開州王氏與嘉靖圣旨
河南省濮陽縣檔案館現(xiàn)藏有三幅明代圣旨，是嘉靖帝追贈給南京禮部尚書王崇慶及其父母、祖父母的誥命。這三幅誥命對于研究中國封建社會統(tǒng)治階級維護中央集權的政策舉措、封建官吏的封(追)贈制度、古代公文的撰寫程式、歷史人物生平思想的考證等方面，都是珍貴的第一手史料，有著獨特的文獻價值、書法價值和文物價值。
一
王崇慶(1484～1565年)，字德徵，號端溪，人稱端溪先生，開州(今河南濮陽)人。明正德三年(1508年)進士，授戶部主事，以建言獲罪，下錦衣衛(wèi)獄，謫廣東肇慶府壽康驛丞。后起復，歷官至南京吏部、禮部尚書。生平事跡具嘉靖《開州志》卷七《選舉志》“明正德戊辰進士”條下。王崇慶為官廉潔耿直，且敢于廷諍直諫，深得嘉靖帝賞識。
嘉靖三十二年(1553年)
這幅誥命品相一般，為藍綾卷軸三色織錦制品，卷軸及天地為藍底鴻鶇織錦，織錦上印有祥云圖案?，F(xiàn)存載體長
奉天承運，皇帝制曰：人皆有昌后之愿，然積善靡厚，則慶澤不長；人皆有追遠之心，然建業(yè)未崇，則顯揚弗逮。斯二者厥惟艱哉!爾王琮乃南京禮部尚書崇慶之祖父，孝友著于家庭，信義孚于鄉(xiāng)曲，殆古隱君子之流歟。厚植深培，祚流再世。眷爾孫子，為朕名卿。溯乃慶源，宜申褒恤。茲特贈為資政大夫南京禮部尚書，有赫隆名，永綏廟柘。
制曰：自古君子秉范作則，以燕翼其子孫，匪獨身之行誼然也。將其室家，必有同德之助焉。故追命之制并及祖妣者，蓋隆數(shù)也。爾李氏乃南京禮部尚書王崇慶之祖母，莊敬輯躬，慈仁速下；儲祥毓祉，篤啟聞孫。積久彌彰，誕食其報。茲特贈為夫人，享茲申錫之榮，益衍克昌之慶。
嘉靖三十二年十二月二十九日
明制，正二品初授資善大夫，升授資政大夫，加授資德大夫。授給誥命或敕命時，夫妻封贈于同一軸上，二品官授給三軸，為獅子，夫人鴻鶇，俱犀軸，封贈上兩代。王崇慶以南京禮部尚書致仕歸家時，官居二品，因“有赫隆名，永綏廟祏”，故而嘉靖帝“溯乃慶源，宜申褒恤”，追贈王崇慶“厚植深培”的祖父王琮為資政大夫南京禮部尚書，誥贈其“儲祥毓祉，篤啟聞孫”的祖母李氏為夫人。迫贈官員的祖父母，實為隆數(shù)。
二
封贈王琮之同日，明世宗同時誥贈王崇慶之父王綸為資政大夫南京禮部尚書，誥贈其母侯氏為夫人。這幅誥命與誥贈其祖父母的誥命行款相同，品相較好，惟卷尾卷軸內(nèi)側(cè)有一豎行篆文，云“嘉靖二十四年某月某日造”，可知這兩幅誥命均為嘉靖二十四年制品，封贈時按照品級填寫而成。
誥命內(nèi)容如下：
奉天承運，皇帝制曰：君子登名效用，志未宏究而有子繼興，揚庥嗣烈，則其忠孝之著、行業(yè)之美，又奚間于身親為之者哉?國家疏榮而必并及之，固以嘉勞而勸功也。爾原任沁州知州王綸，乃南京禮部尚書崇慶之父，生際熙朝，蚤膺甲薦。綰符郡邑，屢播嘉聞?；菡宀伲窠窠徽b。顧志存恬退，施用未宏；眷爾嗣賢，總予邦禮；奮庸展采，茂著奇勛。斯足以征德而顯教矣，茲特贈為資政大夫南京禮部尚書。嗚呼!不朽者名，難被者恩，爾今兼得之矣，雖歿之日，猶生之年也。尚綏光寵，祚我國家。
制曰：朕觀《蓼莪》之篇，而知人子之于父母，其欲報之志均也。顧身當顯庸不逮祿養(yǎng)者，其情有獨至焉。國家恤命之意深矣，而可忘母氏之報哉?爾封宜人侯氏，乃南京札部尚書王崇慶之母，蚤由名閥，歸嬪高閎。饋祀躬修，徽音克嗣。母儀婦德，朕所褒嘉。雖歿而榮，宜有并命。茲特加贈為夫人，匪獨酬鞠育之勞，抑亦慰杯椿之慕。
嘉靖三十二年十二月二十九日
(“制誥之寶”、“廣運之寶”朱文方印)
王綸(1455～1511年)，字大經(jīng)，號漸齋。弘治三年(1490年)進士及第，授常熟知縣，調(diào)山西浮山，以丁憂去任，浮山民咸擁集泣送，至填塞道途不能行。歷任徽州通判，官至沁州知州，卒年五十七歲。嘉靖《開州志》卷二《建置》“庚辰進士坊、科第名家坊，俱立為王綸”。嘉靖《開州志》卷七《選舉志》“明弘冶庚戌進士”條載：“王綸，知常熟縣，繼調(diào)浮山、平陰，三仕為令，直道猶初。弘治癸亥，判衢，繼而守沁，遂告病歸。坦易敦厚好學，激引后進，有《壁經(jīng)破義》及《漸齋稿》藏于家。詳見編修《景陽志》及《呂柟傳》。”
王崇慶之母侯氏，出身于開州望族，是都察院副都御使侯英的侄女。她“蚤由名閥，歸嬪高閎。饋祀躬修，徽音克嗣”，遂以其“母儀婦德”受到褒嘉?！都尉搁_州志》卷七《選舉志》“明天順庚辰進士侯英”條下有王崇慶自注云：“王崇慶曰：昔聞之先大夫，嘗語慶曰：‘公魁梧山立，志雄而氣剛，御家人子弟甚嚴，門庭肅如也。嘗扣先君以經(jīng)學，應答如響。公悅焉，因以其兄子妻子。則以呼其婿吳君，厚叱而詈之如童仆。”’侯英乃王崇慶之外叔祖父，此處所記當較為確切。誥封內(nèi)容化用《詩經(jīng)·小雅·谷風之什·蓼莪》中的典故，以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，所謂“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁”，用高大的南山象征父母的恩德，充分表達了“無父何怙，無母何恃”的孝子之思。情景交融，虛實相襯，凄惻動人，清人方玉潤《詩經(jīng)原始》卷十一譽之為“千古孝思絕作”。封建帝王多以仁孝治理國家，鞭策臣民，故侯氏始以其夫被封為宜人，后以其子被迫贈為夫人。
三
明嘉靖四十五年(1566年)
這幅誥命亦為藍綾卷軸三色織錦制品，略有殘損，織錦上印有祥云圖案。卷首為升降龍所環(huán)繞的“奉天誥命”四個字，與卷軸藍綾上的祥云圖案均為金線織成。長
誥命內(nèi)容如下：
奉天承運，皇帝制曰：服勤修職，固人臣靖獻之誠；褒德贈官，乃國家優(yōu)崇之典。義惟示勸，恩豈濫施。故致仕南京吏部尚書王崇慶，性資醇篤，學識優(yōu)長。登甲第而遂獻讜言，謫下僚而能堅雅操。旋擢官于州郡，惠洽拊循；累遷任于臬司，孝彰歸養(yǎng)。起膺廄牧，歷長藩邦。隨晉奉常，克舉寅清之職；迭升卿佐，益馳恬靜之稱。逮位上卿，移司留務。更三曾而并闊，勵一節(jié)以自持。方擬召還，遽求休退。養(yǎng)疴十載，高情已遂于懸車；享壽八旬，哀訃忽傳于易簣?？铣芍疁S逝，思勞績之當酬。茲特贈太子少保，錫之誥命。於戲!秩躋宮保，彌昭殊遇于生前；恩徹泉臺，永播休光于身后。英靈如在，渙命是承。
嘉靖四十五年二月十三日
東漢韋彪云：“天下樞要，在于尚書。”(《后漢書·韋彪傳》)明代尤重吏部尚書，不但因順序的關系，更因吏部操用人之權，常能把持朝局。王崇慶生前以南京吏部尚書致仕，因稱故致仕南京吏部尚書，官階二品。
明代規(guī)定授予二品官員誥命的文式旬數(shù)是：正文起首六句為皇帝制詞，中間十二句敘被封贈者的官階、姓名、功德、封贈的品秩、襲次等，結(jié)尾六句贊詞。這幅誥命就鮮明地體現(xiàn)了這一文式規(guī)定：起首六旬，闡明朝廷誥封大臣的宗旨；中間十二句凝練地概括了王崇慶的仕宦經(jīng)歷。
王崇慶于嘉靖四十四年去世，次年二月被追贈為太子少保，“秩躋宮保”。凡有太子少保銜者，人多尊稱為宮保。
四
一個家族的興起往往需要幾代人的共同努力，而圣旨是封建社會中見證家族興旺的權威證據(jù)?！逗鬂h書·周榮傳》載陳忠上疏說：“古者帝王有所號令，言必弘雅，辭必溫麗，垂于后世，列于典經(jīng)。”圣旨是特殊的實物檔案和重要文獻，屬于詔令類文體，具有相當獨特的地位與價值。與清代滿漢合璧的圣旨相比，這三幅明代圣旨行格疏朗，字大如斗，語言簡潔淳雅，句式整齊而不呆板，具有辭意雙美的視覺效果和文化內(nèi)涵。它們歷經(jīng)四百多年的風風雨雨而保存完好，既是開州王氏家族鼎盛時期榮耀的見證，又是研究古代封贈制度的原始史料，有著彌足珍貴的文獻價值和文物價值。
