輅四卷張滿七卷杜氏新易林占三卷
北史吳遵世著易林雜占百餘卷 南史梁簡文易
林十七卷元帝筮經(jīng)十二卷庾詵易林二十卷 書目
易林傳十六卷焦贛以一卦轉(zhuǎn)之六十四卦各有繇言
著吉兇占驗(yàn)然不傳推用之法朱氏曰之卦者變而之他卦也易以變?yōu)檎家?/span>
[035-39b]
卦變?yōu)榱呢粤呢宰優(yōu)樗那Ь攀?/span> 崇文目卜筮有周易林十
八卷郭璞林一卷陶隠居林一卷子夏林占一卷諸家
易林一卷周易飛伏例二卷河圖術(shù)一卷 晁氏志焦
氏易林十六卷費(fèi)直題其前曰六十四卦變每卦變六
十四總四千九十六首皆為韻語與左氏傳所載鳳皇
于飛和鳴鏘鏘漢書所載大橫庚庚予為天王之語絶
相類京房易三卷隋有京房章句十卷此書舊題京房
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傳吳陸績注大抵星行氣候之學(xué)非章句也 後漢崔
駰傳崔篆建武初舉賢良辭歸著周易林六十四篇用
決土兇多取占驗(yàn)孔僖傳僖拜臨晉令崔駰以家林筮之謂為不吉注崔篆所作占卦也
方術(shù)傳許峻善卜占之術(shù)多顯驗(yàn)時(shí)方之京房著易
林行於世唐志許氏周易雜占七卷 晉郭璞傳璞撰前後筮驗(yàn)六
十餘事名為洞林書目止存一卷載二十二事朱震易叢説引之唐志洞林觧三卷 又
抄京費(fèi)諸家要最更撰新林十篇 文選注東觀漢記
曰永平五年秋京師少雨上御雲(yún)臺召尚席取卦具自
卦以周易卦林占之其繇曰蟻冗封戸大雨將集明日
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大雨以詔書問沛獻(xiàn)王輔輔曰案易卦震之蹇 月令
正義案易林云震主庚子午巽主辛丑未坎主戊寅申
離主己夘酉艮主丙辰戌兌主丁巳亥注未屬巽
漢京房易傳易占 分卦直日法
京房傳治易事焦延壽其説長於災(zāi)變分六十四卦更
直日用事以風(fēng)雨寒溫為候孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三
百六十日餘四卦震離兌坎為方伯監(jiān)司之官所以用震離兌坎者是二至二分用事之日又是四時(shí)各専王
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之氣各卦主時(shí)其占法各以其日觀其善惡各有占驗(yàn)房用之尤精建昭三
年二月朔上封事曰少隂倍力而乘消息孟康曰房以消息卦為辟
辟君也息卦為太陽消卦為太隂其餘卦曰少隂少陽謂臣下也并力雜卦氣干消息也又曰臣前
以六月中言遯卦不効法曰寒涌水為災(zāi)至其七月涌
水出又曰少隂并力而乘消息戊子益甚到五十分蒙
氣復(fù)起孟康曰分一日為八十分分起夜半是為戊子之日日在己酉而?也此陛下欲
正消息雜卦之黨并力而爭消息之氣不勝 書目京
房易傳三卷陸績注以五行飛伏五星氣候訓(xùn)解卦義又
易傳積筭法以五行及卦六爻隂陽升降各主其位凡
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吉兇自互體豹象而知之京房易積數(shù)曰二三四為互體三四五為約象 隋
志京房周易占事十二卷飛候六卷四時(shí)候二卷錯(cuò)卦
七卷混沌四卷委化四卷占災(zāi)異十二卷 前五行志
京房易傳曰尊卦用事注孟康曰尊卦乾坤也臣瓉曰京房謂之方伯卦震兊坎離也
永始二年二月乙酉晦日食谷永以京房易占對 後
五行志陽嘉元年李固對策京房易傳云云志注引京房占
唐厯志卦議曰十二月卦出於孟氏章句其説易本於
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氣而後以人事明之京氏又以卦爻配期之日坎離震
兌其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晉
并大畜皆五日十四分餘皆六日七分止于占災(zāi)眚與
吉兇善敗之事至於觀隂陽之變則錯(cuò)亂而不明 谷
永傳於京氏易最宻故善言災(zāi)異 後傳劉寛學(xué)京氏
易 鄭玄通京氏易 崔瑗明京房易傳六日七分
徐稚學(xué)京氏易 楊秉明京氏易 戴慿魏滿孫期習(xí)
京氏易儒林傳 樊英習(xí)京氏易著易章句世名樊氏學(xué)
方術(shù) 唐檀少學(xué)習(xí)京氏易方術(shù) 郎顗傳易天人應(yīng)曰君
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子不思遵利茲謂無澤伏案飛候參察衆(zhòng)政京房作易飛候正
月三日至乎九日三公卦注凡卦法一為元士二為大
夫三為三公四為諸侯五為王位六為宗廟 魏髙堂
隆引易傳上不儉下不節(jié)云云 晉傳董景道明春秋京
氏易 郭琦注京氏易隠逸 臺產(chǎn)専京氏易筭六日六分之
學(xué)藝術(shù) 晉五行志京房易傳易妖占 文選注曲水詩序京
房易飛候曰青雲(yún)潤澤蔽日在東北為舉賢良 唐一
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行集京房易傳論卦氣納甲飛伏世應(yīng)中孚曰九二處和體震
正義大衍之?dāng)?shù)引京房云五十者謂十日 公羊注引
易中孚記又引京房易傳 榖梁注引京房易傳
易緯稽覽圖非太平而雜卦以其度效一辰則可矣注雜
卦九三上六決溫九三上九微溫六三上九決寒六三上六微寒日七分中一辰效則可也唯消息
及四時(shí)卦當(dāng)盡其日盡六日七分四時(shí)七十二分也太平之時(shí)太隂用
事謂從否至臨而少陽卦當(dāng)效時(shí)至則於效分上一時(shí)非太
平以其卦分效則可六日七分一分效未可責(zé)時(shí)至立效也太
陽用事謂從?至遯少隂卦效亦如之小畜乾位比然息之
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卦當(dāng)勝雜卦也六日八十分之七而從八十分為一日之七者一卦六
日七分也從得一卦四時(shí)卦十一辰餘而從謂四正卦坎離震兊四時(shí)方伯之卦也七
十三分而從得一卦坎常以冬至日始效復(fù)生坎七日消息及雜
卦傳相去各如中孚卦上有隂百二十日為雨剝隂氣
上達(dá)霜以降乾元序制記坎初六冬至廣莫風(fēng)云云
易卦之位震東離南兊西坎北為一説十二辟卦分屬
十二辰為一説焦延壽為卦氣直日之法合二説而一
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之既以八卦之震離兊坎二十四爻直四時(shí)又以十二
辟卦直十二月分四十八卦為公侯卿大夫而六日七
分之説生焉揚(yáng)雄太玄次第乃全用焦法其八十一首
蓋亦去震離兊坎而但擬六十卦耳 虞翻崔憬用互
體京房郎顗用五行凡學(xué)隂陽占察者皆祖焦氏
漢易卜 蓍書
劉歆傳漢興天下唯有易卜未有他書 漢志蓍龜有
蓍書二十八卷周易三十八卷大筮衍易二十八卷易
卦八具顔延之有大筮箴 張騫傳天子發(fā)書易曰神馬當(dāng)從
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西北來 魏相傳學(xué)易數(shù)表采易隂陽奏之 前西域
傳武帝詔曰易之卦得大過爻有九五匈奴困敗 梁
后紀(jì)太史卜兆得壽房又筮得坤之比 後漢傳黃瓊
上疏曰卦位錯(cuò)謬寒燠相干注易乾鑿度以乾坤始數(shù)
二卦而得一嵗 魯恭上疏案易五月姤用事 陳忠
上疏頃季夏大暑消息不協(xié)寒氣錯(cuò)時(shí)水涌為變注息
卦曰太陽消卦曰太隂雜卦曰少隂少陽 郎顗奏今
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月九日至十四日大壯用事消息之卦也於此六日之
中靁當(dāng)發(fā)聲易傳曰當(dāng)靁不靁太陽弱也 記易抱龜
南靣注易官名周禮曰太卜 唐六典太卜令卜筮之
法一曰龜二曰兆三曰易四曰式五兆之策三十有六
易之策四十有九其變有四單拆交重十八變而成卦
內(nèi)卦為貞朝占用之外卦為悔暮占用之 易乾鑿度
孔子曰嵗三百六十日而天氣周八卦用事各四十五
日方備嵗焉注其中猶自有斗分此重舉大數(shù)而已晁公
武曰乾鑿度二卷獨(dú)九官之法頗明 通卦驗(yàn)冬至四十五日以次
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周天三百六十五日復(fù)當(dāng)卦之炁進(jìn)則先時(shí)退則
後時(shí)皆八卦之效也 後魏正光厯有推四正卦
術(shù)四正為方伯中孚為三公復(fù)為天子屯為諸侯
謙為大人睽為九卿升還從三公周而復(fù)始九三
應(yīng)上九清淨(jìng)微溫陽風(fēng)九三應(yīng)上六絳亦決溫陰
雨六三應(yīng)上六白濁微寒隂雨六三應(yīng)上九麴塵
決寒陽風(fēng)諸卦上有陽爻者陽風(fēng)上有隂爻者隂
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雨 朱子發(fā)曰乾生三男坤生三女乾交乎坤自姤至
剝坤交乎乾自復(fù)至夬十有二卦謂之辟卦坎離震兊
謂之四正分主四時(shí)十有二卦各主其月乾正於子而
左行坤正於未而右行左右交錯(cuò)六十卦周天而復(fù)伏
爻者京房所傳飛伏也乾坤坎離震巽兊艮相伏見者為飛
不見者為伏説卦巽其究為躁卦例飛伏也 荀子曰善
為易者不占大舜志定謀同然後用筮揚(yáng)雄曰不以
其占不如不筮王通曰驟而語易則玩神其?
一也 六壬推日月行度叅以時(shí)日得易之坎離者也
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遁甲九宮八門得易之河圖者也壬遁得易一端而不
盡易之道散而為隂陽術(shù)數(shù)之學(xué)易何往而非隂陽哉
故曰易以道隂陽 管輅曰善易者不論易輅謂易安
可注其得先儒之心歟 正義云八卦方位之所六爻上下
之次七八九六之?dāng)?shù)內(nèi)外承乘之象 實(shí)象若地
上有水比地中生木升假象若天在山中風(fēng)自火
出
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漢易傳太初篇六日七分
祭祀志注蔡邕明堂論引易傳太初篇 郎顗傳易
內(nèi)傳曰凡災(zāi)異所生各以其政變之則除又曰久
隂不雨注易稽覽圖易中孚傳曰陽感天不旋日注又引易稽覽
圖曰甲子卦氣起於中孚六日八十分日之七 今春當(dāng)旱夏必有水臣以
六日七分候之可知顗父宗學(xué)京氏易 楊賜傳於中孚經(jīng)曰
注易稽覽圖中孚經(jīng)之文也公羊注引易中孚記 隋志梁有周
易飛候六日七分八卷又見大衍厯議 正義七日來復(fù)案易
緯稽覽圖云卦氣起中孚故離坎震兌各主其一方其
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餘六十卦卦有六爻爻別主一日凡主三百六十日餘
有五日四分日之一每日分為八十分五日分為四百
分四分日之一又為二十分是四百二十分六十卦分
之六七四十二卦別各得七分是每卦得一日七分也
漢上朱氏曰陽生於子隂生於午自午至子七月必
復(fù)乾坤消息之理也故以一日言之自午時(shí)至夜半復(fù)
得子時(shí)以一年言之自五月至十一月復(fù)得子月以一
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月言之自午日凡七日復(fù)得子日以一紀(jì)言之自午嵗
凡七嵗復(fù)得子嵗天道運(yùn)行其數(shù)自爾合之為一紀(jì)分
之為一嵗一月一日莫不皆然故六十卦當(dāng)三百六十
日而兩卦相去皆以七日於復(fù)言七日來復(fù)者明卦氣也 金君卿曰
七日來復(fù)或謂日當(dāng)為月言自五月陽剝而隂長至十
一月而一陽生是七月而來復(fù)六日七分之説謂一日
八十分一卦之內(nèi)六爻主六日而只餘七分也六日七
分孔頴達(dá)述而明之王昭素王?宋咸著論駁之胡旦
明其不然又虞翻注七日來復(fù)曰消乾六爻為六日剛
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來反初七日來復(fù)天行也陸績注京房傳曰六陽涉六
陰反下七爻在初故稱七日日亦陽也房作復(fù)傳曰六
爻反復(fù)之稱 晁説之學(xué)京氏易據(jù)其傳為式
漢易通論 易賛 易論
後儒林傳洼丹字子玉世傳孟氏易建武初為博士十一
年為大鴻臚作易通論七篇世號洼君通丹學(xué)義研深易家
宗之稱為大儒 荀爽傳著易傳 荀悅漢紀(jì)馬融著
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易解頗生異説爽著易傳據(jù)文象承應(yīng)陰陽變化之義
以十篇之文解説經(jīng)意由是兗豫之言易者咸傳荀氏
學(xué)而馬氏亦頗行於世爽又著詩傳皆附正義無他説 隋志漢司空
荀爽注十一卷九家注十卷梁有馬融注一卷鄭玄注九卷何休
見其注謂道出繋表坊記疏引鄭易注既濟(jì)九五爻詩疏引鄭注中孚 周禮疏引鄭注鼎九四 禮記
疏引鄭注易訟卦儀禮疏引困九二郎顗傳注引鄭注乾卦 梁陳鄭玄王弼二注
列於國學(xué)齊代唯傳鄭義至隋王注盛行鄭學(xué)浸微今
殆絶矣 正義鄭玄作易賛及易論 朱震曰康成始
以彖象連經(jīng)文王弼又以文言附乾坤二卦自康成而
[035-49b]
後其本加彖曰象曰自弼而後加文言曰至於文辭連
屬不可附卦爻則仍其舊篇魏淳于俊曰康成合彖象
於經(jīng)欲使學(xué)者尋省易了孔子恐其與文王相亂是以
不合費(fèi)氏之後易經(jīng)上下離為六卷繋辭而下五篇合為三卷是以鄭注九卷 王弼雖宗
莊老其書固鄭氏書也
易緯
書目易緯案隋志八卷鄭玄注梁九卷舊唐志九卷宋均
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注唐志宋衷注崇文目九卷康成或引以解經(jīng)今篇次具存宋注不
傳李淑書目九卷凡乾鑿度稽覽圖通卦驗(yàn)各二辨終
備是類謀坤靈圖各一今三館所藏乾鑿度通卦驗(yàn)皆
別出為一書而易緯止有鄭氏注七卷稽覽圖第一辨
終備第四是類謀第五乾元序制記第六坤靈圖第七
二卷三卷無標(biāo)目易乾鑿度二卷崇文目同易通卦驗(yàn)二卷
稽覽圖一卷流演通卦驗(yàn)一卷不知作者 正義引易緯乾
鑿度云易一名而含三義所謂易也變易也不易也易
者其徳變易者其氣不易者其位也鄭玄依此義作易
[035-50b]
賛及易論云易簡一也變易二也不易三也又云有太
易太初太始太素垂皇策者犧卦道演徳者文成命者
孔通卦驗(yàn)云蒼牙通靈昌之成孔演命明道經(jīng)稽覽圖
云卦氣起中孚 郎顗傳易天人應(yīng)曰云云 五行志注
引易?易緯 晉五行志引易萌氣樞 晁氏志乾鑿
度二卷坤鑿度二卷題曰包犧氏先文軒轅氏演古籕
文蒼頡修為上下二篇隋唐志崇文目皆無之當(dāng)是國朝
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人依託為之
周易參同契
唐志五行類魏伯陽周易參同契二卷後漢人 書目明
金丹之訣篇題蓋倣緯書之目詞韻皆古奧雅難通首
言乾坤坎離四卦橐籥之外其次即言屯?六十卦以
見一日用功之早晚又次即言納甲六卦以見一月用
功之進(jìn)退又次即言十二辟卦以分納甲六卦而兩之
蓋內(nèi)以詳理月節(jié)外以兼統(tǒng)嵗功此書大要在坎離二
字 崇文目道書有參同契太易志圖丹書各一卷
[035-51b]
易釋文虞翻注參同契云字從日下月 三洞珠囊魏
伯陽撰參同契其説以周易爻象論作丹之意而世不
知神丹之事多作隂陽注之殊失其? 朱子曰參同
之説見一息之間有晦朔弦望上弦者氣之方息自上
而下也下弦者氣之方消自下而上也望者氣之盈日
沈于下而月圓于上也晦朔之間者日月之合乎上所
謂舉水以滅火金來歸性初之類是也朱文公推策數(shù)之法月以十二
[035-52a]
卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本爻之策又曰參同本不為明易借納
甲之法以寓行持進(jìn)退之候云甲乙丙丁庚辛者乃以
月之昏旦出沒言之非以分六卦之方也 上察河圖
文下序地形流中稽於人心參合考三才 金碧古文
龍虎上經(jīng)取法參同 彭曉分章通真義三卷分為九
十章
納甲
乾納甲壬 坤納乙癸 震納庚 巽納辛 坎納戊
離納己 艮納丙 兊納丁 蠱先甲後甲巽先庚
[035-52b]
後庚革已日乃孚
玉海卷三十五
