今天看了一篇關(guān)于哈佛女孩劉亦婷的評論，講99年的時候成都外國語學校的劉亦婷被哈佛錄取的原因，當年，劉亦婷參加了美國一檔電視訪談節(jié)目，在節(jié)目末尾，她對主持人說：
“我不準備到美國上大學。因為我認為一個人應(yīng)該先學好自己國家的文化，然后再去學習其他國家的文化……我計劃將來搞經(jīng)濟工作。不過，我想做經(jīng)濟工作并不是因為自己想掙很多錢，而是因為我的祖國還有很多人需要幫助， 比如說，在貧困地區(qū)還有很多孩子因為沒有錢而不能上學，我希望自己將來有能力幫助他們?！?/p>
這段話瞬間秒殺了一位在美國名校頗有人脈的知名大律師，也秒殺了好多美國觀眾，美國人覺得，這個年齡的美國孩子只知道eat icecream, 劉亦婷竟然能想到幫助她的國家和人民，這樣的年輕人太優(yōu)秀了。憑借律師的推薦，這位沒有參加SAT考試的中國學生順利進入了培養(yǎng)過7為美國總統(tǒng)，40多為諾獎獲得者的哈佛。
后來，她順利的完成了學業(yè)；再后來，她進了美國的咨詢公司；再后來，她嫁給了美國男人。
藥家鑫事件后我開始懷疑網(wǎng)絡(luò)信息的真實性，如果這篇評論陳述的事實是真實的，我們有必要重新思考這個被樹立的素質(zhì)教育的標桿。
人各有志，不是每個人都有意愿花畢生的精力去改變世界，讓人類過得更美好，這個世界上，大多數(shù)人覺得能有一份發(fā)揮自己特長的體面工作，能和心愛的人共度一生就挺滿足了。無論你心存對蒼生的悲憫，還是僅僅追求自己的
如果你心懷天下，那你就真誠的告訴別人，你要為他人成就怎樣的善行，你要成就這樣的善行需要各種資源的支持，別人知道你的行為將造福于很大的群體，所以愿意把他們的資源給予你，不是給你個人，而是給你想要完成的事業(yè)。如果你追求個人的幸福，那你就真誠的告訴別人，我羨慕美國的好生活，我需要一份咨詢公司的工作獲得物質(zhì)上的優(yōu)渥，我不想擠地鐵，我要自己有車，我不想做房奴，我要有一套別墅，這一切物欲的表達都是正常的，真實的，可以接受的，引人共鳴的。但最最不能容忍的是，你想著這些，卻告訴別人，我也serve better the country and the kind， 別人信以為真了，于是把世界上最好的教育資源給你，打造你的知識、智慧、能力，給你最有影響力的人脈，為的是你能用它們?nèi)崿F(xiàn)你曾經(jīng)許下過的道德諾言。
《哈佛女孩劉亦婷》在當年非?；鸨?，家長們不管她被錄取的原因是什么，這所“麻瓜世界的霍格沃茨”的錄取通知書就是圣旨。美國人覺得在沒發(fā)現(xiàn)你誠信問題之前，你說的每句話都是真實的，而在很多中國家長的邏輯里，你不需要真的有悲憫的情懷，擔當天下的責任感，你只需要讓錄取委員會認為你有，他們覺得你有，你就有了，當然，有的不是那高尚的動機，而是財富、影響力和生存地位的全面改變。
幾千年來，虛偽是潛藏在中華文化深處的暗流。國人在理論上把道德拔到神一樣的高度，好像大家拼了命想當圣人，又在行動上演繹各種利益博弈、操縱。中國人爭利，而且爭得含蓄，爭利而不談利，爭利而不承認自己在爭。中國人不喜歡把利益關(guān)系界定的很清晰，而且常常以“感情為重，談利太俗”作為理由，但是心里暗暗較勁，一到利益關(guān)系出現(xiàn)矛盾的時候，本性畢露，掙得更兇。這片土壤中，編制復(fù)雜的手法爭利的人往往是贏家，直接公開的表達利益訴求的人往往無法捍衛(wèi)自己的正當利益，而如果有誰相當《皇帝的新裝》里的小孩，戳穿這一切，那就難得好死了，譬如韓非。
《婚姻法》新的司法解釋一出臺，便遭到廣大女性同胞的一片罵聲，其實客觀的看，法律本身是公平的，并沒有偏向男性或女性，個人理解其立法的用意在于把婚姻中曖昧不明的利益關(guān)系用法律的手段搞得條分縷析，有章可循。但這種理性而毫無模糊感的方式一出現(xiàn)就受到既有文化的強烈抵觸，這里我稱這種文化叫做“小心思文化”，“小心思”只能夜間輾轉(zhuǎn)反側(cè)之時反復(fù)咀嚼，只能和最要好的閨蜜分享，卻不可見得陽光。新的司法解釋逼著這些“小心思”必須見光了，再無遁形之地了。其實真正被抵觸的不是房屋所有權(quán)的歸屬，而是當這一切被明析的規(guī)定之后，這些“小心思”需要雙方拿到臺面上直面了，而這種直面的方式是既有文化不相容的。
中國人心中揣了好多“小心思”，“小心思”的內(nèi)核是利益，但不同的“小心思”為這個內(nèi)核戴上了不同的面具，比如愛情、親情、友情，亦或是兼濟天下的道德情懷。逐利不可恥，可恥的是人性的扭曲，是人外在與內(nèi)在的長期分離，是一個民族集體性的塑造出兩套截然相反的體系去分別指導(dǎo)他們的語言符號外在表達和真實的行事，是國人對兩套體系長期性的、矛盾的存在居然可以圓融吞下、毫無不適感，是國人自己也意識不到有這兩套體系的存在，硬是把它們看的重合在了一起。
社會板結(jié)，人們?yōu)榱烁淖兙秤龆ε逝?，當然每個人在攀爬時選擇的把手不同：踏實努力、天賦異稟、家財萬貫、權(quán)傾朝野、國色天香，或是為自己貼上崇高的道德標簽，以獲得道德所衍生的對資源的支配力。沒有什么神可以約束你該選什么樣的把手，不該選什么把手，你可以認為把手沒有分別，只有攀爬的高低之分；你也可以爬到高處朝著下面的人縱情的笑道：我就這么上來了，你們能怎么著？不過請你記?。?/p>
你攀爬的高低也許可以決定別人眼里你是誰，你選擇的把手決定了你是誰。如果你對上帝吹了牛，最好的解決辦法就是實現(xiàn)它，像《項鏈》女主人公那樣。
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