中國(guó)古代城邑與戚城價(jià)值簡(jiǎn)述
李瑞民 李中義 張文彥
考古資料證明戚城遺址最早可以追溯到七、八千年前的新石器時(shí)代早期，中間經(jīng)歷六千多年前的仰韶文化，到龍山文化時(shí)期達(dá)到原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的鼎盛。
近幾年來(lái)，景區(qū)的考古工作者在地下又發(fā)現(xiàn)了面積與地面春秋時(shí)期城址相當(dāng)?shù)凝埳轿幕侵?，由于城墻的產(chǎn)生標(biāo)志著部落間和人與人之間矛盾的激化，也催生了城鄉(xiāng)之間的對(duì)立和城市內(nèi)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，因而也成為國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志，引起了歷史考古學(xué)界的廣泛關(guān)注。龍山城址的存在表明，濮陽(yáng)地區(qū)是中原地區(qū)較早進(jìn)入文明社會(huì)的地區(qū)，是華夏文明的搖籃。這一重要發(fā)現(xiàn)的意義堪比“中華第一龍”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，在原龍山城址基礎(chǔ)上又構(gòu)筑了新的城邑。而這一城邑也有了相關(guān)的文獻(xiàn)記載?！蹲髠鳌肥且徊坑涊d春秋史的斷代編年史書，其中十多次提到名為“戚”的衛(wèi)國(guó)城邑和地名，主要集中在公元前七世紀(jì)到公元前六世紀(jì)這一時(shí)間段內(nèi)。由于遺址的南邊和東邊有戚城村、戚城屯兩個(gè)村莊，北魏時(shí)期地理名著《水經(jīng)注》又有戚城“東城有子路冢（即今天的子路墳）”的記載，考古工作者對(duì)戚城城墻進(jìn)行解剖，對(duì)出土遺物進(jìn)行分析的結(jié)果表明，其年代和史書記載也基本吻合。據(jù)此，學(xué)者們推定這一遺址即史書所載春秋時(shí)期的城邑“戚”。
《左傳》是記載戚城史實(shí)的春秋史書。其中有關(guān)“戚”的記載主要有兩方面的內(nèi)容：一是作為戰(zhàn)略要地而關(guān)聯(lián)的諸侯會(huì)盟；二是作為衛(wèi)國(guó)貴族卿大夫?qū)O氏家族的封邑與衛(wèi)公室的關(guān)系。
西周末年，王室衰落。北方游牧民族威逼中原，具有血緣關(guān)系的東方諸侯不得不團(tuán)結(jié)起來(lái)保衛(wèi)周室，維護(hù)共同利益。這種模式發(fā)展到后來(lái)，當(dāng)戎狄勢(shì)力稍息，諸侯之間矛盾上升之后，他們便創(chuàng)造了“會(huì)盟”的形式解決爭(zhēng)端，即霸主打著“尊王攘（抵御）夷（外族勢(shì)力），恢復(fù)周室”的旗幟發(fā)號(hào)施令，開中國(guó)歷史“挾天子而令諸侯”的先河。其實(shí)質(zhì)是以地區(qū)性大國(guó)（霸主）為主導(dǎo)形成軍事集團(tuán)對(duì)抗另一個(gè)軍事集團(tuán)。周王是名義上的共主，實(shí)際上這時(shí)已經(jīng)衰落到等同一個(gè)諸侯了。衛(wèi)國(guó)同樣受到狄人侵?jǐn)_，衛(wèi)懿公喜歡鶴玩物喪志，失掉民心，最后被狄人所滅，只好不斷向東遷徙，最后于公元前629年衛(wèi)成公時(shí)遷都帝丘。經(jīng)過幾代國(guó)君的經(jīng)營(yíng)，憑借優(yōu)越的地理位置，國(guó)力重新達(dá)到恢復(fù)發(fā)展。同時(shí)，在諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)環(huán)境下，衛(wèi)國(guó)作為瀕臨黃河?xùn)|岸的國(guó)家，成為黃河西岸晉國(guó)控制東方齊、魯?shù)葒?guó)的跳板。春秋時(shí)期的許多著名戰(zhàn)役都發(fā)生在這一地區(qū)。以解決政治、軍事爭(zhēng)端為目的的會(huì)盟也頻繁地在衛(wèi)國(guó)舉行。戚城緊臨黃河?xùn)|岸，是隸屬衛(wèi)國(guó)的一個(gè)面積14.4萬(wàn)平方米的小城。從公元前626年到前531年的近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，諸侯國(guó)在衛(wèi)會(huì)盟15次，其中在戚城就有7次。其中會(huì)盟的國(guó)家或卿大夫最少兩個(gè)，最多達(dá)15個(gè)。會(huì)盟的議題有解決土地爭(zhēng)端、背盟與續(xù)盟、決定有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)事宜等。在今天的戚城東城墻東30余米處有一長(zhǎng)24、寬16、高4.5米的大型夯土臺(tái)，相傳是當(dāng)年舉行會(huì)盟儀式的會(huì)盟臺(tái)基址，考古工作者對(duì)臺(tái)子進(jìn)行解剖，證明其內(nèi)涵和城墻一樣。會(huì)盟儀式很復(fù)雜，要經(jīng)過殺牛，喝牛血、對(duì)天發(fā)誓、埋牲等環(huán)節(jié)，隆重而又神秘。會(huì)盟雖然沒有從根本上解決諸侯爭(zhēng)端，但在春秋末年國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài)下，對(duì)東西、南北文化交流，使社會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定等方面，無(wú)疑起到了積極的作用，中華文明終于在此后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到以學(xué)術(shù)思想“百家爭(zhēng)鳴”為標(biāo)志的頂峰。
除了會(huì)盟之處，《左傳》一書還記載了關(guān)于城主孫氏家族與衛(wèi)國(guó)公室權(quán)力斗爭(zhēng)的許多史實(shí)。在今天距戚城不遠(yuǎn)處有相傳蒯聵復(fù)國(guó)的臨時(shí)藏身處——“蒯聵臺(tái)”和子路的葬所——“子路墓”。
戚城遺址是豫北地區(qū)保存最為完好的古城遺址之一，也是建設(shè)年代較早的古城址，具有重要的歷史價(jià)值。
它為中華文明的起源提供了標(biāo)準(zhǔn)范本。城邑是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代（階級(jí)社會(huì)）的重要標(biāo)志。而中華文明的起源與西方有所不同，這種不同很大程度上表現(xiàn)為更加注重城邑的政治意義，特別是都邑，五千年來(lái)無(wú)所更改。專家公認(rèn)，中華文明起源的模式是城邑與周圍一般性的聚落社群，組成都邑國(guó)家，較大的都邑國(guó)家吞并較小國(guó)家，最后逐步擴(kuò)大形成帝國(guó)?？脊懦醪教矫?，在戚城遺址周圍有馬莊遺址、鐵丘遺址、西水坡遺址、蒯聵臺(tái)遺址等，專家稱之為龍山聚落群，很顯然這是史前時(shí)代中華文明起源的一個(gè)地方中心，具有重要的標(biāo)準(zhǔn)范本意義。
第二、它的性質(zhì)與功能在春秋時(shí)代具有典型意義。如前所說(shuō)，由于戚城在春秋時(shí)代列國(guó)爭(zhēng)霸環(huán)境中的獨(dú)特的地理位置，使它在很大程度上具有重要軍事意義，這勢(shì)必影響城邑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。史實(shí)記載衛(wèi)國(guó)王室的青銅祭祀禮器曾一度從國(guó)都遷至戚城，那么是否可以推定，戚城作為陪都曾一度發(fā)揮過國(guó)都的某些功能。因?yàn)樗^都邑就是宗廟所在。有祭器必然有宗廟，這是配套的。我們知道，春秋時(shí)代，王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、卿大夫?qū)?quán)，戚城遺址無(wú)疑為研究這一政治結(jié)構(gòu)提供了典型范本。
第三、它作為中原盟城的典型意義。濮陽(yáng)地處河朔要沖，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。在公元前626到前531年的這近一世紀(jì)內(nèi)，諸侯頻繁在此會(huì)盟，在春秋史上罕見。到北宋時(shí)期，在今天的老城又有宋遼“澶淵之盟”。何以會(huì)盟如此之多——稱濮陽(yáng)為中原盟城是有很深的歷史淵源的。今天的戚城遺址有諸侯會(huì)盟臺(tái)，與會(huì)盟相關(guān)的歷史遺跡尚待考古揭露。會(huì)盟文化是中華戰(zhàn)爭(zhēng)文化的重要組成部分，“分久必合、合久必分”中蘊(yùn)藏著很多外交、軍事等政治內(nèi)涵。戚城會(huì)盟文化的揭露無(wú)疑重要的典型意義，堪稱中華會(huì)盟文化之源。
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