我們總是如此快速就對一個人產(chǎn)生了一個觀念，給他們下結(jié)論。給另一個人貼標(biāo)簽、給他們一個概念性的身份，或是宣告對他們公正的評判，這些總是可以令小我的頭腦感到滿足。
每一個人思考和行為的方式都在某種程度上被制約了 – 他們受限于遺傳基因、童年的經(jīng)歷和文化環(huán)境。
這不是他們的本質(zhì)，而只是他們看上去的樣子。當(dāng)你對某個人施以道德評判，你將那些受到制約的頭腦與真正的他們混淆了。這樣做本身就是一個深深地受限的、無意識的模式。你給他們施加了一個概念性的身份，而那個錯誤的身份成為一個牢籠，囚禁了他們，也囚禁了你自己。
要放下評判不是說你看不見他們所做的。而是指你將他們的行為看作是一個受制約的外在形式，你看見它、接納它如它所是。你沒有為那個人建構(gòu)一個身份。
這就將你和那一個人從對條件、外在形式、頭腦的認(rèn)同之中解放出來。小我不再掌控你的關(guān)系。
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只要小我在掌控著你的生命，你大多數(shù)的思想、情緒、行為都來自于欲望和恐懼。這樣一來，在關(guān)系中，你要不就是索取對方的什么東西，要不就是害怕對方的什么東西。
你想從他們那里得到的也許是快樂，或是物質(zhì)上的滿足，或是認(rèn)可、贊賞、關(guān)注，又或者是通過比較、通過確定你比別人懂得多、比別人擁有得多來獲得一種自我感的強化。而你害怕的是情況也許正相反，你害怕他們在某些方面可能會損及你的自我感。
當(dāng)你將注意力聚焦于當(dāng)下 – 而不是把當(dāng)下看做達到目標(biāo)的手段 – 你就超越了小我，超越了不由自主地想利用別人達到目標(biāo)，犧牲別人強化自己的無意識的沖動。當(dāng)你全神貫注與任何一個與你互動的人，你將過去與未來擯棄在這關(guān)系之外，除非是為了處理實際問題。當(dāng)你全然臨在地與每一個你遇到的人互動，你拋棄了那個你曾經(jīng)給他們下的定義 – 那個關(guān)于他們是誰和他們曾經(jīng)做過什么的你的解讀 – 你能夠不帶任何小我的欲望與恐懼與他們互動。注意力，也就是警覺的寧靜，是關(guān)鍵所在。
能夠在你的關(guān)系里超越欲望與恐懼是多么棒的一件事。愛不需要也不害怕任何事。
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如果她的過去就是你的過去，她的痛苦就是你的痛苦，她的意識水平就是你的意識水平，你會和她一模一樣地思考和行動。意識到這一點，寬恕、慈悲、安詳就會隨之而來。
小我可不愛聽這些，因為一旦它無法再起反應(yīng)，不再正確，它將失去力量。
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當(dāng)你接納任何一個進入當(dāng)下的空間的人為你的貴人，當(dāng)你允許每一個人都如其所是，他們就開始改變了。
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如果想從本質(zhì)上去認(rèn)識一個人，你并不需要了解關(guān)于他們的任何事 – 他們的過往、他們的歷史、他們的故事。我們總是將知道內(nèi)容與一個更深層面的知曉，那個非概念性的知曉弄混。知道內(nèi)容與知曉是完全不同的形態(tài)。一個是與外在形式相關(guān)，另一個則是與無形相關(guān)。一個通過思維運作，另一個則是通過寧靜運作。
知道內(nèi)容對于實用目的是有幫助的。在這個層面上，我們不能沒有它。然而，如果它是關(guān)系中的普遍形態(tài)，它就會變得非常具有限制性，甚至是破壞性的。思維與概念制造了一個人為的隔閡，一種人與人之間的分離感。你們的互動從而沒有根植于本體，而是基于頭腦。如果沒有概念的隔閡，愛會自然而然地在人與人的互動之間流淌。
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絕大多數(shù)人們的互動被局限在語言的交換上 – 這個思維的領(lǐng)域。而重要的是在互動中帶入一些寧靜，尤其是要帶入你的親密關(guān)系之中。
如果沒有來自于寧靜的廣闊空間感，任何關(guān)系都無法健康發(fā)展。一起冥想吧，或是到大自然中一起靜靜地待一會兒。當(dāng)你們出去散步、或坐在車?yán)?、或在家中，學(xué)會對一起身處寧靜之中感到自在安詳。寧靜不能被創(chuàng)造，也無需被創(chuàng)造。它本來就在那里，只是常常被頭腦的噪音遮蔽，只需要敞開去感受這寧靜。
一旦失去了廣闊的寧靜，關(guān)系就會被頭腦掌控，并輕易地被問題和沖突接管。如果寧靜在那里，它能包容一切。
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真正的傾聽是將寧靜帶入關(guān)系之中的另一個方法。當(dāng)你真正地在傾聽某個人，寧靜的向度升起了，并且成為這關(guān)系中至關(guān)重要的一個部分。但是真正的傾聽是一項非常難得的技巧。通常，一個人大部分的注意力會被自己的思考所占據(jù)。最多，他們也許正在評估你的話，或準(zhǔn)備著自己要說的下一件事。甚至，他們可能完全沒有在聽，只是迷失于他們自己的思維之中。
真正的傾聽，比聽覺的感知要深入得多。它是警覺的注意力的揚升，是一個臨在的空間，在這空間里，語言被接收到?，F(xiàn)在，語言變得次要。這些語言也許是有意義的，也許完全沒道理。比你正在傾聽的內(nèi)容重要得多的，是傾聽這個動作本身，是當(dāng)你傾聽時，升起的那個意識臨在的空間。那個空間是一個合一的覺知場域，在這空間里，你與另一個人相遇，而沒有那個由概念性思考所創(chuàng)造的分離的隔閡?，F(xiàn)在，另一個人不再是“別人”。在那空間里，你們?nèi)谌雽Ψ?，成為合一的覺知、合一的意識。
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你是否在親密關(guān)系中經(jīng)驗過不斷重復(fù)的劇情。那些相對來說不重要的小分歧是否常常引發(fā)激烈的爭吵和情緒上的痛苦。在這一切的深處存在著小我的基本模式：它必須是正確的，當(dāng)然，另一個人就必須是錯誤的，換句話說，就是認(rèn)同于頭腦的立場。小我還需要時不時地與某件事或某個人發(fā)生沖突，以加強那個在我和他人之間的分離感，如果沒有這分離感，小我將無法生存。
此外，你和每一個人內(nèi)在都攜帶著不斷累積的情緒上的痛苦，它來自于你個人的過往，也來自于人類集體的傷痛，這傷痛可以追溯到很久、很久以前。這個痛苦之身是你內(nèi)在的一個能量場，它會時不時接管你，因為它需要不斷經(jīng)驗到情緒的傷痛，來喂養(yǎng)和填充它自己。它會試圖掌控你的思考，使你的想法變得極端負(fù)面。痛苦之身喜愛你的負(fù)面想法，因為它能與這些想法的每一個頻率共振，從而以它們?yōu)槭场Ｋ矔l(fā)你身邊的人，尤其是你的伴侶的負(fù)面的情緒反應(yīng)，好以隨之而來的戲碼和情緒傷痛喂養(yǎng)自己。
這無意識的對痛苦的認(rèn)同在生命中制造了如此多不幸，你該如何使自己從中解脫出來呢。覺察到那痛苦。意識到它不是真正的你，認(rèn)出它的本來面目，它只是過去的傷痛。當(dāng)它在你的伴侶或你自己身上發(fā)生時，觀照它。當(dāng)你打破了與它的無意識的認(rèn)同，你就有能力在你內(nèi)在觀察它，你不再喂養(yǎng)它，然后它就會慢慢地失去能量的補充。
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人類的互動可以是地獄?；蛘?，它也可以成為偉大的靈性練習(xí)。
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當(dāng)你看著另一個人，心中涌出對他們巨大的愛，或者當(dāng)你凝視大自然的美，內(nèi)在感到深深的呼應(yīng)時，閉上你的眼睛，一小會兒，去體會你內(nèi)在那愛或美的本質(zhì)，它與真正的你不可分離，與你的自然本性不可分離。外在形式只是你內(nèi)在本質(zhì)的短暫的反映。因此，所有的外在形式都會消逝，而愛與美卻永遠(yuǎn)不會離開你。
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你與這個物質(zhì)世界，這些環(huán)繞你的，你每天都在處理的無數(shù)事物是什么關(guān)系呢。你坐著的這張椅子、這支筆、這輛車、這個杯子。它們對你來說僅僅是達到目的的工具嗎？或者，你偶爾也會意識到它們的存在，它們的本體，無論這時刻多么短暫，你注意到它們，關(guān)注了它們。當(dāng)你執(zhí)著于物質(zhì)，當(dāng)你利用它們來提升你在自己和別人眼中的價值時，對物質(zhì)的關(guān)注會輕而易舉地占據(jù)你的整個生命。
當(dāng)你對物質(zhì)產(chǎn)生自我認(rèn)同，你不再欣賞它們的本來面目，因為你在它們之中尋找著你自己。當(dāng)你欣賞一個物體的本來的樣子，當(dāng)你不帶任何頭腦的投射，認(rèn)出它的本體，你一定會對它的存在升起感恩之心。你也許還會感到它不是真正無生命的，只是對于我們的感官來說，它顯得沒有生命罷了。物理學(xué)家會證實這一點，在分子的層面，它的確是一個振動著的能量場。經(jīng)由從無我的角度欣賞事物，你周圍的世界，將以你的頭腦無法理解的方式，開始活起來。
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無論何時當(dāng)你遇到一個人，不管時間多么短暫，你是否給予他們?nèi)康淖⒁饬Γ瑥亩J(rèn)出他們的本體，抑或，你將他們貶低為達到目的的一個工具，一個卑微的功能或角色。你與超市收銀員、停車場管理員、修理工、顧客的關(guān)系的品質(zhì)如何？
只要片刻的關(guān)注就足夠了。當(dāng)你看著他們或是傾聽他們時，一種警覺的寧靜升起。也許只有兩、三秒。也許更久一些。這短暫的時刻已足夠令某些東西產(chǎn)生，它比我們通常扮演或認(rèn)同的角色更加真實。
所有角色都是人類頭腦那受制約的意識的一部分。而通過專注產(chǎn)生的卻是那個不受制約的 – 在你的名字與外在形式之下的你的真正本質(zhì)。你不再依照劇本行事。你變得真實。當(dāng)那個向度從你的內(nèi)在升起，它也會將別人內(nèi)在的這個層面引導(dǎo)出來。當(dāng)然，最終，并不存在別人，你總是遇見你自己。
