孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”
孟子說(shuō)：“君子有三種快樂(lè)，而統(tǒng)治天下的快樂(lè)不包含在其中。父母都在世，弟兄無(wú)變故，是第一種快樂(lè)：上對(duì)得起天地良心，下對(duì)得起身邊的每一個(gè)人，是第二種快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀人才而教育他們，是第三種快樂(lè)。君子有三種快樂(lè)，而統(tǒng)治天下的快樂(lè)不包含在其中?！?/p>
《史記·孟子荀卿列傳》：孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意，作孟子七篇。
孟子之所以強(qiáng)調(diào)突出這三樂(lè)，與儒家的理想人格有著密切關(guān)系。儒家的價(jià)值理想是成為一名君子，進(jìn)而成圣成賢，并在條件具備之時(shí)造福天下蒼生，用孟子的話說(shuō)就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。但畢竟外在條件由“命”不由“人”，譬如遭遇怎樣的環(huán)境，處在怎樣的時(shí)代，碰到怎樣的國(guó)君，這些都是個(gè)人所不能選擇的。因此，作為個(gè)體所能把握的只有內(nèi)在的修養(yǎng)，因此人生的幸福應(yīng)該建基于我們所能把握的事情之上，而最關(guān)鍵的就是天倫之樂(lè)、成德之樂(lè)、師友之樂(lè)。
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