勿助勿忘，思不出位，如明鑒止水，萬象畢照，是善思也。天下何思何慮？
仁問：「天地之定位、日月之往來、山川之流峙、四時(shí)之運(yùn)行、萬物之化生，天理固自然瑩徹于其間，而亦何待于言哉？此夫子所以欲無言，與默而識(shí)之也。顏?zhàn)硬贿`如愚，正是此學(xué)，然則孔子又與回言終日，何也？敢是子貢以言語求圣人，孔子示以無言；顏?zhàn)幽R(shí)，孔子故與之言終日，是亦因材成就者與？」
無言者，圣人立教之本；有言者，圣人感應(yīng)之用，并行而不悖也。
仁問：「天下之理具于心，而圣賢之學(xué)固莫要于存心矣。然存之必有道焉。存也者，敬之謂也。敬也者，勿忘勿助之謂也；勿忘勿助之間，無存而無乎不存矣?；蛑^心存則天理自然流行而無待于學(xué)，竊意心存固見天理，尤必加學(xué)問思辨以開發(fā)之、以擴(kuò)充之，則生生之理不息，而德日盛、業(yè)日大。不然，則天理或幾乎息矣，焉能長進(jìn)？焉能順應(yīng)？譬諸草木之生意具于根也，樹草木者，先植其根，而又灌溉之、培養(yǎng)之，則生意不可遏，而枝葉花實(shí)自然茂。否則根雖植，而日至于枯槁也。故先生曰：『根立而不灌者，死矣；根不立而灌者，死矣?！徽?qǐng)教?！?div style="height:15px;">
如是涵養(yǎng)。
仁問：「書曰：『改過不吝?！徽Z曰：『丘也幸，茍有過，人必知之?！弧鹤勇?，人告以有過則喜?！皇枪胖ベt，不貴于無過，而貴于不吝改，不以無過為幸，而以知過為幸。而今且莫要說無過，只要常常見得有過，便是進(jìn)處，然過之見與不見，亦在我之用功否耳。仁近來驗(yàn)得纔用工便覺得滿身都是過，略放肆便不覺。今欲寡，其過而未能也。敢問寡過之道何如？」
纔知痛癢，便有生意，便是仁，故哀莫大乎不知痛癢，大不幸不聞過。子可謂切問近思矣。
仁問：「先生曰：『性者，天地萬物一體者也，惟能盡其性，則能盡物之性者?！唤裰^釋氏明心見性而不能盡人物之性者，果釋氏未能見性乎？抑性非一體乎？石翁云：『吾儒與釋者，其無累一也?！怀套釉唬骸后w用一原。』蓋有體必有用矣，今謂釋氏無所累，則本體全矣，而無用者，果釋氏有所累乎？抑石翁之論，別有所謂乎？」
無累同而本體異，性其所性而非吾所謂性也。圣人天地萬物一體，釋者務(wù)去六根。
仁觀堯、舜之學(xué)只是一個(gè)「精一」，成湯之學(xué)只是一個(gè)「建中」，文王之學(xué)只是一個(gè)「敬止」，孔子之學(xué)只是一個(gè)「一貫」，孟子之學(xué)只是一個(gè)「博約」，周子之學(xué)只是一個(gè)「無欲」，程子之學(xué)只是一個(gè)「主敬」，可見圣賢之學(xué)，簡易而已矣。今先生隨處體認(rèn)天理之教，則又明白簡易，真足以紹堯、舜、湯、文、孔、孟、周、程之至傳，百世以俟后圣而不惑者。然則有志于圣賢者，果能隨寂隨感隨靜隨動(dòng)，無時(shí)而不體認(rèn)，則參前倚衡之體見矣。有所見，則外物不能動(dòng)，而吾心自然之樂可已乎哉？
只教諸賢去體認(rèn)，自求自得自樂耳，焉知堯、舜、湯、文、孔、孟、周、程之傳。
王奉問：「天理者，吾心中正之本體，但人拘于氣稟，蔽于物欲，失之者眾矣。夫子憫斯人之陷溺，示人以隨處體認(rèn)之功，欲人合心事內(nèi)外而一之，以復(fù)其中正之本體也?；蛉艘詾殡S事體認(rèn)者，求之于外，何與？」
如或人之說，然則體認(rèn)者，心也，心亦有外歟？天理者，性也，性亦有外歟？造次顛沛必于是，居處執(zhí)事與人之恭敬忠者，亦外歟？是徒為詆此，豈自勝而不自知其陷于義外之蔽也？徒知是內(nèi)非外，而不知心性之無內(nèi)外也。觀吾心性之圖，此惑自釋矣。
奉問：「夫子教學(xué)者以勿忘勿助，蓋闡孟子之秘而示人以易知易能之功也。學(xué)者不能實(shí)用其力，或以悠悠不進(jìn)為疑，或以用意則助，不用意則忘為惑，何也？」
此與千圣千賢論學(xué)工夫皆同條共貫，千圣千賢之學(xué)皆主此自然，稍涉忘助便不是自然，便不是圣賢這條路上人也。
奉問：「夫子自然之銘，其示人以簡易之學(xué)，至矣！盡矣！或以老氏自然為疑，或以董子勉強(qiáng)為是，愿開示之?！?div style="height:15px;">
所強(qiáng)勉之理，亦是自然道理，老氏安得望此？董子「正義不謀利，明道不計(jì)功」，亦見得自然之理。所謂強(qiáng)勉者，亦強(qiáng)勉此耳，稍有助長，即是計(jì)功謀利之心矣。勿忘勿助乃自然之功夫。
奉問：「隨處體認(rèn)天理，則心靜，心靜則云行雨施，山峙川流，草榮花茂，鳶飛魚躍，無適而非天理之流行；不能隨處體認(rèn)天理，則心不靜，心不靜則天地若隘，山川若囚，花若以濺淚，鳥若以驚心，詩人所謂『出門即有隘，誰謂天地寬』者也?！?div style="height:15px;">
