弘揚(yáng)濮陽(yáng)孝道文化名城
亢耀勛
---2011年成立濮陽(yáng)市孝道文化促進(jìn)會(huì)，會(huì)長(zhǎng)王永君讓我擔(dān)任了副會(huì)長(zhǎng)，并說(shuō)：“你任副會(huì)長(zhǎng)吧！當(dāng)顧問(wèn)顧而不問(wèn)?！边@樣，我不可推辭的參與了孝促會(huì)一些實(shí)際工作。這是我受濮陽(yáng)市孝道文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王永君的委托特寫之文章，旨在弘揚(yáng)濮陽(yáng)孝道文化名城。讓世人知道濮陽(yáng)人的孝道古今歷史，如今，已是弘揚(yáng)孝道的時(shí)候了！效果如何，待讀者指正！
濮陽(yáng)市由于“六城二獎(jiǎng)”注而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，又是被國(guó)家命名的歷史文化名城、中華龍鄉(xiāng)，2012年2月13日又獲“華夏龍都”、“中華帝都”美譽(yù)！ 故中國(guó)沒(méi)有任何一座城市有著濮陽(yáng)所具有的厚重、集中而獨(dú)特的上古文化。濮陽(yáng)還是孔子的第二故鄉(xiāng)，自然孔子的思想對(duì)于濮陽(yáng)之影響是無(wú)可低估的。光輝燦爛的孝文化是濮陽(yáng)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的又一品牌。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，也是中原文化的重要組成部分，因此濮陽(yáng)有較深厚的孝文化土壤，濮陽(yáng)人民有較優(yōu)秀的孝道傳統(tǒng)。古代的《二十四孝》中就有四孝出自濮陽(yáng)，王永君的《新二十四孝》中，就有七孝出自濮陽(yáng)。
孔子是中國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子的核心思想是“仁”，敬而孝，孝而仁，這正是孔子所期望的，也是我們所應(yīng)追求的，在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴隨著對(duì)父母的感恩心理，自然流露的對(duì)于父母的“愛(ài)敬之心”。余者皆孝事非凡，虞舜孝道，孝感動(dòng)天。堯嫁二女，禪讓于賢。子路家貧，常食藜藿之飯。幼小為親負(fù)米，百里之遠(yuǎn)。閔損體寒，勸父良言：“母在一子寒，母去三子單?！?吳猛八歲至孝，由于家貧買不起蚊帳，夏夜蚊多不敢揮趕。恣渠膏血飽，免使父親難眠。九世同居張公藝，百忍境界寬。君書“百忍義門”，門楣因此而輝煌若千年。隋孝子張清豐孝心意專，因此為弘揚(yáng)張清豐孝道而唐改頓丘為清豐縣，以彰顯孝子孝心，廣大孝子名之內(nèi)涵。這是全國(guó)唯一一個(gè)以孝子名命名的縣名，可見(jiàn)清豐縣有著悠久而濃郁的孝文化傳統(tǒng)和豐厚的孝文化資源。清豐自然形成“孝道之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)文化之園，濮陽(yáng)，打造孝文化品牌,前途無(wú)量，教育下一代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高社會(huì)公德為最佳底蘊(yùn)。讓傳統(tǒng)之優(yōu)秀品質(zhì)揚(yáng)帆。鄭板橋幼自孝道，無(wú)富貴只奉親孝言。五十歲做官，出任縣令范縣。體察民情，征惡揚(yáng)善。風(fēng)俗淳厚規(guī)勸孝善，敬老愛(ài)幼樂(lè)安然。
孝占時(shí)序空間，沿于四海若許年。橫能充滿天地，豎能牽動(dòng)萬(wàn)世云煙。據(jù)此，濮陽(yáng)市當(dāng)然應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞落實(shí)第一要?jiǎng)?wù)，搶抓機(jī)遇，加快法展，采取有效措施，大力開(kāi)發(fā)和利用孝文化資源，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，打造孝道文化城市名片，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成自己鮮明的地方特色。
一、研討孝義。 經(jīng)幾年的努力，濮陽(yáng)市成立了孝道文化促進(jìn)會(huì)，搭建了傳播孝道的平臺(tái)，積極開(kāi)展了孝文化理論研究，通過(guò)學(xué)術(shù)研討和海內(nèi)外文化交流，取得了一定學(xué)術(shù)成果。但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)：一是應(yīng)進(jìn)一步探源孝的本義。通過(guò)深入研究孝的起源、內(nèi)涵和發(fā)展演變等，才能明確提出傳統(tǒng)孝文化中需要摒棄的部分：如，在封建社會(huì)，要求女子絕對(duì)服從父母的“無(wú)違”之孝，它完全否定了子女的獨(dú)立人格和自由意志，是對(duì)子女的進(jìn)取精神和創(chuàng)造能力的壓抑，是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定；“不孝有三，無(wú)后為大”，把婚后無(wú)子視為對(duì)祖先、父母的最大不孝，顯然是封建宗法制度在道德觀念上的反映，等等。這些封建道德標(biāo)準(zhǔn)的孝，在現(xiàn)代社會(huì)中已失去其積極意義。其合理內(nèi)涵應(yīng)包括：贍養(yǎng)父母---報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；敬親---給父母以精神慰藉；諫諍----給父母以善意規(guī)勸；兼愛(ài)----不僅僅限于親子關(guān)系，還包括家庭親屬之間，家庭與家庭之間都要敬愛(ài)別人的父母。二是實(shí)用性研究。圍繞中華《二十四孝》和王永君的《新二十四孝》中源自濮陽(yáng)市的“虞舜、孔子、子路、閔損、吳猛、張公藝、張清豐、鄭板橋”八大孝子，探討濮陽(yáng)與孝文化的淵源；研討如何在現(xiàn)代旅游文化中彰顯孝文化，探索孝文化與傳統(tǒng)美德的關(guān)系；研討怎樣發(fā)揮孝文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用等等。三是進(jìn)行孝的當(dāng)代價(jià)值研究。濮陽(yáng)市孝道促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王永君經(jīng)過(guò)多年采編出版了《新二十四孝》。還有濮陽(yáng)市孝道研討會(huì)論文匯編。清豐縣民政局退休干部李懷珍花費(fèi)3年時(shí)間，將清豐縣從古至今48位忠孝之士的事跡編撰成書。還有幾位退休的老干部組織了孝道文化研究會(huì)，對(duì)孝道文化進(jìn)行探討和研究。目前，清豐縣對(duì)孝道文化的建設(shè)投入不斷加大，孝道文化成為清豐精心打造的文化品牌。
二、弘揚(yáng)孝道典型。 弘揚(yáng)孝道文化，不僅僅是改良當(dāng)今仍然存在的不孝敬父母、嫌棄老人的不良社會(huì)風(fēng)氣，而是要站在當(dāng)今時(shí)代，立足于社會(huì)和諧要求，對(duì)孝文化的內(nèi)涵再發(fā)掘，并用現(xiàn)代方式加強(qiáng)弘揚(yáng)和展示，賦予其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)容。我們通過(guò)政府把弘揚(yáng)孝道作為培育社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，著力營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。扎實(shí)開(kāi)展“四進(jìn)”活動(dòng)，增強(qiáng)公民的孝道意識(shí)。四進(jìn)即：一進(jìn)學(xué)校。將古代孝子的事跡編入全市中小學(xué)的課外讀物，使廣大青少年從小就受到正規(guī)的尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德的教育。二進(jìn)企業(yè)。利用較大型企業(yè)開(kāi)展?fàn)幾觥爸倚⑶嗄辍被顒?dòng)。三進(jìn)農(nóng)村。在農(nóng)村成立“孝子協(xié)會(huì)”，把諸如“不孝不是中華好兒郎”警句寫進(jìn)《村民公約》，把“不孝不配入團(tuán)入黨”寫進(jìn)《規(guī)章制度》。四是進(jìn)社區(qū)。宣傳部門在制定市民文明公約、開(kāi)展文明小區(qū)、文明單位創(chuàng)建活動(dòng)中，都把孝敬老人作為一項(xiàng)重要內(nèi)容和考核依據(jù)。同時(shí)在社會(huì)上通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)站宣傳孝子事跡，傳播新的孝道觀念和價(jià)值取向，使孝道意識(shí)進(jìn)一步深入人心。
三、評(píng)選孝道先進(jìn)人物。 由來(lái)評(píng)選先進(jìn)是鼓勵(lì)一般督促后進(jìn)的有效之舉，同樣，評(píng)選孝道先進(jìn)典型也是對(duì)孝道文化的發(fā)展是個(gè)有力推動(dòng)。評(píng)選出的孝道先進(jìn)典型，既繼承了古代孝子的精神，同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)豐獻(xiàn)，是新時(shí)期的道德楷模。2004年和2006年，中宣部、全國(guó)老齡辦等五部委曾聯(lián)合舉辦全國(guó)敬老愛(ài)老助老主題教育活動(dòng)表彰大會(huì)，曾表彰首屆“中華十大孝親敬老楷?！焙汀叭珖?guó)孝親敬老之星”，這都是廣泛的社會(huì)動(dòng)員和鼓勵(lì)，也是一次群眾自我教育的過(guò)程。清豐縣每年都舉辦以敬老孝老為主題的“十大孝星”、“當(dāng)代孝子”、“和諧家庭”等評(píng)選活動(dòng)，并對(duì)評(píng)選出的典型進(jìn)行隆重表彰和大力推介，組建孝道典型事跡報(bào)告團(tuán)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、社區(qū)舉行巡回報(bào)告會(huì)，效果很好。
四、修建孝道文化遺址。 濮陽(yáng)無(wú)論是古代《二十四孝》中的四孝，還是《新二十四孝》中的八孝，都或多或少留有遺跡或傳說(shuō)，在民間代代傳頌著，像子路墳、子路祠和張清豐廟宇塑像，在精心保護(hù)好上述遺跡的基礎(chǔ)上，十分有必要進(jìn)一步發(fā)掘整理全市的文化資源。一是進(jìn)一步開(kāi)展孝址的征集，尋找古時(shí)孝子的有關(guān)文物遺跡，將殘存實(shí)物依原貌修復(fù)；找不到的可按史志記載重新仿古建造。建設(shè)孝文化陳列館，系統(tǒng)收藏、整理、展示孝文化，特別是濮陽(yáng)八孝子的有關(guān)史料典藉記載，古今中外理論、習(xí)俗、典范，孝文化研究成果、信息等。二是加快改造子路祠。三是搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)。
五、舉辦孝道文化節(jié)。 在這方面，湖北省孝感市做的比較好，孝感市政府以弘揚(yáng)孝文化為主題，每年都在傳統(tǒng)佳節(jié)-----“九九重陽(yáng)” 舉辦大型孝文化活動(dòng)。2002年隆重舉行首屆孝文化節(jié)，其間進(jìn)行了《董永與七仙女》郵票首發(fā)式；2003年，承辦了湖北省首屆“荊楚十大敬老好兒女”頒獎(jiǎng)活動(dòng)；2005年，以孝文化為背景，以孝親敬老為主題，以重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，與中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦了“激情廣場(chǎng)·孝感動(dòng)蒼穹”大型演唱會(huì)；2006年7月，舉辦了全國(guó)“關(guān)注未來(lái)、關(guān)愛(ài)孩子、關(guān)心母親”百城聯(lián)動(dòng)湖北啟動(dòng)儀式暨孝感市“十大杰出母親”頒獎(jiǎng)文藝晚會(huì)。同年重陽(yáng)節(jié)，又舉辦了以孝為主題的“星光大道閃耀孝感”大型文藝晚會(huì)?；顒?dòng)期間，歷屆孝子都披紅戴花，走上主席臺(tái)，接受人們崇敬的目光。2007年始，孝感學(xué)院連續(xù)舉辦四屆孝文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。孝感市前后共舉辦八屆文化藝術(shù)節(jié)，大大提高了在海內(nèi)外的知名度。
六、開(kāi)發(fā)孝商。 積極探索文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化的路子，使孝文化的“無(wú)形”資源轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟(jì)資源，目前，不少地方一批以開(kāi)發(fā)孝文化資源為主題的現(xiàn)代企業(yè)脫穎而出。一種是在產(chǎn)品中注入孝文化內(nèi)涵，增添孝文化的韻味和魅力，提高市場(chǎng)知名度。一種是直接性的孝文化產(chǎn)品。比如《百孝圖》等孝文化剪紙產(chǎn)品銷量很好。依據(jù)濮陽(yáng)市的情況不妨設(shè)想：依托孝文化發(fā)展旅游業(yè)。依托孝文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。依托孝文化，加快發(fā)展老年服務(wù)業(yè)。以“中華敬老院”、“全國(guó)愛(ài)心護(hù)理院”等為基礎(chǔ)，建立一批各類檔次的養(yǎng)老公寓，吸引國(guó)內(nèi)外的客戶。而濮陽(yáng)孝道文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)超孝感市。
七、繁榮孝道藝術(shù)。 孝感民間文藝豐富，素稱楚劇之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)、皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)、漫畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。昔日的楚劇中以董永七仙女為題材的就有《槐蔭記》、《百日緣》、《天仙配》、《白蓮臺(tái)》等等。濮陽(yáng)市是戲曲之鄉(xiāng)，七八個(gè)劇種大都上演過(guò)以孝感人的劇目，如《鞭打蘆花》等，還有通過(guò)說(shuō)唱、小品、秧歌隊(duì)、剪紙等形式，宣傳孝道典型人物，人民群眾愛(ài)看這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演方式，當(dāng)然感染力是很強(qiáng)的。如果通過(guò)宣傳部門、文化部門組織文藝團(tuán)體創(chuàng)作演出弘揚(yáng)孝道，其威力會(huì)更大的。
八、建設(shè)孝文化景觀。 濮陽(yáng)市圍繞打造中華孝文化名城，應(yīng)該加快孝景的建設(shè)步伐：主要是呈請(qǐng)籌建的濮陽(yáng)孔子忠孝博物館。填補(bǔ)國(guó)家空白。
孔子忠孝博物館的建筑藍(lán)本，按孝經(jīng)書體為造型，長(zhǎng)99米，寬66米，接近黃金分割率，建筑高度為8層。書體的建筑面積53000平方米，建筑布局要獨(dú)具匠心，別具一格，要具有鮮明的特色，要把濮陽(yáng)的、全國(guó)的、全世界的杰出人才、偉人（按規(guī)定的合格者），用漢白玉及合適的石材雕刻成像。入駐孔子忠孝博物館，形成中華兒女學(xué)習(xí)的寶典。
孔子忠孝博物館之上又有附屬建筑，“五岳”微縮景觀，意為忠孝重如五岳，意義深遠(yuǎn)，實(shí)能填補(bǔ)中國(guó)及世界的空白。五岳之內(nèi)含有三層樓建筑，面積大約在7000平方米，可供國(guó)家級(jí)的接待服務(wù)、會(huì)客商談、各種會(huì)義交流，各個(gè)廳臺(tái)的名稱以五岳為孝標(biāo)本，條件不亞于釣魚臺(tái)國(guó)賓館，具備了高檔次的設(shè)施環(huán)境，服務(wù)人員的素質(zhì)要跟上，熱火朝天的濮陽(yáng)人氣、人脈旺盛，各行各業(yè)的發(fā)展就在情理之中了。要建忠孝博物館，還應(yīng)有配套的和平廣場(chǎng)。這是不可缺少的。
在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)有個(gè)美好的未來(lái)，期盼濮陽(yáng)實(shí)施孝道特色的文化帶動(dòng)戰(zhàn)略，展現(xiàn)一個(gè)全新的濮陽(yáng)！
