五服與九族
古時(shí)候，只要是一個(gè)家族的成員，不僅活著的時(shí)候大家對(duì)他的稱呼各不相同，當(dāng)一個(gè)人去世之后，他的親戚，要根據(jù)與他的親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿五種不同等級(jí)的服裝來(lái)出席他的喪禮。這就是“五服”制度。
“五服”制度是中國(guó)禮制中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬之間，在喪禮過(guò)程中的服飾不一樣，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。這樣一來(lái)，局外人不用打聽(tīng)，只要根據(jù)服飾就可以判斷他與死者的關(guān)系。
“五服”之外就叫出了“五服”，出了“五服”就不是一家人了。即使參加喪禮，什么服裝，服飾都不講究了，只是禮節(jié)性地捧捧場(chǎng)而已。
后來(lái)，人們把五服比喻五代人。在黃淮地區(qū)有“五服之內(nèi)為親人”的說(shuō)法。過(guò)去，為優(yōu)生起見(jiàn)，五服之內(nèi)是不能通婚的，現(xiàn)在的婚姻法放寬了要求，出了三代就可以通婚。
五服之內(nèi)的五代人是指從自己開(kāi)始，往上推五代，就是高祖、曾祖、祖父、父、自己。凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即出自同一個(gè)高祖的人都是親屬關(guān)系。從高祖到自己屬于五服。五服之外則沒(méi)有了親緣關(guān)系。一般情況下，家里有紅白喜憂之事，都要通知五服之內(nèi)的親屬參加。
過(guò)去的人結(jié)婚早，十七八歲結(jié)婚，40不到能抱孫，80多歲有可能五代同堂成為高祖了。所以，對(duì)于大家庭來(lái)說(shuō)，如果不出意外，正常繁育，五代同堂是不難實(shí)現(xiàn)的事。不像當(dāng)今社會(huì)，提倡晚婚晚育，年輕人只顧自己快樂(lè)，老年人90歲的時(shí)候也不一定能看見(jiàn)玄孫出世。五代同堂機(jī)會(huì)很少，五服不存已成定數(shù)。
如果說(shuō)五服之外還存在什么親屬關(guān)系，還有什么瓜葛，那就是九族。從秦始皇開(kāi)始，古代的刑法中有一種酷刑叫“滅九族”。就是一人犯法株連九族。滅九族的目的是斬草除根，不留后患，讓你完全失去復(fù)仇的實(shí)力和人脈。
歷史上，被滅了九族的有：秦朝的李斯；西漢的韓信，李陵，衛(wèi)青，霍光，王莽；東漢的竇憲，鄧鷺；唐朝的徐敬業(yè)；明朝的方孝孺，胡惟庸等等。
單說(shuō)明初文人方孝孺，一介書生，知識(shí)水平甚高，深得明洪武帝的賞識(shí)，讓他做世子師，并成為輔佐建文帝的重臣。后來(lái)，燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役?；莸巯逻_(dá)的討逆詔檄大都出于方孝孺之手。
朱棣的軍隊(duì)攻下南京后，活捉了方孝孺，看他是一個(gè)人才，并不想殺他。明成祖仍命他起草即位詔書，昭告天下，也算是給他一個(gè)悔過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
明史這么寫：帝顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可?！蹦闹⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！本箤懴隆把噘\篡位”四個(gè)大字。
朱棣氣?。骸半y道不顧及你的九族嗎？”方孝孺：“不要說(shuō)九族，誅十族也不怕。”這一下皇帝火大了：隨你愿吧，九族之外，再加「門生」湊成十族，統(tǒng)統(tǒng)殺掉！
有人統(tǒng)計(jì)，連坐被殺者達(dá)八百七十三人，其他外親之發(fā)配充軍者高達(dá)千余人。直到明萬(wàn)歷13年才給予平反昭雪，被謫戍者后裔才得以返回原籍。
方孝孺臨死之前，還不忘作絕命詞曰：
“天降亂離兮，孰知其由；奸臣得計(jì)兮，謀國(guó)用猶。忠臣發(fā)憤兮，血淚交流；以此殉君兮，抑又何求？鳴呼哀哉兮，庶不我尤！”時(shí)年四十有六。
方孝孺作為知識(shí)分子的代表，在專制君主的屠刀面前，表現(xiàn)出視死如歸，士可殺不可辱的氣魄，真可謂感天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限敬仰和贊頌。這才叫骨氣。
關(guān)于九族所涉及的范圍，歷來(lái)有幾種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法認(rèn)為，從己身往上數(shù)：父、祖、曾祖、高祖；再?gòu)募荷硗聰?shù)：子、孫、曾孫、玄孫，總共九族。十族是指在九族之上外加門下學(xué)生。
九族實(shí)際上是指九代的直系親屬，包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。《尚書堯典》有：“克明俊德，以親九族”。
《幼學(xué)瓊林祖孫父子類》云：“何謂九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄?！钡诙N說(shuō)法是父族四（代），母族三（代），妻族二（代）為九族。
父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。
母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。
妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
皇帝所滅的九族應(yīng)該不是指第一種。因?yàn)?，九族不可能同時(shí)在世。一個(gè)人的高祖和他的玄孫不可能同時(shí)活著。對(duì)于一個(gè)幼兒來(lái)說(shuō)，他的高祖可能已是耄耋之年；等到自己有了玄孫，高祖至少有160歲，不用滅，早已作古了?？梢?jiàn)，這是不現(xiàn)實(shí)的。
第三種說(shuō)法是，九族既包括縱向的九族，如高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；也包括橫向的九族，如己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服對(duì)應(yīng)的家族結(jié)構(gòu)圖。往上數(shù)，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數(shù)，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫婦、侄孫女、堂侄孫女、曾侄孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。
年輕人喜歡打破沙鍋問(wèn)到底，若問(wèn)九族之外的直系血親還有沒(méi)有稱呼？答案是肯定的。九族之外再加九族，就是祖宗十八代。
在祖宗十八代以內(nèi)，每一代都有稱呼或者稱謂。過(guò)去，坊間常有某些惡人，潑婦，與人發(fā)生矛盾時(shí)張口就是：“我操你祖宗十八代”。人家十八代祖宗都被他罵了。
所謂祖宗十八代是指本人上下九代的宗族成員。
由自己開(kāi)始往上數(shù)，上一輩為父親，父之父為祖，祖之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻。書中曰：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖?！豆騻鳌でf公四年》：“遠(yuǎn)祖者，幾世乎，九世矣?！睆淖约和蠑?shù)九世到鼻祖。
從自己開(kāi)始往下數(shù)，下一輩為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜孫，晜孫之子為云孫，云孫之子為仍孫，仍孫之子為耳孫。即：子、孫、曾、玄、來(lái)、晜、仍、云、耳。書中道：耳孫者，謂祖甚遙，僅線人聞之也。
現(xiàn)在，中國(guó)人的平均壽命只有70歲，對(duì)多數(shù)人而言，有生之年，只見(jiàn)孫，曾，不見(jiàn)玄。
但是，從哺乳動(dòng)物的生命規(guī)律的研究發(fā)現(xiàn)：其壽命一般為性成熟期的8-10倍，據(jù)此推算，人類正常壽命應(yīng)為100-175歲。
中國(guó)歷史上的堯、舜、周公、邵公、老子、商高宗、周穆王的年壽皆在百歲以上。據(jù)正史記載:“漢竇公，年一百八十。晉趙逸，二百歲。洛陽(yáng)李元爽，年百三十六歲”。
如果今人普遍能活到180---200歲，那么，我們的祖先給準(zhǔn)備好的，自己前面的九代先賢和后面的九代子孫的稱謂都派上用場(chǎng)了。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
