在《力命》這一篇，提到歷史上有名的、真正朋友交情 的一個(gè)榜樣，就是管鮑之交。該篇的宗旨，是講一個(gè)問(wèn)題、 一個(gè)趨勢(shì)，也就是大勢(shì)所趨的這個(gè)勢(shì)。以佛家來(lái)講就是業(yè) 力，是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)力量，屬于人生稟受的命運(yùn)的作用。因此 提到管鮑之交，重點(diǎn)不是專(zhuān)講歷史上的管鮑之交，不過(guò)管鮑 之交這一件事實(shí)，在《列子》這里說(shuō)得最清楚。
善用善交的間題
此世稱(chēng)管鮑善交者，小白善用能者。然實(shí)無(wú)善交，實(shí)無(wú) 用能也。實(shí)無(wú)善交實(shí)無(wú)用能者，非更有善交，更有善用能 也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不得不舉；小 白非能用讎，不得不用。
上次講到管仲做了齊國(guó)的宰相之后，說(shuō)了兩句名言, “生我者父母，知我者鮑叔也”。我們從小讀書(shū)，這些名言都 記得很牢的，后人則會(huì)運(yùn)用到各方面去。下面是對(duì)歷史哲學(xué) 的評(píng)論，“此世稱(chēng)管鮑善交者，小白善用能者”，這個(gè)“世” 就代表歷史上每一世、每一代，我們文化里講管鮑之交和齊
_ 桓公善于用能。小白是齊桓公的小名，齊桓公看起來(lái)是我們 參 中國(guó)歷史上第一個(gè)霸主，“善用能者”，當(dāng)領(lǐng)袖的，只要這個(gè) 人真能干，能夠治天下國(guó)家，有幫助于他，他就會(huì)用。因?yàn)?管仲本是他的仇人，最后因鮑叔牙的一番話(huà)，要治國(guó)家、治 天下，要想當(dāng)一個(gè)霸主，萬(wàn)代留名，你非用管仲不可。他就 把過(guò)去情結(jié)拋棄了，所以是“善用能者”。
其次說(shuō)到“善于交者”的問(wèn)題，善交很難。孔子在《論 語(yǔ)》里提到另外一個(gè)齊國(guó)名宰相晏子。晏子名叫晏嬰，是有 名的矮子，高不滿(mǎn)三尺。所以出使楚國(guó)時(shí)，楚國(guó)故意侮辱 他，開(kāi)了一個(gè)狗門(mén)，要他進(jìn)來(lái)。他就站在外面不進(jìn)來(lái)。他說(shuō) “使狗國(guó)者，從狗門(mén)人”，如果我要到狗國(guó)去做大使，我當(dāng)然 走狗門(mén)啊，不曉得你這個(gè)國(guó)家是狗國(guó)還是人國(guó)。楚國(guó)人沒(méi)冇 辦法，只好打開(kāi)大門(mén)。
晏嬰跟孔子交情很好，管仲年代比孔子早?！墩撜Z(yǔ)》里 有一句話(huà)，“晏平仲善與人交，久而敬之”。我們普通讀《四 書(shū)》，讀到“善與人交”，就是交朋友要像晏平仲一樣，很難 得，夠朋友。下面四個(gè)字最難，“久而敬之”，跟他做朋友越 長(zhǎng)久，越發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)處，對(duì)他越起恭敬心。恭敬心很難，朋 友交久了以后，等于男女兩個(gè)人戀愛(ài)時(shí)，彼此客氣得要命， 彼此能夠原諒，明明知道他是錯(cuò)誤的，也覺(jué)得很可愛(ài)。結(jié)了 婚以后，明明是長(zhǎng)處、很可愛(ài)的地方，反而非常討厭。這個(gè) 就不是“善與人交，久而敬之”了。時(shí)間越長(zhǎng)久，越能夠起 恭敬，這個(gè)“敬”字還不止指恭敬，而是越好，這個(gè)太難 了。所以以孔子的經(jīng)驗(yàn)，只有晏子能夠做到這樣，這是講善 交的問(wèn)題。
另外，歷史上記載，本來(lái)齊景公準(zhǔn)備請(qǐng)孔子到齊國(guó)去，_ 把政權(quán)交給他，佴是晏子反對(duì)，給齊景公講了一句話(huà)，齊景 公就不請(qǐng)孔子來(lái)了?？雌饋?lái)好像晏子對(duì)孔子很不好，仔細(xì)研 究啊，這就是孔子佩服他的地方。因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)已經(jīng)很亂，
孔子如果到了齊國(guó)，后果不堪設(shè)想，恐怕自己和學(xué)生弟子們 的命都會(huì)送在齊同。所以晏子為了愛(ài)護(hù)他的領(lǐng)袖，也愛(ài)護(hù)孔 子這個(gè)朋友，他寧可讓邀請(qǐng)孔子這件事情辦不成功。從歷史 的角度來(lái)看，就發(fā)現(xiàn)晏子的了不起，這就是所謂的善交。管 仲也是一樣，這是談到善交的問(wèn)題。
回過(guò)來(lái)再看原文，“然實(shí)無(wú)善交”，這一句話(huà)是說(shuō)，其實(shí) 不是真正的善交，鮑叔牙跟管仲也不能說(shuō)善交；“實(shí)無(wú)用能 也”，齊桓公也不能說(shuō)真能夠用能者。為什么？這個(gè)話(huà)很刻 薄了，像管仲、鮑叔牙他們兩個(gè)人的交情還不算善交，像齊 桓公這樣的度量還不算是真正的用能者，這是什么理由??？
這種說(shuō)法太苛刻了。
下面是《列子》的哲學(xué)，“實(shí)無(wú)善交，實(shí)無(wú)用能者，非 更有善交，更有用能也”，這個(gè)話(huà)很難懂了，說(shuō)一個(gè)真正善 于交朋友的人，并沒(méi)有一個(gè)目的要善交，要做到對(duì)每一個(gè)朋 友好，或者對(duì)某個(gè)朋友好，有這個(gè)觀念已經(jīng)做不好了，所以 說(shuō)“實(shí)無(wú)善交”。“實(shí)無(wú)用能”，一個(gè)領(lǐng)袖或老板，想把每個(gè) 人用得很好，對(duì)每一個(gè)人都很優(yōu)待，那也用不好的，“非更 有善交，更有用能也”。為什么？因?yàn)槿说膫€(gè)性各自不同。
譬如歷史上講漢高祖，豁達(dá)大度，一邊罵人，一邊喝酒，一 邊還在洗腳，一邊還召見(jiàn)這些大將軍、大臣。有人說(shuō)你這樣 沒(méi)存禮貌，好，好，不要洗腳了，聽(tīng)你的。這是他的天性，
他的態(tài)度非常天然誠(chéng)懇，沒(méi)有故意的“善于用能”或者交朋 友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。這是該篇的 宗旨，就是力與命。天然有這個(gè)領(lǐng)袖的氣度與才能的人，自 然做得很合適。所以像鮑叔牙對(duì)管仲，也是天然的天性，這 個(gè)天性在中國(guó)文化里就叫做友愛(ài)。我們讀古書(shū)，“兄友弟 恭”，兄弟、朋友之間要友愛(ài)，真正的好，真正的愛(ài)；如果 為了學(xué)佛學(xué)道，或者講道德，才對(duì)兄弟朋友特別好，已經(jīng)不 對(duì)了，是假的了，做不好的，要是自然天性才行。
不得已的局面
下面對(duì)這一段歷史再作評(píng)論，這是道家的看法，很深刻 了。跟管仲同時(shí)的召忽，因?yàn)閹椭蛹m失敗而自殺，所謂 對(duì)老板報(bào)知遇之恩。管仲?zèng)]有死，看起來(lái)管仲很差勁，這里 的評(píng)論有一點(diǎn)道理，“召忽非能死，不得不死”，并不是召忽 必須要為公子糾盡忠，非死不可，事實(shí)逼到那里，不得不 死，也非死不可。所以中國(guó)人講到死，“死有重于泰山，有 輕于鴻毛”。我們經(jīng)常講到歷史上忠臣，非死不可。古人有 一句名詩(shī)，“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人”。湖北長(zhǎng)江 邊上有個(gè)息夫人的廟，紀(jì)念一個(gè)春秋時(shí)的息國(guó)夫人。息夫人 很漂亮、很有名。息國(guó)是個(gè)小國(guó)，當(dāng)時(shí)楚國(guó)是大國(guó)，楚王好 色，聽(tīng)到息夫人很漂亮，要息國(guó)把太太送上來(lái)。這個(gè)息國(guó)不 肯，結(jié)果就被消滅，息夫人還是被楚王搶去了。歷史上對(duì)息 夫人有所微詞，就是有所評(píng)論，說(shuō)她當(dāng)時(shí)為什么不死。有人 對(duì)歷史的評(píng)論不同意，才說(shuō)“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息 夫人”。中華民族要求盡忠，結(jié)果變成要求去死，但是，死
這件事并不是那么簡(jiǎn)單的。
這一個(gè)歷史的故事，以召忽跟管仲兩個(gè)來(lái)講，管仲當(dāng)然 不會(huì)死，為什么？因?yàn)楣苤倥c鮑叔牙兩個(gè)人商量好的，一個(gè) 人幫忙小白，一個(gè)人幫公子糾，也就是說(shuō)他們故意安排的。 而且管仲當(dāng)時(shí)之所以失敗而不去死，是因?yàn)樗麜缘贸晒Φ哪?一方有好朋友鮑叔牙在，到時(shí)候一定會(huì)幫忙保全他。這是后 人有這樣很尖刻的看法。老實(shí)講是不應(yīng)該的，如果這樣評(píng) 斷，世界上就沒(méi)有一個(gè)是真正的好人。換句話(huà)說(shuō)，人用這種 眼光來(lái)看歷史、看古人，這是很有問(wèn)題的。所以《列子》論 這一件歷史事實(shí)的時(shí)候，看法就不一樣，只講“召忽非能 死，不得不死”，等于文天祥、岳飛一樣，不得不死，這就 是“死有重于泰山”，這一死的價(jià)值，在歷史上的分量很重。
下面講“鮑叔牙非能舉賢，不得不舉”，他說(shuō)鮑叔牙為 什么推薦管仲，他不得不舉啊！齊桓公當(dāng)時(shí)要在諸侯間稱(chēng) 霸，統(tǒng)一天下，需要人幫助；鮑叔牙知道自己不是這個(gè)材 料，幫助齊桓公的幾個(gè)高級(jí)干部也做不到，觀察天下人才， 只有管仲能做得到，因此推薦管仲，所以說(shuō)到舉賢，是不得 不推薦管仲的。
說(shuō)到齊桓公用管仲，“小白非能用讎”，明明是仇人，恨 死了，結(jié)果用了之后自己成為一代的名王。并不是齊桓公的 度量真正大，而是“不得不用”，這就是“力”的問(wèn)題。這 一篇講力與命，力就是那個(gè)趨勢(shì)，當(dāng)你肚子餓極了，看到- 碗飯，實(shí)在不應(yīng)該吃，不屬于你的，可是已經(jīng)餓了四五天 了，那個(gè)形勢(shì)下就不得不吃。所以人到了某個(gè)時(shí)候，看到是 毒藥都要吃下去，就是不能不如此，所以說(shuō)“不得不用”。
但是我們要知道，歷史上的故事告訴我們的是人生經(jīng) 驗(yàn)，我們?cè)谧鋈擞萌藭r(shí)，有時(shí)候是不得不用；有時(shí)候是不得 去用，不應(yīng)該用；有時(shí)寧可死，以換取這個(gè)生命的價(jià)值。這 一句話(huà)，文字上是那么講，但是我們也要了解，所謂鮑叔牙 不得不舉，小白不得不用，那是利害關(guān)系；但是鮑叔牙舉薦 管仲，齊桓公能用管仲，其中仍有了解、友情、欣賞等等的 感情因素，絕非只有利害的想法。所以我們的思維觀念，對(duì) 別人的作為，不可輕易認(rèn)定為利害關(guān)系。
管仲丨佐終之言
及管夷吾有病，小白問(wèn)之，曰“仲父之病疾矣，可不 諱云？至于大病則寡人惡乎屬?lài)?guó)而可？”夷吾曰：“公誰(shuí)欲 歟?”小白曰：“鮑叔牙可?！痹唬骸安豢?。其為人，潔廉善士 也。其于不己若者不比之人，一聞人之過(guò)，終身不忘。使之 理國(guó)，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久 矣?！毙“自唬骸叭粍t孰可？”對(duì)曰：“勿已，則隰朋可。其為 人也，上忘而下不叛。愧其不若黃帝而哀不己若者。以德分 人，謂之圣人·，以財(cái)分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人 者也；以賢下人者，未有不得人者也。其于國(guó)有不聞也，其 于家有不見(jiàn)也。勿已，則隰朋可?！?/div>
現(xiàn)在接著講下半截的歷史，“及管夷吾有病，小白問(wèn)之 曰”，管仲年紀(jì)大了，快要死的時(shí)候，齊桓公來(lái)到病床邊看 他，“仲父之病疾矣”，他很恭敬地說(shuō)，“仲父”，一個(gè)君王對(duì) 自己的部下客氣到這個(gè)程度，顯示他多么重視他，多么需要
他。他說(shuō)你的病啊疾矣，病就是疾，疾就是病，疾又代表 快。小白說(shuō)你的病嚴(yán)重了，“可不諱云”，你不忌諱我講一句 話(huà)吧！生病的人最忌諱一個(gè)死字嘛，所以先問(wèn)一下，這是一 個(gè)禮貌。他說(shuō)你的病看起來(lái)很?chē)?yán)重，我有一句很要緊的話(huà)， 你不忌諱我問(wèn)吧？大概管仲點(diǎn)個(gè)頭表示可以，他就問(wèn)了。 “至于大病”，大病是什么？死亡，他不好意思把死字講出 來(lái)；“則寡人惡乎屬?lài)?guó)而可”，我找誰(shuí)接你這個(gè)位子呢？
“夷吾曰：公誰(shuí)欲歟”，管仲一聽(tīng)，說(shuō)你心里想交給哪一 個(gè)??？因?yàn)樾“紫旅嬗袃膳?，一派就是三個(gè)好人，管仲、鮑 叔牙、隰朋，這三個(gè)大臣；另一派是馬屁派，有豎刁、公子 開(kāi)方、易牙三個(gè)最壞的，因?yàn)楣苤俚热嗽谖恢蒙希运麄?三人不敢動(dòng)。易牙是名廚師，齊桓公有一次講，天下的美味 我都吃過(guò)了，只有人肉沒(méi)有吃過(guò)。第二天易牙給他做了一碗 肉，特別好吃，他就問(wèn)這是什么肉啊？易牙說(shuō)你沒(méi)有吃過(guò)人 肉，我把我的兒子殺了給你吃。易牙就是這樣一個(gè)人，所以 如果要修個(gè)馬屁廟，里頭的祖師爺就應(yīng)該是他了。歷史上有 名的皇帝，像周宣王、漢宣帝、唐太宗這些人物，這一套就 吃不開(kāi)了，這種人立刻疏遠(yuǎn)，不要了，不把他殺掉已經(jīng)很客 氣了，因?yàn)檫@個(gè)行為違反人性。齊桓公就屬于歷史上不同的 一個(gè)人，覺(jué)得易牙殺兒子給我吃，對(duì)我感情太好，所以才有 這樣三個(gè)小人在旁邊。
我們年輕人注意，作為干部，你看管仲的大臣風(fēng)度，齊 桓公問(wèn)他你死了我交給誰(shuí)??？像我們年輕同學(xué)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就 會(huì)說(shuō)交給老王啊、老李啊。管仲不是，“公誰(shuí)欲歟”，他先把 小白的心理抓住，也防止他后面亂，他說(shuō)你心里想交給誰(shuí)
?。窟@一句把小白問(wèn)住了，他不敢對(duì)管仲講的，這個(gè)時(shí)候他 有點(diǎn)怕管仲，不是權(quán)威的怕，是道德上尊敬。所以管仲就是 叫他自己講出來(lái)。一個(gè)領(lǐng)袖不能隨便講話(huà)，他只好提正派的 人物，“小白曰：鮑叔牙可”，他說(shuō)鮑叔牙這個(gè)人可以接你的 位子吧。
他們兩個(gè)是最好的朋友，但是管仲“U:不可”，不行。 這是管鮑之交，這個(gè)難吧？前面你看，“生我者父母，知我 者鮑叔”，他一生的事業(yè)在歷史上留名，諸侯間第一位名相， 權(quán)位之大，是鮑叔牙培養(yǎng)出來(lái)的。我們歷史記載管仲，“一 匡天下，九合諸侯”，匡就是正，使天下走上正路，走上和 平的大道。后來(lái)的歷史，沒(méi)有一個(gè)皇帝、一個(gè)宰相做得到 的。他一手把這個(gè)天下國(guó)家安定下來(lái)，多次聯(lián)合國(guó)的會(huì)議上 他都是最權(quán)威的秘書(shū)長(zhǎng)，齊桓公被他捧起來(lái)，是會(huì)議唯一的 主席，成為聯(lián)合國(guó)的君王。所以這個(gè)人前半生那么倒霉，晚 年有如此的威風(fēng)，齊桓公對(duì)他是真正不得了的好。鮑叔牙從 他年輕一直幫忙，我們想，那個(gè)宰相位置你不干，總該他干 了吧？你看管仲，齊桓公已經(jīng)提出來(lái)“鮑叔牙可”，但是他 卻說(shuō)“不可”。這個(gè)才是真朋友，當(dāng)然只有管仲能夠做這樣 的朋友，也只有鮑叔牙有這樣的朋友。如果是別人的話(huà)，不 恨死才怪，我?guī)土四阋惠呑?，你要斷氣以前還不推薦我！結(jié) 果鮑叔牙聽(tīng)了，不曉得多么感激管仲！什么理由？這是歷史 上的大人物、大作風(fēng)，年輕人要注意了。
為什么說(shuō)不可？“其為人，潔廉善士也”，管仲把鮑叔牙 看得透透的，他說(shuō)鮑叔牙人格太好，人太好了不能干大政 治，“水太清則無(wú)魚(yú)，人太清則無(wú)福”，你們注意哦！頭腦太
清醒的，太愛(ài)干凈的，這些人沒(méi)有福氣；反而臟兮兮的啊， 邋里邋遢的，福氣好得很。所以中國(guó)人講話(huà)，選媳婦要選一 個(gè)丑一點(diǎn)的，“福在丑人邊”，太漂亮就紅顏多薄命，這是同 樣的道理。他說(shuō)鮑叔牙這個(gè)人太好了，既規(guī)矩，又清廉，人 格高尚，要求自己太干凈了，不能玩政治的。難道政治是壞 人玩嗎？不是的，而是大政治家能夠包容好人，也能夠兼容 那些壞的，黑的白的，五顏六色他都能夠包容。譬如我們這 一堂人坐在這里，如果叫電視公司來(lái)照，放出來(lái)一定很好 看，因?yàn)槲覀兏鞣N顏色都有，不像他們出家同學(xué)清一色，頭 上都光光的。這個(gè)社會(huì)就是形形色色，要能夠包容得了形形 色色才行。所以他提出來(lái)鮑叔牙不行，因?yàn)轷U叔牙是廉潔之 士，善士，意思是包容不了其他的人。
“其于不己若者不比之人”，他說(shuō)鮑叔牙對(duì)于不如他的 人，比他窮的人，學(xué)問(wèn)不如他、人格不如他、一切不如他的 人，他寬大得很，他能夠包容。可是有個(gè)毛病，“一聞人之 過(guò)，終身不忘”，你如果做錯(cuò)一點(diǎn)事，講錯(cuò)了話(huà)，人格有一 點(diǎn)毛病，他會(huì)牢記，認(rèn)為這個(gè)人不行。鮑叔牙的個(gè)性就是這 樣，因?yàn)樗莻€(gè)好人。這一種好人我們社會(huì)上很多哦，對(duì)印 象不好的人，你說(shuō)死了，他仍然認(rèn)為不好。很多人有這樣的 個(gè)性，就是說(shuō)主觀成見(jiàn)特別強(qiáng)。他這樣子怎么可以做領(lǐng)導(dǎo)人 ?。 笆怪韲?guó)”，你如果把國(guó)家、全國(guó)的政治大權(quán)交到他手 上，“上且鉤乎君”，上面妨礙到你，因?yàn)樗鲥e(cuò)了老百姓不 會(huì)罵他，而會(huì)怪你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人。“下且逆乎民”，下面對(duì)老百 姓也不好?！捌涞米镉诰?，將弗久矣”。他說(shuō)我死了以后， 你把政權(quán)交給他啊，搞不好對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起老百姓，也
對(duì)不起你，而且充其量干一年兩年就出大毛病，所以你不能 交給鮑叔牙。
§8 你們注意，這就是管鮑之交，管仲敢講“生我者父母，
知我者鮑叔”；換過(guò)來(lái)鮑叔牙也可以這樣講，“生我者父母， 知我者管仲也”。所以這叫知己，人生得一知己之難，你看 歷史的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)明白。 領(lǐng)袖人才的心胸氣度
“小白曰：然則孰可”，他說(shuō)鮑叔牙不行，那誰(shuí)行呢? “對(duì)曰：勿已，則隰朋可”，“勿已”兩個(gè)字注意，他說(shuō)實(shí)在 找不到合適的人的話(huà)，可以把政權(quán)交給隰朋。接著管仲對(duì)隰 朋作了評(píng)論，就是現(xiàn)在講人事考核，這一種考核是大考 核了。
古人的考核，我們歷史上，曾國(guó)藩考取了進(jìn)士，他的老 師穆彰阿大學(xué)士就培養(yǎng)曾國(guó)藩，向皇帝保薦說(shuō)，這個(gè)人“膽 大心細(xì)，才可大用”，這是人事考核，密件，只有皇帝一個(gè) 人看見(jiàn)，推薦這個(gè)人不錯(cuò)，值得培養(yǎng)。曾國(guó)藩自己也不知道 穆彰阿培養(yǎng)他。皇帝看到這個(gè)奏本，當(dāng)然太監(jiān)都看不到，過(guò) 幾天忽然召見(jiàn)曾國(guó)藩。哪M見(jiàn)？小殿，不是正式的皇帝辦公 室。穆彰阿就告訴曾國(guó)藩，你小心啊，沒(méi)有說(shuō)是自己保 薦的。
曾國(guó)藩到了一個(gè)偏殿里，什么都沒(méi)有，只有皇帝一個(gè)座 位擺在那里，后面掛一幅字，齊國(guó)藩進(jìn)來(lái)看到皇帝沒(méi)有來(lái)， 就對(duì)著這個(gè)座位三跪九叩，三呼萬(wàn)歲，然后就規(guī)規(guī)矩矩等 著。等了兩三個(gè)鐘頭，皇帝還沒(méi)有來(lái)，他也不敢動(dòng)，也不敢
亂看。等一下太監(jiān)來(lái)了，皇上有旨，曾國(guó)藩退回，改日再行 召見(jiàn)?；貋?lái)后穆彰阿就問(wèn)，怎么樣？見(jiàn)到什么東西啊？曾國(guó) 藩說(shuō)座位后面有一幅字，字小看不清。清朝這些老做官的， 那個(gè)頭腦之精靈，穆彰阿就叫家里的人帶著紅包，馬上進(jìn)宮 找值日的太監(jiān)打聽(tīng)，上面掛的是什么？原來(lái)是《太祖圣訓(xùn)》， 回來(lái)就告訴曾國(guó)藩。過(guò)幾天皇帝又召見(jiàn)曾國(guó)藩，問(wèn)了一大 堆，又問(wèn)上次在偏殿召見(jiàn)，我沒(méi)有到，你說(shuō)說(shuō)看我位子后面 有什么？曾國(guó)藩就一路背下來(lái)。皇帝告訴穆彰阿，你講得不 錯(cuò)，這個(gè)人的確心細(xì)。曾國(guó)藩后來(lái)前途就那么上去了，不過(guò) 他真正是一' 個(gè)膽大心細(xì)的人。
這些歷史故事你們年輕人要注意啊，尤其當(dāng)人事主任 的，不要隨便給人家簽兩句評(píng)語(yǔ)，這兩句影響人一輩子的命 運(yùn)，因?yàn)檫@個(gè)資料滿(mǎn)天飛。所以我常常感覺(jué)，有人知識(shí)不 夠，看人又看不準(zhǔn)，然后給人家下了評(píng)語(yǔ)，耽誤人家一輩子 的前途，不要說(shuō)他兒子恨你，孫子都恨你，這個(gè)因果還背到 三代去，真不可以亂干呀！
隰朋這個(gè)人，才具沒(méi)有管仲好，但人很可愛(ài)，現(xiàn)在你看 管仲對(duì)他的評(píng)語(yǔ)，“其為人也，上忘而下不叛”，他作為部 下，長(zhǎng)官不會(huì)害怕他，不會(huì)防備他，覺(jué)得他很可信任，因?yàn)?上面會(huì)忘記了這個(gè)人。你說(shuō)誰(shuí)能夠做到？像我們坐在辦公室 里，你再好，坐在旁邊我也不會(huì)忘記??！覺(jué)得有個(gè)人坐在這 里是一種妨礙。如果一個(gè)人坐在這里，使我們忘記了他，這 個(gè)人不是菩薩就是鬼了。那真是好人啊，好得使你忘記他， 所以“上忘”很難。如果上面隨時(shí)記著你，那要命了，這件 事不能讓你知道，讓你看到不行，那就難辦了。這個(gè)忘不是
忘記你這個(gè)人，是忘掉你在這里的妨礙，這樣就沒(méi)有壓迫感 了。你們年輕同學(xué)，能做到這樣就成功一大半了，后面就好 辦了。“而下不叛”，部下對(duì)他沒(méi)有不信仰的，沒(méi)有部下會(huì)違 背他的。這一句考核，說(shuō)明這個(gè)人已經(jīng)可以當(dāng)宰相了。
“愧其不若黃帝”，他的道德還不止如此，他自己每天總 覺(jué)得自己的學(xué)問(wèn)道德不夠，天天求進(jìn)步，慚愧沒(méi)有像我們老 祖宗黃帝那么偉大?！岸Р患喝粽摺?，對(duì)部下有些程度不及 他、人品不及他的，他很憐憫同情，沒(méi)有傲慢，沒(méi)有看不 起人。
所以管仲說(shuō)“以德分人，謂之圣人”，能夠以道德感化 人的是圣人。“以財(cái)分人，謂之賢人”，能夠拿經(jīng)濟(jì)錢(qián)財(cái)幫忙 別人，這個(gè)已經(jīng)夠得上稱(chēng)賢人。“以賢臨人，未有得人者 也”，這個(gè)“臨”字要注意，居高臨下叫做“臨”，自己覺(jué)得 有能力有恩惠給人家，有賢德給人家，有居高臨下的姿態(tài)， 這個(gè)人不能當(dāng)領(lǐng)袖。換句話(huà)說(shuō)，你有道德也不足以驕慢人， 你對(duì)人家有好處，早就應(yīng)該忘掉。我?guī)资陙?lái)常常碰到這種 人，他牢記自己對(duì)人如何如何好，這一種人就不行了，所以 施恩不忘的人不能領(lǐng)導(dǎo)人。如果施恩于人的話(huà)，當(dāng)下就要忘 掉，不要希望人家報(bào)答你。而我們受恩的人，一輩子不能忘 記報(bào)答。所以“以賢下人者，未有不得人者也”，施恩不望 報(bào)的人，別人對(duì)他一定非常恭敬，一定服從他領(lǐng)導(dǎo)的。
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