黑格爾哲學是德國占典唯心主義的頂峰，也是兩方傳統(tǒng)哲學中的理性主義 精神之集大成。就此而言，他對(1己的哲學的我評價有一定的合理件，即他的 哲學是西方哲學史h最后一個具有自己嚴密邏輯系統(tǒng)的、以抽象概念建構(gòu)起來 的、無所不包的形而h學體系。在他以后，這樣一種體系在西方哲學的發(fā)展中就 再也看不到了，形而上學不再是哲學家們夢寐以求的理想目標，而是人們極力想 要避免甚至拒斥的思想迷霧了。因此，黑格爾哲學通常被視為從近代哲學向現(xiàn) 代哲學過渡的一個分水嶺。當然，要實現(xiàn)這種過渡首先必須在黑格爾體系的內(nèi) 部有所松動。由于黑格爾哲學的巍峨聳立，防衛(wèi)森嚴，從外部攻破它是相當困難 的;但它內(nèi)部有其固有的矛盾，這就是革命的方法和保守的體系之間的矛盾。正 是這一矛盾促使黑格爾哲學走向了自我解體。就方法來說，黑格爾辯證法對于 現(xiàn)存的一切具有強烈的批判性，它立足于人的創(chuàng)造精神和對自由的不懈追求，將 現(xiàn)實生活看作一個不斷前進的歷史過程，極大地激發(fā)了人的主體能動性和歷史 創(chuàng)造性。但就體系來說,黑格爾哲學作為最終被發(fā)現(xiàn)的“絕對真理”和普魯士官 方的正統(tǒng)哲學,又確實具有樹立邏輯和概念的霸權(quán)、室息新思想的萌芽、將思想 封閉于思辨體系之內(nèi)，以及不觸及現(xiàn)實、甚至美化現(xiàn)存秩序的作用。因此，是死 守住黑格爾哲學僵化靜止的保守體系，還是從黑格爾辯證法中發(fā)展出新的矛盾 沖突來，是黑格爾之后的整個黑格爾學派所分裂出來的兩大思想派別的不同致 思方向,這就是所謂“老年黑格爾派”（黑格爾右派）和“青年黑格爾派”（黑格爾 左派）的對立，前者不久就被當時的哲學思潮拋到后面去了，而后者則導致了黑 格爾哲學的解體。
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