謝謝啊。只是，這個問題太大，簡答說不清。我只撿幾個我自認(rèn)重要的命題回答一下。1.關(guān)于哲學(xué)，本質(zhì)是人言說、籌劃世界的一幅圖景。是人的理性精神，對事物（存在）的整體領(lǐng)悟、內(nèi)在生成、自我規(guī)定的言說體系。2.與哲學(xué)是什么這一問題相關(guān)的，是人對人與人化、物與物化、世界與世界化等概念、范疇、關(guān)系、模態(tài)的認(rèn)知、理解、判斷有關(guān)。也即哲學(xué)是人的世界觀、人觀、物觀、價值觀綜合表達(dá)。3.教科書哲學(xué)理論，一般把哲學(xué)分為本體論、認(rèn)識論、價值論。本體論又名存在論、是論。西哲本體論，從希臘三杰、基督教神學(xué)、笛卡爾、休謨，到康德、海德格爾均有建設(shè)性回答，至黑格爾達(dá)到本體論輝煌頂點。在現(xiàn)代分析哲學(xué)、后現(xiàn)代解構(gòu)哲學(xué)對其進(jìn)行批判、解構(gòu)的同時，西哲本體論進(jìn)入終結(jié)階段。西方哲學(xué)史，本體就是本體論歷史。4.中國當(dāng)代哲學(xué)本體論，興起于1980年代。在馬哲中國化主題下，中哲有道、德、理、心、氣本體論，馬哲有實踐本體論、物質(zhì)本體論和勞動本體論之說。5.關(guān)于本體論，老夫認(rèn)同西哲定義是純粹哲學(xué)，是普遍中的普遍，一般中的一般的理論。用老夫的話來說，是關(guān)于思維秩序的路線圖，是獲取知識的邏輯工具，是籌劃世界的標(biāo)尺。6.中國文化主導(dǎo)下的當(dāng)代人，庸常思維邏輯理性欠缺，如人、物、事不分，本體范疇內(nèi)本質(zhì)、本性、本征不辯，時間秩序上元、原、源不究，概念思維、命題判斷、理性推理不發(fā)達(dá)，人本身的自為自成，自主自覺的自由本性難以發(fā)揮，如馬哲實踐本體論、勞動本體論就是一種附會。也導(dǎo)致當(dāng)下義和團(tuán)思維、文革思維、狼圖騰思維囂張。7.再來回答你的道生一是哲學(xué)本體論。這個是肯定的。關(guān)于道，是中國哲學(xué)體系最高范疇。老夫理解，道是中國人關(guān)于世界（宇宙、人生）的時空起點、秩序、過程的本源性本質(zhì)追問和回答，是中國先祖對世界籌劃的進(jìn)程中整體領(lǐng)悟，是中國精神對人、自然、社會的本質(zhì)理解基礎(chǔ)上的自我規(guī)定，是中國理性自我規(guī)定基礎(chǔ)上的內(nèi)在生成的產(chǎn)物。至大至偉者，無內(nèi)無外者，唯道。道本體，是一與萬物本性本征本質(zhì)的綜合體，是邏輯、理性、客觀存在的統(tǒng)一體，道之外，無可論者。呵呵，言不達(dá)意，不要拍磚。
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