馬東盈撰文：坐懷不亂的柳下惠還有哪些事跡？
封面設(shè)計：終于讓你飛 新浪讀書論壇置頂推薦本文
柳下惠的事跡，舉其要者可以概括如下八個方面：坐懷不亂、片言退敵、三黜不去、岑鼎立信、論祀守禮、伐國懷憂、斷獄明道、風(fēng)化鄉(xiāng)里。而柳下惠辭世后，夫人美謚曰惠，殊稱允當(dāng)。儒家開宗先師孔子稱其為賢者，孔學(xué)傳人孟子贊之為和圣，可謂千古定評。
“坐懷不亂”，是一個流傳了近三千年的膾炙人口的美德故事，也是柳下惠傳播最為廣泛的事跡。這一事跡最早的出處是《孔子家語·好生》?！对姟ば⊙拧は锊访鄠?、《列女傳》卷六《辯通傳·齊威虞姬》等古籍也有關(guān)于坐懷不亂的相關(guān)記述?！睹献印贰ⅰ盾髯印返挠涊d也與此有關(guān)。至少在唐代初期，成為與今天的講述完全一致的“典故”而廣泛傳播。按照定型的典故，是說：柳下惠夜宿城門之下，有一女子也來此同宿。是夜苦寒，柳下惠怕女子凍死，于是讓這個女子坐到懷中，以衣覆之，到天明而沒有非禮的行為。
2．片言退敵
“片言退敵”，主要見于《左傳》、《國語》、《說苑》的記載。魯僖公二十六年（前634），齊國攻打魯國，柳下惠派遣展喜犒勞齊師，勸齊退兵。展喜面對齊師，臨危不懼，坦誠以告：齊、魯兩國先君均受命于成王，股肱周室，夾輔先王，世世子孫無相害。現(xiàn)在齊師雖然臨境，但不會有攻伐魯國的舉動。這一番說辭，讓來犯的齊師爬上了梯子，無以應(yīng)對，齊國因此而撤兵。[1]孔子夾谷之會與柳下惠片言退敵，何其相似乃爾。
3．三黜不去
“三黜不去”，主要見于《論語》、《孟子》、《戰(zhàn)國策》、《列女傳》的記載。柳下惠為人耿直不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶抑，但不離開父母之邦。《論語》卷九《微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。’”[2]《孟子·萬章下》記孟子之言說：“柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！疇枮闋?，我為我。雖袒褐裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉?！事劻禄葜L(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！蹦铣捍娙私汀峨s體詩三十首》云：“柳惠善直道，孫登庶知人。寫懷良未遠(yuǎn)，感贈以書紳?！?a title="" name="_ftnref3">[3]明代泰山詩人蕭協(xié)中寫道：“薄宦甘三黜，高名百世芳”，也是對柳下惠這一德行的頌揚(yáng)。“三黜不去”，反映了傳統(tǒng)知識分子在“治國平天下”的俯仰體驗中感同身受的心靈共鳴，也成為后世士子的榜樣。
4．岑鼎立信
“岑鼎立信”，主要見于《呂氏春秋》、《新序》的記載。魯國有岑鼎，其形體巨大、氣勢宏偉，鼎身鑄有精致、美麗的花紋，給人以震懾心魄之感。魯國國君非常珍愛岑鼎，把它看作鎮(zhèn)國之寶。一天，國力強(qiáng)盛的齊國進(jìn)攻弱小的魯國，索要魯國的岑鼎。魯國國君仿制了個岑鼎送給齊國。齊國國君懷疑它不是真品，把岑鼎送回魯國，提出要求：柳下惠說真，就相信是真的。魯國國君想讓柳下惠糊弄一下。柳下惠說：您想以岑鼎換取國家的平安。而信用對我來講，和國家一樣重要。您想要我破壞我的信用而保全您的岑鼎，我辦不到。魯國國君聽了這番話，就將真的岑鼎獻(xiàn)給了齊國。[4]這一事跡，成為中華文化史上講究誠信的典范。
5．論祀守禮
“論祀守禮”，主要見于《國語》的記載。曾評議臧文仲祭祀海鳥爰居，不注重人事，非為政之宜。有只海鳥“爰居”，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。柳下惠批評臧文仲的行為，不符合國家祭祀的典制，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
批評夏父弗忌改昭穆之常。夏父弗忌擔(dān)任宗伯，冬祭時要把魯僖公的位次升到魯閔公之前，理由是僖公有明德，當(dāng)為昭；閔公德不如僖公，應(yīng)當(dāng)居于穆。這種做法打破了傳統(tǒng)禮制“左昭右穆”的等級秩序，自然會遭到柳下惠的批評。[5]這一舉動，是柳下惠對儒家理想的堅守。
6．伐國懷憂
“伐國懷憂”，主要見于《漢書》的記載?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌份d仲舒答易王問時提到，魯國國君問柳下惠：“吾欲伐齊，何如？”柳下惠說：“不可?！绷禄轁M懷憂慮：“吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”《三國志·魏書·何夔傳》載何夔對謀臣李業(yè)語中也曾引及：‘昔柳下惠聞伐國之謀而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，斯言何為至于我哉！’徒見問耳，且猶羞之，況設(shè)詐以伐吳乎？由此言之，粵本無一仁。夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁誼也。茍為詐而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也?！?a title="" name="_ftnref6">[6]這是一位仁者的憂郁。
7．斷獄明道
“斷獄明道”，主要見于《奏讞書》的記載。
《論語·微子》記柳下惠為士師，《新序·雜事》說他為理，即司法律的官。湖北江陵張家山第247號漢墓?jié)h墓出土的漢初竹簡法律文獻(xiàn)《奏讞書》，提供了柳下惠為魯國國君斷獄的一個案例。一個佐丁偷了一斗粟，按照當(dāng)時法律應(yīng)該罰金一兩。柳下惠卻主張加重判理，完為倡。就是建議魯君對佐丁施以雙重刑罰，先“完”后“為倡”?！巴辍?，就是剃光頭。古人蓄發(fā)愛發(fā)。剃光頭在當(dāng)時是一種損傷尊嚴(yán)但不傷及身體的較輕處罰。而“倡”是一種比低賤的“隸臣妾”還要低賤的下人?！盀槌本褪且ギ?dāng)（一段時間）這樣的人。若判“完為倡”，偷盜額當(dāng)“過二百到千（錢）”，但佐丁案值不過三錢而已。所以魯君接到柳下季所報奏折后便問他：“不已（亦）重乎？”柳下季如此重判是因為當(dāng)初佐丁戴著鉥冠，穿著儒服，案上陳放公（功）牒，負(fù)責(zé)禮制管理，他竟干出偷盜勾當(dāng)。魯君聽后，稱贊柳下季量刑得當(dāng)。
8．風(fēng)化鄉(xiāng)里
“風(fēng)化鄉(xiāng)里”，主要見于《孟子》的記載。孟子說：“柳下惠不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！疇枮闋?，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?！?a title="" name="_ftnref7">[7]柳下惠晚年退居柳下，教化子弟和鄉(xiāng)民。傳統(tǒng)的“二十四孝”中有個“恣蚊飽血”的故事，說的是晉朝濮陽人吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。而明代人張岱《夜航船》卻記載了一則這樣的故事：“展禽者，少失父，與母居，傭工膳母；天多蚊，臥母床下，以身當(dāng)之。”[8]這個故事與“恣蚊飽血”雷同。柳下惠的故鄉(xiāng)流傳著“六月六吃炒面——正拌（辦）”的歇后語，說的是：柳下惠母親的生日是六月初六。每年這一天，柳下惠都要回到故里，為母親祝壽。為了感謝鄉(xiāng)鄰，柳下惠都要請鄉(xiāng)親們吃當(dāng)?shù)匾环N特色面食炒面。不僅言傳，而且身教，這是柳下惠風(fēng)化鄉(xiāng)里的魅力所在。
9．孔子稱賢
孔子稱柳下惠為賢者。《論語》卷八《衛(wèi)靈公》載：“子曰：‘臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也?！睍x代的傅咸說：“先有畫卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢而不與立，卞和自刖以有證，相去遠(yuǎn)矣。戲畫其像于卞子之旁，特亦其面，以示猶有慚色?！?a title="" name="_ftnref9">[9]明代的商輅說：“臣惟自古人臣事君，以薦賢為第一事。故孔子曰：臧文仲其竊位者，與知柳下惠之賢而不與立也。先儒釋之曰：臧文仲為政于魯，若不知賢是不明也，知而不舉是蔽賢也。不明之罪小，蔽賢之罪大，故孔子以為竊位。”[10]
柳下惠歷史地位的確定，首先是因為得到了孔子較高的評價。北宋人李覯《女色無定美贈卿材》寫道：“柳下無仲尼，小官終滅磨?！?a title="" name="_ftnref11">[11]楊恬《和頓公》寫道：“夷齊西周兩餓叟，展禽東魯一絀臣。引而高之自孔子，不爾埋沒隨埃塵?！?a title="" name="_ftnref12">[12]這些看法，應(yīng)該說是非常中肯的。
10．孟子贊和
柳下惠得到了孟子的稱贊，贊之為和圣。
《孟子》卷一四《萬章下》載：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也?！泵献诱J(rèn)為，伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為圣之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死后輔佐外丙，仲壬死后立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年后太甲悔過，又被伊尹接回復(fù)位，孟子稱伊尹為圣之任者。通過比較，孟子認(rèn)為孔子是圣之時者，終始而一的圣人，是最適合時代的圣人。曲阜孔廟圣時門、大成殿得名的文化淵源正在于此。[13]
柳下惠之“和”，要義不離“中庸和通”之意。恰如《韓詩外傳》卷三所論：“伯夷叔齊目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；橫政之所出，橫民之所止，弗忍居也；思與鄉(xiāng)人居，若朝衣朝冠坐于涂炭也。故聞伯夷之風(fēng)者、貪夫廉，懦夫有立志。至柳下惠則不然，不羞污君，不辭小官；進(jìn)不隱賢，必由其道；阨窮而不憫，遺佚而不怨；與鄉(xiāng)人居，愉愉然不去也，雖袒裼裸裎于我側(cè)，彼安能浼我哉！故聞柳下惠之風(fēng)，鄙夫?qū)?，薄夫厚。至乎孔子去魯，遲遲乎其行也，可以去而去，可以止而止，去父母國之道也。伯夷，圣人之清者也，柳下惠，圣人之和者也，孔子，圣人之中者也。詩曰：‘不競不絿，不剛不柔?！杏购屯ㄖ^也?！?/p>
[1]詳看《左傳·僖公二十六年》、《國語》卷四《魯語上》、《說苑》卷一二《奉使·八》。清光緒十八年（1892）山東肥城《展氏族譜》以《卻齊犒師詞（僖公二十六年）》為題節(jié)錄之。
[2]詳看《論語》卷九《微子》、《孟子·萬章下》、《孟子·公孫丑上》、西漢·劉向《列女傳》卷二《賢明傳》十《柳下惠妻》。
[3]南朝梁·江淹《雜體詩三十首（五言）》，載南朝梁·昭明太子編，唐·李善注《文選》卷三一《雜擬下·嵇中散康》。
[4]詳看《呂氏春秋》卷九《季秋紀(jì)·審己》、《新序·節(jié)士第七·齊攻魯》。
[5]詳看《國語》卷四《魯語下·展禽論祭爰居非政之宜》、《夏父弗忌改昭穆之?！贰?/font>
[6]詳看《漢書》卷五六《董仲舒?zhèn)鳌?、《三國志·魏書》卷一二《何夔傳》?/font>
[7]詳看《孟子》卷十《萬章下》。
[8]明·張岱《夜航船》卷一七《四靈部·蟲豸》“當(dāng)蚊”條。
[9]清·惠棟：《九曜齋筆記》卷二《蔽賢赤面》“晉傅咸《畫像賦序》曰”。
[10]明·商輅：《留用賢才疏》，載氏著《商文毅疏稿》，《四庫全書》本。
[11]宋·李覯：《女色無定美贈卿材》，載《全宋詩》卷三四八，第7冊，第4299頁。
[12]宋·楊恬：《和頓公》，載《全宋詩》卷一二七五，第22冊，第14414頁。
[13]圣時門為清高宗乾隆手書。此門原是孔廟正門，建于明代永樂十三年（1415），弘治十二年（1499）擴(kuò)建，清雍正八年（1730）清世宗賜名。
