老子的《道德經(jīng)》是古今中外千古經(jīng)典中的一座豐碑，它所散發(fā)出的永恒光輝是超時(shí)空、全方位的大道真理，我們?cè)谶@里僅能窺其一斑。因?yàn)榈赖陆?jīng)的版本很多種，從古至今的很多專(zhuān)家學(xué)者先后給過(guò)《道德經(jīng)》注解，有的側(cè)重修身養(yǎng)性，有的側(cè)重治國(guó)平天下，有的重視商場(chǎng)中的運(yùn)用，有的用來(lái)管理企業(yè)?？梢哉f(shuō)包羅萬(wàn)象，無(wú)所不及，正所謂“橫看成峰側(cè)成嶺，遠(yuǎn)近高低各不同。不知老子真面目，只緣心在時(shí)空中”。所以我們的思維要開(kāi)放，要跳出人道的圈子，要以天道的高度去破譯老子、洞徹老子。如果只是以世俗的目光，站在道之門(mén)外觀看、想象和猜測(cè)老子；而不是用易經(jīng)思維走進(jìn)門(mén)去透視和體悟老子。則只能是隔靴抓癢、不中要害，甚至是南轅北轍，盲人摸象。不但沒(méi)有達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，反而可能貽誤后人，而還老子本來(lái)面目、正本清源正是我們育心人的使命和職責(zé)！
《道德經(jīng)》中的文字和易經(jīng)一樣極其簡(jiǎn)練，且一字多用，其中許多哲理思想與現(xiàn)代人恰恰相反，這樣一部天書(shū)似的古文,為什么流傳至今而不衰?僅僅是因?yàn)楦鞔弁醯耐瞥?，道教信眾的極力崇拜神化嗎?我們推崇這部經(jīng)典是從經(jīng)典的內(nèi)涵本質(zhì)與真實(shí)價(jià)值意義上講的，尤其是對(duì)宇宙人生真相和道法自然的深刻揭示，是嘆為觀止的，5000年中華文明史中處處充滿著《易經(jīng)》的光輝！而《道德經(jīng)》的來(lái)源是《易經(jīng)》，兩者皆隱寓天地自然和修煉奧秘，及修治身齊家治國(guó)安邦之道。尤其是對(duì)萬(wàn)物生命源頭的探索，及宇宙萬(wàn)物生命的演化規(guī)律予以了精彩的總結(jié)和論述，并從終極源頭處深刻揭示出了社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)亂爭(zhēng)斗之根本所在！反復(fù)推崇倡導(dǎo)“無(wú)為而治”是人類(lèi)社會(huì)最崇高，最光明，最徹底最根本的治理！這對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)盡快擺脫生態(tài)平衡所帶來(lái)的各種危機(jī)災(zāi)難和社會(huì)混亂，從而回歸自然、和平統(tǒng)一、健康長(zhǎng)壽、創(chuàng)建精神文明的和諧社會(huì)具有劃時(shí)代的指導(dǎo)意義！
二、道與德的涵義
1、道，這個(gè)字在整部道德經(jīng)中出現(xiàn)了七十多次，易經(jīng)就告訴我們：一陰一陽(yáng)之謂道，這個(gè)道字本身也告訴了我們道的秘密，里面就是包含了易經(jīng)的陰陽(yáng)。道字的上半部分的首，即為腦部，如易經(jīng)中的乾卦就代表的是頭，最上面兩點(diǎn)就是陰與陽(yáng)，下面一橫則是陰陽(yáng)合一，再下面是一個(gè)自。
甲骨文
金文
小篆
楷體
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自，在《說(shuō)文解字》中本義是指鼻也。象鼻形。又自然，無(wú)勉強(qiáng)也。
《道德經(jīng)》論點(diǎn)適應(yīng)于整個(gè)宇宙，而在多次提出君主的概念，其實(shí)這是宇宙規(guī)律的一個(gè)表現(xiàn)，一切生命都有生存的首領(lǐng)，而我們太陽(yáng)系，太陽(yáng)就是首領(lǐng)，細(xì)胞有細(xì)胞核，一個(gè)原子都有原子核，也就是任何事物都有其核心。只有這樣才能使得生命延續(xù)，這是宇宙賜給人類(lèi)的一種生存方式?？梢哉f(shuō)，道是指導(dǎo)宇宙生存的領(lǐng)導(dǎo)者。
而《易經(jīng)》乾卦是易經(jīng)的總綱，包括了萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，開(kāi)篇的四個(gè)字：“元、亨、利、貞”已經(jīng)說(shuō)明了天地的生成循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，而道德經(jīng)十三個(gè)字也精辟論述了宇宙形成過(guò)程，即：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。道（我們用○表示）生一（乾），一（乾）生二（乾和坤），三生萬(wàn)物（即六十四卦，三百八十四爻）。所以，我們的道。道里面就包含了乾坤。乾坤就是對(duì)這個(gè)道的一種演繹。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》首先要學(xué)會(huì)看象，為什么呢？因?yàn)橐捉?jīng)流傳自上古，那時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)明文字，都是口耳相傳，伏羲氏始畫(huà)八卦，直到倉(cāng)頡造字才有系統(tǒng)的文字記載。追本溯源，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典要找到經(jīng)典的根是什么？所以《易經(jīng)》是先有象，后來(lái)的圣人，一方面繼承，一方面推演，才有了卦象和爻辭，特別是孔子作十翼，讓易經(jīng)被更多人讀懂，也就是給易經(jīng)插上了起飛的翅膀。
而易經(jīng)六十四卦乾坤為首，各卦都自乾坤岀，而坤又在乾后，明示陰是生于陽(yáng)。乾是萬(wàn)物的開(kāi)始，一切生化的根本，位高而德全，能為萬(wàn)物的主人、首領(lǐng)。
《易經(jīng)》乾卦中的大象辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。這里面就包含了道字的秘密。乾為首，天行健就是走的部首，也是代表坤卦的行持，坤卦的彖辭：“至哉坤元！萬(wàn)物資生，乃順承天?！睂?duì)應(yīng)我們乾卦的彖辭說(shuō)：“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！崩な呛筇焐哪赣H，沒(méi)有大地的厚德承載，萬(wàn)物不能變化生成長(zhǎng)育。坤地是后天的主器，沒(méi)有坤，則乾的功能作用不能顯現(xiàn)。乾坤相依靠而成作用，這是一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)，才成大道，才成大用的道理。
而首字中有“自”，自強(qiáng)才能不息，只有終日乾乾，反復(fù)道也，才能生生不息，而這個(gè)息字又是由自和心組成，為自心，就是自己的自性光明之心。
而從整個(gè)宇宙的規(guī)律來(lái)看，道有個(gè)首字，有了首領(lǐng)，還要去行，所以加了個(gè)走之，所以道在于行，以身載道，以身殉道，就像太陽(yáng)周?chē)鷩@了十幾顆行星，如果沒(méi)有這些行星圍繞，這個(gè)太陽(yáng)系就不存在，所以說(shuō)首和行都是相輔相成的。這才稱(chēng)其為“道”。 賴(lài)?yán)蠋熅褪沁@樣一位踐行經(jīng)典教誨的實(shí)踐的殉道者，是一位文化革命的首領(lǐng)和先驅(qū)者，而我們這些跟隨的家長(zhǎng)就要去踐行，這也是成就我們自己的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)中國(guó)人的歷史使命和責(zé)任，所以我們賴(lài)?yán)蠋熖岢鑫覀兿嗉s讀經(jīng)十年，這就是一種考驗(yàn)。只有真正不離育心這個(gè)軌道的才會(huì)成為行星，而如果懷疑不堅(jiān)持的家長(zhǎng)只能變成流星或隕石。在古代古文的道與導(dǎo)字的繁體相同，為導(dǎo)，即上一個(gè)道字下一個(gè)寸字，就是導(dǎo)字的繁體字。
小篆導(dǎo)字象人之初生，有以寸引之的意思，道的動(dòng)詞本意就是導(dǎo)產(chǎn)之術(shù)為道，即導(dǎo)而順行之，為道。這個(gè)“道”的繁體字也有行于四達(dá)之衢的意思是：大路，四通八達(dá)的道路。我們的累積法，就是特別注重引導(dǎo)孩子順天而行，也就是遵道而行。而某些機(jī)構(gòu)則是大量讀經(jīng)，強(qiáng)制孩子壓迫孩子去大量讀經(jīng)，孩子的天性就會(huì)被壓抑。所以，我們的道是很重要。道就也包含了這層意思。
總之“道”就是先天虛無(wú)的神秘大力量、永恒絕對(duì)唯一之源頭存在、宇宙萬(wàn)物生發(fā)運(yùn)化與回歸的總規(guī)律總法則，世人不可見(jiàn)不可測(cè)，也不可思維分辨。即古人所說(shuō)的“不可講，不可思議”?！暗馈弊衷谌珪?shū)中約有七十多處，又各有不同層面上的含義。
“道”的神秘特征基于“道”的絕對(duì)虛無(wú)存在，這超越世俗常規(guī)常理的玄之又玄的虛無(wú)之理、形而上之道，卻又具體表現(xiàn)在我們的日常生活中和萬(wàn)事萬(wàn)物的生發(fā)過(guò)程中。比如詞語(yǔ) “道理”、 “知道”等等，都是其中包含有道；被我們稱(chēng)為那些得道高僧的人都是獲得了宇宙大道真理的人。我們只有順道才能昌，逆道則亡。“道”為宇宙萬(wàn)有的源頭和根部，其大無(wú)外！其小無(wú)內(nèi)！圓融一體！
《道德經(jīng)》本身并沒(méi)有多少神秘的宗教色彩。因?yàn)樗a(chǎn)生于世界各大宗教之先，其中有許多樸素的自然主義內(nèi)容。在當(dāng)今物質(zhì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，世人為什么要回過(guò)頭來(lái)研究老子、請(qǐng)教老子、破譯《道德經(jīng)》？為什么要將老子“道法自然”的思想作為救世度人的良藥妙方？這是一個(gè)十分耐人尋味的問(wèn)題。古人生活在那個(gè)生產(chǎn)力水平十分低下的年代，怎么會(huì)產(chǎn)生出如此高深博大的哲理智慧？這是先天具足的智慧！而不是世人后天的邏輯思維分別總結(jié)所得。就好像現(xiàn)在非常流行的所謂先天潛意識(shí)的開(kāi)發(fā)或右腦潛能的開(kāi)發(fā)。
現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人的大腦細(xì)胞僅使用5%左右，就是說(shuō)還有95%左右的大腦細(xì)胞終生處于休眠狀態(tài)，是被封閉的。據(jù)說(shuō)大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的天才智慧也僅開(kāi)發(fā)了9%左右。腦科學(xué)專(zhuān)家經(jīng)多年研究發(fā)現(xiàn)右腦為人類(lèi)的祖先腦，至少潛含著人類(lèi)生發(fā)500萬(wàn)年以來(lái)的信息。根據(jù)科學(xué)家多年的探索發(fā)現(xiàn)，人之大腦不僅潛含著整個(gè)人類(lèi)進(jìn)程的全部信息，還潛含著整個(gè)宇宙生發(fā)演化的全部過(guò)程！破譯大腦就是破譯宇宙，所以“道”字中有個(gè)首字也是告訴了我們這個(gè)秘密，然而只有首沒(méi)有腳和手等身體其他部分，也是不系統(tǒng)和完整的，就不是一個(gè)完整的人。就好像我們有好的想法不去踐行，不去當(dāng)下行動(dòng)，那也是枉然。所以當(dāng)很多家長(zhǎng)說(shuō)我現(xiàn)在學(xué)習(xí)經(jīng)典是不是太晚了時(shí)，指導(dǎo)老師總是說(shuō)：“千里之行，始于足下，當(dāng)下開(kāi)始就永遠(yuǎn)不晚！”與其在岸上看別人游泳，不如自己下水去嘗試。
在古代生產(chǎn)力水平極其低下的時(shí)代，世人古樸寡欲、心地單純，天真未泯，就像我們的兒童時(shí)代一樣，很容易做到忘我無(wú)我、一念不生，很快進(jìn)入與道同行的先天狀態(tài)。而只有進(jìn)入這個(gè)無(wú)為自然的先天狀態(tài)，人類(lèi)的先天智慧才能覺(jué)醒，與自然宇宙溝通聯(lián)網(wǎng)，如同當(dāng)代全球互聯(lián)網(wǎng)一樣，所得信息一覽無(wú)余！而且得來(lái)全不費(fèi)工夫！這就是“不學(xué)自得、不為而成”的內(nèi)涵本質(zhì)所在！
所以我們一直提倡我們讀經(jīng)要放下功利心，要用空杯心，無(wú)為而為地讀經(jīng)，讀經(jīng)的過(guò)程就是不斷凈化自己后天思維的過(guò)程，通過(guò)這種遵道而行的累積式教育法誦讀經(jīng)典可以很好的開(kāi)發(fā)孩子的右腦，激發(fā)先天的智慧庫(kù)，起到童蒙養(yǎng)正的作用。
而當(dāng)代很多教育機(jī)構(gòu)都是功利教育，不僅費(fèi)心耗神勞累，而且事倍功半，扼殺孩子的慧命，始終處在物質(zhì)世界的表象變化過(guò)程中不得究竟，乃至找不到教育的根本，科學(xué)飛速發(fā)展猛進(jìn)的今天仍然找不到萬(wàn)物生命的本質(zhì)源頭，將人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系弄得嚴(yán)重失衡對(duì)立，以污染破壞人類(lèi)賴(lài)以生存的家園為沉重代價(jià)去換取眼前的物質(zhì)利益和享受，由此不斷遭到大自然的懲罰。
這里我們不禁要問(wèn)人類(lèi)到底是進(jìn)步了還是倒退了？是升華了還是墮落了？也許有人會(huì)說(shuō)，對(duì)于物質(zhì)文明享受來(lái)說(shuō)，人類(lèi)是進(jìn)步了；對(duì)于人類(lèi)精神靈魂的升華來(lái)講，人類(lèi)是倒退了！有得必有失；有進(jìn)必有退；陰陽(yáng)矛盾的對(duì)立存在是我們這個(gè)世界的根本規(guī)律啊！這話講得似乎很有道理。天有陰晴，月有圓缺，此事古難全。千百年來(lái)，人類(lèi)艱難地生活在這個(gè)充滿矛盾對(duì)立存在的世界中，跳不出來(lái)。
而陰陽(yáng)、矛盾、對(duì)立只是事物發(fā)展過(guò)程中的表象過(guò)程，根本內(nèi)涵是一體兩面而無(wú)分。如果我們能夠跳出陰陽(yáng)相對(duì)存在的表象過(guò)程，進(jìn)入陰陽(yáng)合一的實(shí)相，那是一個(gè)什么樣的世界？老子說(shuō)的“先天虛無(wú)自然之道”就在這個(gè)陰陽(yáng)合一的境界中自然顯發(fā)。
人的自身原本是“道”的載體和化身，“道”的全息濃縮凝聚。自身的生化現(xiàn)象就是“道”的演化過(guò)程，無(wú)須到處尋找！佛在自心中求，道在自身中修。行有不得，反求諸己，中國(guó)文化就是由此演化出來(lái)的內(nèi)求文化，不假外求，也就是易經(jīng)中提倡的自強(qiáng)不息的精神。
由此看來(lái)，這個(gè)“道”字還包含了自修自證自得的過(guò)程。道的諧音是倒，倒退的倒，其實(shí)也就是回的意思，回歸我們生命原本的樣子，也就是復(fù)歸于嬰兒，就是老子說(shuō)的，“為什么要倒騎青牛，向西隱退?！边@其中的深刻含義，就是我們要學(xué)習(xí)的行天道，讓我們?cè)诮逃⒆雍妥x經(jīng)過(guò)程中要倒空自己的功利心，不問(wèn)收獲只問(wèn)耕耘。就我們常見(jiàn)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)說(shuō)吧，有些參賽選手，是沖著金牌而去，卻往往適得其反。因?yàn)楣闹?，很難發(fā)揮正常水平，而一些運(yùn)動(dòng)員帶著一顆平常心，沒(méi)有什么功利心，反而會(huì)超常發(fā)揮，而出現(xiàn)很多比賽場(chǎng)上的黑馬。我們對(duì)“道”字的解讀就到這里。我們繼續(xù)解讀“德”字。
2、德字的解讀：
字源演變：
金文
小篆
楷體
德，說(shuō)文解字中說(shuō)是升也?！暗隆弊值挠疫叢痖_(kāi)是“十、目、一、心”。“十”是宇宙萬(wàn)有的全數(shù)，表示全方位、全德行、全息、全能，代表道之功德力量。也表示宇宙的上下和四面八方全方位——宇宙十方世界；“目”指眼睛，心靈之窗。也是心神的象征。十方世界中的目光所及、大千世界的萬(wàn)象，皆由一心所生，也皆在一心之中。佛家稱(chēng)“心包太虛、真空生妙有”；道家講“一本散萬(wàn)殊，萬(wàn)殊歸一本”。這“真空、太虛、一本”就是指人之原本真心——宇宙的始發(fā)源頭！
成語(yǔ)“目空一切”的含義就是運(yùn)用慧眼洞徹十方世界中的一切。慧眼在道家指人眉心處的天目穴，成道者“一目了然”，一知全知；而世俗之人用兩目分辨，自然深陷于陰陽(yáng)相對(duì)存在分別的過(guò)程而迷失本性真心。而我們所看到的世界萬(wàn)象，自然是相對(duì)存在中的矛盾假相。即佛對(duì)世俗人生的評(píng)價(jià)是“顛倒夢(mèng)想、以幻為真、妄生分別”！大千世界萬(wàn)象一切不離“一心”根本。了知一心根本，即明了宇宙人生真相。
“目”的下面是“一”，即道生一，即一德，也可稱(chēng)宇宙的全息元，也就是易經(jīng)乾卦中的元、亨、利、貞中的元。知“道”即知“一”；得“道”即得“一”。所以說(shuō)：“知一則萬(wàn)事畢”。老子說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正，其致之一也”。
“一”的下面是“心”，心生萬(wàn)物。宇宙大千世界，無(wú)一不是由“心”而生，當(dāng)然這個(gè)心不是指人的心臟那個(gè)肉體的心。這心就是道心、真心，所以佛說(shuō)“三界唯心造”。這心相對(duì)于人心來(lái)說(shuō)，就是人的真誠(chéng)心、大愿心、同體大悲心、平等心、廣大博愛(ài)心。我們讀經(jīng)的過(guò)程就是修心凈心的過(guò)程，與宇宙之心相通的過(guò)程。心能通宇宙萬(wàn)物，心即德，德即心。人若與道同步合一，是最大的德（得）！這個(gè)得無(wú)形無(wú)相，所以叫“一無(wú)所得”。這才是大德（得）。古時(shí)候我們的德行的德與得到的得是通用的。
易經(jīng)坤卦大象辭：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這個(gè)“德”字包羅萬(wàn)象，遍及天地萬(wàn)物。若用一句話概括：則凡合乎“道”的法則規(guī)律的思維意念和行為的皆可稱(chēng)為“德”，也可以說(shuō)“德”是道規(guī)則及合道的思想行為的一切體現(xiàn)！合道者即為“德”，凡不合道者即“失德”。道之為源，德之為本。老子所講的“道生一”，一即德。道生德，即道的演化形式和特征。它包含了易經(jīng)坤卦的無(wú)為、堅(jiān)貞、柔順、不爭(zhēng)、儉樸等諸德，更重要的是讓我們知道、行道、順道、合道、守道之思想言行。
千百年來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)遠(yuǎn)離了道德的始基源頭根本，迷失了自我，如果要想徹底改變這種現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)夢(mèng)寐已久的大同世界，就必須從易經(jīng)這個(gè)根本的源頭上認(rèn)識(shí)道與德的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)！真正明了宇宙人生真相真理，從而建立最合理的社會(huì)統(tǒng)一組織模式，制定出合乎易經(jīng)中道德標(biāo)準(zhǔn)的天道法則，人人去自覺(jué)實(shí)行之，世界大同的實(shí)現(xiàn)才能成為現(xiàn)實(shí)。否則，即使采用武力征服及壓迫強(qiáng)迫手段去強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，那也逃脫不了“合久必分、分久必合”的循環(huán)交替規(guī)律。這就是為什么大量讀經(jīng)的孩子一開(kāi)始也許因?yàn)閺?qiáng)迫背了很多所謂的經(jīng)，當(dāng)時(shí)能背，但是這只是一種假象，孩子無(wú)形的天性已經(jīng)被埋沒(méi)，從此以后對(duì)讀經(jīng)反感甚至想吐。所以，現(xiàn)在我們?nèi)藗儾](méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)豐富和享受的滿足而停止?fàn)幎?，社?huì)生活中越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)，恰恰促使人的心理更加緊張失衡！日益增多的心理障礙與精神疾病，越來(lái)越嚴(yán)重地影響著人類(lèi)的健康生存和社會(huì)的發(fā)展。
人活著究竟是為了什么？?jī)H僅是財(cái)富名利的獲取與占有嗎？人類(lèi)忙碌勞累除了滿足生存需要之外，還有何意義呢？目前各種專(zhuān)家并沒(méi)有從根本源頭上解釋回答這個(gè)最根本性的問(wèn)題，所以，在短時(shí)間內(nèi)要求世界各國(guó)家主動(dòng)放棄原有文化信仰習(xí)俗追求，而團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來(lái)步入世界大同顯然是不可能的。要達(dá)到世界人民的真正統(tǒng)一，首先必須要弄清楚宇宙人生之真相及人生的真正目的價(jià)值意義。從此，促使人類(lèi)迅速開(kāi)悟覺(jué)醒！徹底改變舊的人生觀和傳統(tǒng)思維與行為習(xí)慣，進(jìn)行一場(chǎng)最徹底的思想、信仰、文化、科技、倫理、道德等領(lǐng)域中的大革命！
要盡快實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)最偉大徹底的思想文化革命，首先要建立起一套最完整的立足于宇宙源頭易經(jīng)基礎(chǔ)上的系統(tǒng)的文化理論體系。而育心經(jīng)典通過(guò)賴(lài)國(guó)全老師全家十幾年的踐行，總結(jié)出來(lái)的文化理論體系的建立，正是以圣賢智慧寶典易經(jīng)和道德經(jīng)等的經(jīng)典為基礎(chǔ)，育心人走在了這場(chǎng)文化大革命的最前沿。賴(lài)?yán)蠋熢诶献犹烊撕弦凰枷氲幕A(chǔ)上，提倡體用合一的思想，道是體，德是用，即用易經(jīng)中包含的“道治德化”的力量來(lái)建立萬(wàn)眾一心、和諧自然、同心同德，全方位建立人與人、人與自然、人與萬(wàn)物生命等的和諧、平衡、統(tǒng)一的嶄新世界觀與道德觀！，而不是過(guò)去那種立足于各國(guó)家民族狹隘利益之上的人生世界觀和世界觀。
另一方面，“德”字的左邊是“彳”，而不是一人，是雙人。其含義在于孔子提倡仁者愛(ài)人，當(dāng)中的“仁”就是二人，我們稱(chēng)呼自己的另一半叫愛(ài)人，諧音就是二人，代表男女相互的平等、與世界人民人人平等，代表陰陽(yáng)合一，沒(méi)有矛盾和爭(zhēng)斗，相互友好如同一家人。從小處來(lái)說(shuō)，要給孩子一個(gè)健全的家庭，那么爸爸和媽媽兩個(gè)人就要同心同德，孩子才會(huì)身心健康。我們分析完了道和德以后，我們來(lái)一起探討道德在于我們踐行。為什么這么說(shuō)？《尚書(shū)》云提到：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”意思是舜帝告誡大禹說(shuō)，人心是危險(xiǎn)難測(cè)的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠(chéng)懇切秉行中正之道，才能治理好國(guó)家。“允”就是誠(chéng)信的意思。這十六個(gè)字是我國(guó)上古時(shí)期有道明君大舜傳禹王的修心之法，也是中華文化經(jīng)典中記載的最早的心法，早于孔子的心法和釋迦心法一千多年。
正是因?yàn)榈赖奈⒚钚?，不可言說(shuō)，只可意會(huì)，所以對(duì)《道德經(jīng)》的解讀不可執(zhí)著于文字。上古時(shí)期是先有言語(yǔ)，后有文字，“道”是掌握在君王或者部落首領(lǐng)的手中，所以圣賢的圣字繁體字是上面一個(gè)耳+口，下面是一個(gè)王字，心法都是不立文字，靠的是口耳相傳，因?yàn)樽兂晌淖志褪怯袨榉?，已?jīng)不是真正的那個(gè)道了。所以通過(guò)文字我們是可以學(xué)習(xí)和傳授道的方便，文字也是指月之手，渡河之船，上了彼岸就不需要了。所以和黃帝同一時(shí)期的倉(cāng)頡在造字的時(shí)候是驚天地、泣鬼神的，這是我們作為中國(guó)人的驕傲，中國(guó)人的漢字包含了很多深刻的奧秘。
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