如果問我們有什么可以在老外面前值得稱贊的東西，我們會毛不猶豫的回答是五千年燦爛的中國文明。中華民族在世界東方的這片土地上創(chuàng)造了人類璀璨的文化，并且在長達(dá)一千年的時間里領(lǐng)先世界，為人類的進(jìn)步和世界文明的發(fā)展最初了重要貢獻(xiàn)。但這僅僅是在古代，人類歷史的長河是不不會倒流的。對當(dāng)代中國產(chǎn)生重要而直接的影響是近代歷史，一部屈辱而悲泣的歷史，落后挨打、割地賠款貫穿著近代史。
在和平年代的今天，我們每一個中國人都應(yīng)該汲取近代歷史的深刻教訓(xùn)，為什么我們會被我們稱為蠻夷的外國人欺負(fù)，如果我靜下心來想一下就應(yīng)該知道問題出在哪里，別人是堅船利炮，而我們是大刀長矛，差距就體現(xiàn)出來了，其中的決定因素就是科學(xué)技術(shù)。如果我們翻開歷史的長卷，我們會發(fā)現(xiàn)在整部中國文明史中，我們很難找到科學(xué)的蹤跡，大部分是技術(shù)的影子。我們再打開西方的歷史書也會發(fā)現(xiàn)，西方在古代除了古希臘基本上也沒什么科學(xué)，他們的技術(shù)甚至遠(yuǎn)不如中國，但是到了近代科學(xué)為什么會產(chǎn)生在西方而不是中國呢？
任何東西的產(chǎn)生看似偶然，其實必然。近代科學(xué)也是如此，假如中國比西方早存在產(chǎn)生科學(xué)的土壤，可然人類的歷史就要改寫。我們得反思為什么中國沒產(chǎn)生近代科學(xué)呢，在烽火歲月的昔日，我們的先輩早就對這個問題進(jìn)行了深刻的反思，其中不乏有值得我們借鑒的思想，但是這也許是對歷史偶然性的猜測，每個人都會有自己見解，我也如此。
首先從文化因素來說，中國的文字是首當(dāng)其沖的一個原因，一個漢字，實際上就是一幅畫，是對世界上存在的一些事物，情況的簡單模擬和描述，是對自然界的簡單表面的認(rèn)識，是一種技巧性的認(rèn)識；而西方的拼音文字，則是一套完整的符號體系，可以對這個世界進(jìn)行精確的描述，并且實現(xiàn)推理，演算，描述那些只有建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上才能認(rèn)識得到的世界，完全表述人類的所思所想，實現(xiàn)人類對自然界本質(zhì)的認(rèn)識，產(chǎn)生真正的數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)，則是人類對自然界進(jìn)行深入探索的工具，這是西方的文明能持續(xù)高速發(fā)展，直接進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)世界的原因。這也是為什么中國古代沒有產(chǎn)生如同古希臘那樣的真正的數(shù)學(xué)的原因，因為沒有一套完整的符號體系來進(jìn)行精確的表述，數(shù)學(xué)研究只能停留在原始的人類的直覺和觀察的研究水平上，只能停留在自然界簡單現(xiàn)象的表面上，不能深入地研究這個世界，對這個世界的認(rèn)識，就停留在技巧性的水平上。另外一個重要因素就是中國歷史長期推崇儒家思想，用幾千年的東西來統(tǒng)治幾千年，不但僵化了中國人的思維方式，而且壓抑了人們進(jìn)行文化創(chuàng)造的積極性和潛力，人們讀書只是為了以后能夠做官，形成了“萬眾皆下品，唯有讀書高”的思想。還有一個重要的原因就是，中國的哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)不夠發(fā)達(dá)，科學(xué)的產(chǎn)生必須要有哲學(xué)作為指導(dǎo)和反思的基礎(chǔ)，西方之所以能夠產(chǎn)生近代科學(xué)，是因為他們有非常發(fā)達(dá)的哲學(xué)作為他們?nèi)ヌ剿髯匀皇澜绲闹笇?dǎo)思想，而中國的哲學(xué)大部分都是政治想結(jié)合的統(tǒng)治哲學(xué)和為人哲學(xué)。
其次從經(jīng)濟(jì)因素來說，中國古代歷朝歷代都推行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策，不斷的強調(diào)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，把打部分人都固定在土地上，并且壓制明末清初資本主義萌芽的發(fā)展，在鄭和下西洋后奉行閉關(guān)鎖國的政策，使科學(xué)產(chǎn)生缺少經(jīng)濟(jì)動力和技術(shù)需求的條件。西方近代科學(xué)產(chǎn)生的背景是資本主義工商業(yè)不斷的發(fā)展，并且開始遠(yuǎn)洋貿(mào)易和殖民，使科學(xué)應(yīng)時代要求而不斷發(fā)展。
再從政治因素上講，中國長期以來實行中央集權(quán)的政策，為了達(dá)到高度統(tǒng)一，不斷的推行奴化教育，把百姓只會服從統(tǒng)治的人，使中國人形成了“寧做太平犬，不做亂世人”的觀念，不敢對傳統(tǒng)進(jìn)行反抗和挑戰(zhàn)，科學(xué)也就不可然會產(chǎn)生。我們從西方的科學(xué)史可以看出，那些劃時代意義的科學(xué)成就都是在挑戰(zhàn)和批判傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。還有一個因素就是中國的生存環(huán)境比較安逸，常以天朝上國自居，沒有一點危機(jī)感，也使科學(xué)的產(chǎn)生沒有時代要求。而西方卻是一個不斷戰(zhàn)火連綿的地方，以大欺小、以強欺弱，為了保存自己的生存環(huán)境，各國不斷的改進(jìn)作戰(zhàn)武器，同時也就推動了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
最后從中國傳統(tǒng)的價值管來看，中國人推崇的是實用主義，而缺乏科學(xué)精神。比如水車我們早就有了，蒸汽機(jī)的原理也早于瓦特被中國人發(fā)現(xiàn)了，四大發(fā)明也是起源于中國的。但我們沒有應(yīng)用它們來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，去推動軍事，去創(chuàng)造利潤。瓦特用蒸汽機(jī)紡紗并大賺了一筆，而中國切用蒸汽機(jī)來推開巨大的石門。外國有人推算出勾股定理，就殺一百只牛來慶祝，而中國則只是默默的將其記在《九章算術(shù)》中?；鹚幱脕響c祝節(jié)日，而外國則用于攻克城堡。我們技術(shù)上的創(chuàng)新總是用在那么微不足道的地方上。而外國則總是能將技術(shù)上的創(chuàng)新用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。于是，指南針，羅盤被用于指導(dǎo)船隊去開發(fā)殖民地，以謀取高額利潤，中國則用來看風(fēng)水。中國古代科學(xué)發(fā)展的邏輯可簡單歸納為：在求用的推動下，天文學(xué)最早發(fā)展起來。天文學(xué)需要數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也因此發(fā)展起來。醫(yī)學(xué)也是在求用的推動下發(fā)展起來的。這就是說，中國古代科學(xué)的發(fā)展離不開求用，求用在中國古代的各門科學(xué)上打下了深深的烙印。受中國科學(xué)精神的影響，中國古代科學(xué)有如下缺陷：一是科學(xué)理論的抽象度不高。二是科學(xué)理論的創(chuàng)新、更替緩慢。三是科學(xué)的理論部分與操作部分嚴(yán)重脫節(jié)。四是很少關(guān)心自然規(guī)律。
我們從以上的原因可以看出，中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)其實是必然的。在科技發(fā)展迅猛的今天，我們必須謹(jǐn)記歷史的教訓(xùn)，不斷的改正我們的缺點，在開放自由的環(huán)境下，在與世界文明不斷交流的形式下，在以我們自力更生奮發(fā)圖強的條件下，我想我們可以扭轉(zhuǎn)歷史偏頗的車輪，使之朝有利于我們的方向前進(jìn)。
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