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       太極拳的內(nèi)功心法很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺(jué)和身心的獨(dú)特體驗(yàn)。這些感覺(jué)和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說(shuō)的內(nèi)功心法?，F(xiàn)在，我擇其要地簡(jiǎn)述其中的部分內(nèi)容o
    1．周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì)整起來(lái)。第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會(huì)再一提，感覺(jué)就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等。第三，千身備五弓。“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽(yáng)關(guān)(這個(gè)弓背較長(zhǎng)一點(diǎn))；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開(kāi)的。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來(lái)代替軀體。
    2．內(nèi)外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過(guò)程，只有通過(guò)認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。
    3．松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳楊式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會(huì)“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺(jué)到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對(duì)方的三道氣圈(這是初級(jí)的神明)，揉手時(shí)可以運(yùn)用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧?duì)方的肩圈或者胯圈，則對(duì)方會(huì)被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。當(dāng)然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。如何進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來(lái)等練得有了基礎(chǔ)，自然就會(huì)有感覺(jué)。剛開(kāi)始只能是想像(意識(shí)導(dǎo)引的意識(shí)圈)，然后是氣的因素強(qiáng)化，到最后自然而然形成了“其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)”的彌漫圈。

       作者：佚名    文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)