非遺申報(bào)項(xiàng)目三霄廟會(huì)DVD專題片腳本
發(fā)布日期：2012-02-21 08:23 魏亞岐
以聞名中外的佛教圣地法門(mén)寺為坐標(biāo)，向北約10里路程，就到了喬山腳下。喬山系六盤(pán)山的余脈，六盤(pán)山的峰巒溝壑，如濤峰浪谷，從甘肅境內(nèi)一直洶涌到陜西，到了扶風(fēng)縣境內(nèi)，才退潮似的疲乏了，形成緩緩的漫坡，從山頭上從容漫下來(lái)，漸漸融入平川，成為八百里秦川的北面屏障，站在山腳下仰望，喬山并不見(jiàn)高峻，亦不顯奇險(xiǎn)，海拔只有1300多米，但“山不在高，有仙則名”，據(jù)傳說(shuō)，《封神榜》中的三霄姐妹，當(dāng)年就是在喬山上修煉成道的。
扶風(fēng)縣境內(nèi)的喬山，以山頭溝壑分界，由東往西依次分為東山、中山、西山，三霄三姐妹也依大小排列分別供奉在三山上，三山平行，間距相等。朝山的人，趕著廟會(huì)日期，從東山到中山、西山依次朝拜。三霄姐妹原為道家，道為道觀，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q為東觀山、中觀山、西觀山。本地鄉(xiāng)民以至方圓附近鄰縣的善男信女，從古到今，每年都要上山朝拜三霄娘娘婆。據(jù)傳，三霄姐妹中，大姐金霄，居?xùn)|觀山，二姐瓊霄居中觀山，三妹云霄居西觀山。每年農(nóng)歷6月15日、17日、19日，分別為三山廟會(huì)日，關(guān)于三山廟會(huì)日的來(lái)歷，我們收集到一份民國(guó)三十六年抄傳的民間手抄本《復(fù)傳聶金仙救世傳》（以下稱為金仙傳），其中，有一段唱詞，以三妹云霄的口氣這樣唱到：“母命吾西觀山去作主管、大姐東二姐中職位一般，守規(guī)戒九十年童體未變，至六月十九日脫殼登仙”，從此中可以推測(cè)，三霄姐妹修煉成仙的時(shí)間分別是6月15日、17日、19日，所以，民間的廟會(huì)日就定在她們成仙的這些日子了。當(dāng)?shù)厝罕娏?傳，三霄的娘家在武功，每到三霄廟會(huì)日，武功的善男信女必來(lái)朝山，關(guān)于這一點(diǎn)，《金仙傳》中也有記載：當(dāng)年三霄姐妹被姜子牙收服后，“于漢代明帝時(shí)是吾一限，玉清祖貶謫吾三人臨凡”邰古縣即現(xiàn)在的武功縣，只不過(guò)，《金仙傳》卻記載：“仙系古有邰西鄉(xiāng)上聶村人氏，舅家居游鳳村”，看來(lái)，游鳳村是其舅家，而上聶村才是其娘家。
民間盛傳，每年上山朝拜三霄，可祈雨、祈子，當(dāng)?shù)厝肆鱾鳎簴|山、西山祈雨，中山祈子?！督鹣蓚鳌芬灿涊d：“封神臺(tái)封火神三妹全管，保赤子送麟兒掌生育權(quán)”、“鎮(zhèn)西北轄龍泉御災(zāi)防旱，有誠(chéng)心來(lái)祈禱甘霖沛然”，由此可見(jiàn)，這與民間流傳是一致的。
老輩人流傳，每到三霄廟會(huì)期，喬山腳下的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，劃片分社，輪流作東、主持朝山，據(jù)現(xiàn)任的東山會(huì)長(zhǎng)楊孝儒介紹，（楊孝儒80歲，家住東觀山腳下的天度晁留村，少年時(shí)就扮演過(guò)“伐馬角”的角色），東山的“四村六社”包括：東山腳下天度鎮(zhèn)所屬的閻馬、晁留、鞏村、下寨等村落。中觀山分內(nèi)十八社、外十八社，內(nèi)十八社包括山腳下南陽(yáng)鄉(xiāng)所屬的良買(mǎi)、坊村、下趙、上趙、南陽(yáng)等村落，外十八社包括距中觀山十多里外的建和、召公等集鎮(zhèn)村落，西觀山的各社屬現(xiàn)在的黃堆鄉(xiāng)各村落，分為“7村5社”：山底一社，劉家、房家、王家為一社、龐家一社、歧山周家、朱家一社，每年到廟會(huì)時(shí)，各山各社，都及早動(dòng)手準(zhǔn)備，籌辦朝山事宜，所謂朝山，其內(nèi)容主要有：
1. 紙貨：用細(xì)竹、蘆葦做骨架，彩紙裱糊，制作成各式各樣的紙?jiān)耖g工藝品，如亭榭、樓閣、各種動(dòng)物造型等。
2. 伐馬角：紙貨上山時(shí)，路過(guò)各村，沿途觀看夾道，恐有人撕扯紙貨，故有伐馬角的民間舞蹈，即讓表演者擬馬奔跑之狀，手持長(zhǎng)鞭，（鞭為坯麻所辮，長(zhǎng)約丈余，重約10斤，表演者舞動(dòng)長(zhǎng)鞭，叭叭作響，前后左右奔跑，又假托黑虎靈官附了起其身，所到之處，人若不躲避，將遭災(zāi)禍，其實(shí)目的是為了保護(hù)紙貨不被人撕扯破壞。
3. 民間舞蹈活動(dòng)，包括：旱船、竹馬、舞龍、舞獅、跑驢、秧歌等。
4. 面花：祈雨、祈子、還愿敬獻(xiàn)神靈時(shí)，各村社制作各式各樣的面花祭品，爭(zhēng)奇斗艷，巧妙不凡。
5. 刺繡布藝，各村社為三霄殿制作的白花帳、帷蓋、蒲團(tuán)等布制刺繡工藝品。
此外，每到廟會(huì)日期，各山還有大戲上演助興，通宵達(dá)旦，連演幾天。
通觀這些“朝山”活動(dòng)，名為“娛神”，實(shí)為娛人，其實(shí)就是實(shí)質(zhì)意義上的一年一度的集民間舞蹈、民間工藝美術(shù)、民間娛樂(lè)為一體的跨縣區(qū)的綜合民間文化大集成、大展觀。每到廟會(huì)日，從武功的“三霄娘家”開(kāi)始起，抬上朝山的紙貨祭品，一路鑼鼓喧天，彩旗招展，每經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，村莊的人就在路上接應(yīng)，也抬上自己的紙貨，加入到朝山的隊(duì)伍中去，這樣一路上山，一路接應(yīng)加入，百十里路上，人往不斷，匯成浩浩蕩蕩的朝山隊(duì)伍：到了山上，各村各社的鑼鼓各展風(fēng)采，竟技一般，展開(kāi)表演，十分壯觀，熱鬧非凡，通過(guò)這些表演展觀，交流各地的工藝技能，激勵(lì)了民間文化活動(dòng)的更加活躍，交流經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)信息，據(jù)介紹，每年的朝山活動(dòng)，吸引了10多個(gè)縣市地區(qū)的數(shù)十萬(wàn)人趕來(lái)朝山，與扶風(fēng)相鄰的歧山、鳳翔、眉縣、周至、武功、乾縣、永壽以及甘肅、天水、寧夏等地，都有人來(lái)朝山。據(jù)民間流傳，東、西二山祈雨，中山祈子，自古到今，有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。據(jù)東觀山管委會(huì)現(xiàn)任主任馬宗煥介紹，東觀山最興盛時(shí)是在唐代，相傳當(dāng)時(shí)山上有大殿72座依山勢(shì)選殿址，以地形設(shè)計(jì)大殿式樣，因而奇巧巍峨，甚是壯觀，可惜在寧夏地震時(shí)，波及陜西，大殿毀于一旦。馬主任還領(lǐng)我們觀看了豎在新建成的大殿外的一通石碑，據(jù)文物專家考證辨識(shí)，這通石碑為南北朝時(shí)（具體為北朝）所立，記載有此事。在2002年修建大殿時(shí)，處理地基，還從地下挖出一個(gè)烏龜形的石碑底座，高約70厘米，長(zhǎng)約2、5米，寬約1、5米，石碑雖未找到，但由此石碑底座來(lái)看，石碑應(yīng)當(dāng)是極為壯觀的。東觀山缺水，僅寺中有一泉，從石底涌冒出水，清澈甘甜，名曰龍泉。相傳，三霄中的大霄（大姐金霄）疼愛(ài)妹妹，很有讓寸，將九眼水泉讓給了三妹云霄，讓她帶到了西山，自己只留了一眼泉水，僅夠自己飲用，所以，東山缺水，每到廟會(huì)日，山上人多，吃水都是從下拉運(yùn)上來(lái)的。我們?cè)倏?，三妹云霄?zhèn)坐的西山，因?yàn)橛芯叛鬯?，稱之為“九眼龍泉寺”，據(jù)西觀山的現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)史建國(guó)介紹，西山“九眼龍泉寺”創(chuàng)建于隋代，相傳，隋文帝的妹妹看中此地，經(jīng)文帝同意后，大興土木，修建寺院，到唐代時(shí)，更為興盛，后毀于兵 ，于明代時(shí)又重建，相傳當(dāng)時(shí)建起了五座大殿，上殿為佛殿，中殿為三霄殿，前殿為送子娘娘殿，偏殿為金剛殿，后殿為三教殿，另外，還有戲樓，大水亭、八卦亭、男工、女工樓等建筑，這些明代建筑，雄偉壯觀，造型奇巧，特別是八卦亭，更是玲瓏別致，讓人嘆為觀止，可惜在“文革”中統(tǒng)統(tǒng)被毀，成為廢墟，西觀山現(xiàn)已修建了幾座寺廟，但“九眼龍泉”現(xiàn)只剩下了三眼，兩眼裸露曠野，只有一眼設(shè)在大佛像腳下。中觀山的寺廟建筑，在三山中最具規(guī)模，過(guò)去，這里古建遍布山頭，殿宇鱗次櫛比，古柏森森，山門(mén)牌樓書(shū)有“清涼院”巨匾，相傳為宋徽宗所寫(xiě)，過(guò)去，中觀山因?yàn)樯较麓迳绫姸嗟木壒?，（分?nèi)十八社、外十八社）分布的地域面大，朝山的人更多，更為熱鬧，另外，中觀山還有送子娘娘“乞子”的習(xí)俗，過(guò)去，結(jié)婚幾年不生育的夫妻，來(lái)山上“乞子”，實(shí)為“借種”，山后有個(gè)野河溝，溝里并無(wú)“河”，其所以叫“野河”，大約是“野合”的諧音?！捌蜃印钡穆?xí)，已隨著科技發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步，而早已消失了。中觀山的古建群，也在“文革”中全部被毀，現(xiàn)在的幾座大殿，是近幾年陸續(xù)修建的，中觀山寺院現(xiàn)在成為法門(mén)寺的下院，現(xiàn)名為鳳泉寺，主持為釋惟修。法門(mén)寺原主持良卿、澄觀、靜一圓寂后，靈骨都安葬在這里。
三山上的三霄廟會(huì)，一年一度，從古到今，綿綿不斷，愉悅了群眾的文化生活，雖然經(jīng)歷了或因天災(zāi)，或因人禍的曲折興衰，卻像山上歲歲榮枯的草木一樣，被人們一代又一代地傳承著，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著。
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