狡猾是一種冒險(xiǎn)的游戲
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?我的妻子贊同我對(duì)友愛與情愛的理解。在這一前提下，我才能學(xué)傲一個(gè)坦蕩男人。我不認(rèn)為婚外戀是可恥之事，但我也不喜歡總在婚外戀情中游戲的一切男人和女人。
我對(duì)妻子坦坦蕩蕩毫無(wú)隱私。我想這正是她愛我的主要之點(diǎn)。
我對(duì)她的坦蕩理應(yīng)獲得她對(duì)我的婚外情感的尊重。實(shí)際上她也傲到了。她對(duì)我“無(wú)為面治”，而我從她的“家庭政策”中領(lǐng)梧到了一個(gè)已婚男人怎樣自重和自愛……
好妻子也是各式各樣的。
如果你選擇妻子，最適合你的那一個(gè)，才是和你最有“緣”的那一個(gè)。好的并不都適合。適合的大抵便是對(duì)你最好的了……
女人是殘缺不全的男人。
兩千多年前，有個(gè)男人這么說(shuō)。
他是偉大的男人。
他的名字叫亞里士多德。
所以他的話被許多男人所信奉。而且盡是些有文化教養(yǎng)的男人。沒(méi)有文化教養(yǎng)的男人不把亞里士多德當(dāng)一回事。也就根本談不上信奉他的話。
于是便有一個(gè)叫美狄亞的女人曾哀嘆：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，女人是最不幸的?！?br> 故女人在男人眼里，一直不過(guò)是他們的配偶。包括一切杰出的女人在內(nèi)。
但上帝畢竟是男的。他對(duì)女人札贊的時(shí)候，他的邏輯也不能超出女人是男人的“配偶”這一純粹男人的觀點(diǎn)。
盡管上帝從來(lái)沒(méi)這么說(shuō)過(guò)——但有德性的女人一直在苦苦尋找有德性的男人們。找到了有穆性的男人們的女人們，遠(yuǎn)比找到了美貌的女人的男人們少。
這應(yīng)該是男人們的很大悲哀。
上帝還說(shuō)過(guò)——“讓女人默默地，完全顧服地學(xué)習(xí)。我不許女人講道，也不許她管男人。只要她沉靜。因?yàn)橄仍斓氖莵啴?dāng)，然后才是夏娃?！?br> 有一個(gè)男人不贊同上帝的話。
他說(shuō)——“男人，有的平靜，有的好斗，但是每個(gè)女人都是生活的女王?！?br> 他的名字叫蒲伯。
現(xiàn)在對(duì)于女人公正評(píng)價(jià)的男人是越來(lái)越多了。
因?yàn)楝F(xiàn)在只能做女人的配偶的男人是越來(lái)越多了。
因?yàn)楝F(xiàn)在不甘于只能做男人的配偶的女人是越來(lái)越多了。
在男人們普遍“疲軟”——當(dāng)然也包括我自己——的這一個(gè)時(shí)代，如果女人們?nèi)愿视谥荒茏瞿腥说呐渑?，那我們民族的男人和女人，恐怕也只有嘆息。
人類生活中最溫馨最富有詩(shī)意的，能使人類情感得到凈化、趨向美好的部分，源于女性。所以我說(shuō)，男人創(chuàng)造世界，而女人創(chuàng)造了男人。
女人創(chuàng)造男人，除了情感還指教化。男人來(lái)到這個(gè)世界上，第一任教師就是他的母親。當(dāng)觀察一個(gè)成熟的男人，無(wú)論優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，幾乎總能找到女人教化的痕跡。而這種教化，能影響一生。
說(shuō)我作品中有女性崇拜情緒。冷靜思考之后，我承認(rèn)這一點(diǎn)。
我從母親身上更真切地體會(huì)到一個(gè)女人，特別是普通女人在生活中所承受的苦難和重荷。因此，我的小說(shuō)對(duì)亥性懷有一種經(jīng)常的敬意。我的性格，待人處事，許多地方隨母親。比如寬容、委屈自己來(lái)求得人際關(guān)系的平衡等等，雖然我還拿不準(zhǔn)這樣做好還是不好，也許有人認(rèn)為迂腐。
女人相信鏡子，男人相信女人的眼睛。
男人追求成功，女人則比較現(xiàn)實(shí)。
男人似乎總在尋找機(jī)會(huì)，就像尋找一輛車，急急開出，預(yù)先確認(rèn)將來(lái)比現(xiàn)在好，因此男人常常困惑、焦慮，內(nèi)心不平衡。女人就比較實(shí)際，就這個(gè)條件，這樣的環(huán)境，著眼點(diǎn)是適應(yīng)，適龐之下爭(zhēng)取生活得更好。
婦人的苦悶，實(shí)際上也是時(shí)代的苦悶。
我常常想，我們這一代人是多災(zāi)多難的，十年動(dòng)亂，我們失去了很多機(jī)會(huì)，而女性就更慘，她們幾乎沒(méi)有戀愛，就匆匆走進(jìn)了家庭。為了生存田。若干年后，這一代女人可能產(chǎn)生優(yōu)秀的作家、專家和杰出人物，但翻開她們的情感史，一頁(yè)一頁(yè)很可能是蒼白和空洞的。她們得到了，也失去了。到那時(shí)，她們廝守著命運(yùn)拋給她的男人，痛苦是可想而知的。
女人屬于情感世界，沒(méi)有含苞欲放，享受人生最美好的年華，就凋謝了，只能結(jié)出于澀的苦果。這對(duì)女人是十分殘忍的。
我承認(rèn)，很久以來(lái)，女人在婚前，無(wú)論如何，還有憧憬，還有哪怕是一線的希望。一旦結(jié)婚，就注定了不會(huì)再有自我。
為什么這一代女性中事業(yè)型、強(qiáng)者型的人多？就商品時(shí)代本身而宮，它是不接受并且排斥傳統(tǒng)女性的，只有反叛傳統(tǒng)，接受挑戰(zhàn)，才能順應(yīng)潮流。但是這種反叛注定了是無(wú)力的，商品時(shí)代最杰出的女性往往也是痛苦最多最深刻的女性，她們?cè)诎l(fā)出短暫的歡呼之后，馬上又會(huì)墜人一種內(nèi)省的痛苦。
假如不漂亮，談吐氣質(zhì)也是一種魅力；假如生就貧寒，聰明才智也是可觀的財(cái)富。總之一句話，只要你愿意，你就可以是一個(gè)好女人。
我漸漸形成了這樣一種印象，當(dāng)代女性，無(wú)論現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的，其實(shí)仍比較在乎當(dāng)代男人們究竟是如何看待自己們的。的確，大多數(shù)當(dāng)代女性，自我意識(shí)早巳不受男人們的好惡所主宰，但有時(shí)候卻依然希望從男人們對(duì)女性的評(píng)說(shuō)中獲得某種好感覺(jué)。面這意味著，現(xiàn)代的其實(shí)并不像她們自我標(biāo)榜的那么思想獨(dú)立；傳統(tǒng)的仍自首地習(xí)慣于傳統(tǒng)。
有意思的是，我覺(jué)得——當(dāng)代中年女性，似乎很希望從當(dāng)代男人口中聽到比當(dāng)代青年女性更商的評(píng)說(shuō)。
而當(dāng)代青年女性也是。
對(duì)于五十年代的妻子們，侍奉好丈夫們似乎是第一位的責(zé)任。而撫育兒女反是第二位的責(zé)任了。
丈夫們上班后，家才是女人們的天下。她們的女主人的地位，才開始較充分地體現(xiàn)。丈夫們?cè)诩?，就好比皇帝坐駕金蠻寶殿。哪怕他是“明主”，而她在他眼中的地位又頗高些，也不過(guò)就是近身待臣的角色罷了。一言一行，免不了總是要察顏觀色的。更有卑順者，椎夫之命是從。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，因她們的操勞并不直接體現(xiàn)于奠定家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，故腰板怎么也挺不起來(lái)。實(shí)際家庭地位之低，雖解放以后，并無(wú)本質(zhì)的改善。一半是妻，一半是仆婦。由于家庭文化背景的先天欠缺，以及夫妻二人文明意識(shí)的長(zhǎng)期蒙昧，這一種情況，在平民之家和貧民之家，反而尤普通，尤甚。
一位家庭婦女究竟是怎樣的女人，別人一邁人她的家門心中便有數(shù)了。持家有方的女人，無(wú)論她家的屋于大小，家具齊全或簡(jiǎn)陋，都是一眼就看得出的，是清貧抵消不了的。丈夫、兒女、老人是她們的廣告。
五十年代，在中國(guó)，嫉妒之心最有限的，也許恰格是家庭婦女。
更確切地說(shuō)，恰恰是平民階層的家庭婦女。這樣說(shuō)，并不意昧著宣揚(yáng)她們似乎天生地最接近著女性的美德。面是強(qiáng)調(diào)——她們并不能直接參與到社會(huì)中去進(jìn)行名利的競(jìng)爭(zhēng)；同時(shí)值得女人嫉妒的現(xiàn)象又幾乎皆存在于她們短窄的視野以外。無(wú)論男人或女人，根本不可能由自己不知曉的現(xiàn)象生發(fā)出嫉妒之心。置身于她們那么一種群體封閉的生活形態(tài)，決定了她們對(duì)別的女人實(shí)在沒(méi)什么可嫉妒的。
家庭婦女們最嫉妒、真嫉妒的是——誰(shuí)家的丈夫?qū)ζ拮颖茸约旱恼煞驅(qū)ψ约汉谩?br> 少女們已不再跳格子跳皮筋。那被視為“小姑娘”玩的項(xiàng)目。她們尤其較少跳皮筋了。因?yàn)樘そ钍窍募就娴捻?xiàng)目。夏季她們多穿裙子。跳皮筋有時(shí)需撩起裙子。皮筋舉多高，一條腿要踢到多高。
她們已自覺(jué)不雅。而母親們倘見她們?nèi)酝嬷?，就?huì)訓(xùn)斥。自己的母親不訓(xùn)斥，別人家的母親也會(huì)議論：“那么大個(gè)姑娘了，還撩裙子高踢腿的，真沒(méi)羞。也不知她媽管過(guò)沒(méi)有！”
我一直認(rèn)為，跳皮筋對(duì)于少女們，是極有益于健康和健美的玩法。她們當(dāng)年跳皮筋時(shí)靈敏的身姿，至今仍印在我的腦海里。她們母親當(dāng)年訓(xùn)斥她們的情形，也一直是我回憶中有趣的片斷。
歸根結(jié)底，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，不是由任何其他的條件和因素歷決定的，首先是由工業(yè)的發(fā)展所決定的。工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了廣泛的城市就業(yè)機(jī)會(huì)。廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)增加了許多家庭的收入。收入提高了的家庭有能力承狙兒女們的學(xué)費(fèi)。面較普遍的文化教育，使普遍的男人和女人的意識(shí)受改變的過(guò)程和階段是有區(qū)別的——它使男人開始關(guān)心自身以外的事情，它使女人開始思想與自身相聯(lián)系的事情。好比展開一幅畫在男人們眼前，使男人知道世界比自己所了解的廣大得多；面展開一田畫在女人們的頭腦中，使女人知道女人的命運(yùn)比自己所以為的豐富得多。那幅畫原先就存在于女人的頭腦中。只不過(guò)它卷著，還擁著，非靠時(shí)代的咒語(yǔ)而不能展開。
只有極特殊的女性，能憑自己的覺(jué)醒先于時(shí)代的默許而展開它。她們?cè)谌魏螘r(shí)代都是具有叛逆精神的女性……
我一直覺(jué)得——一位靜靜地看著書的女性，如果她本身是美的，毫無(wú)疑問(wèn)，那樣子的她，則就更美了。如果她本身是欠美的，毫無(wú)疑問(wèn)，那樣子會(huì)使她增添美感。
我一直覺(jué)得有四類女性形象是動(dòng)人的——托腮凝思著的少女；讀著書的青年女性；哺育著的成熟女性；編織著的老婦人。
人對(duì)于知識(shí)的追求，大致可歸結(jié)為兩類——一類由于興趣；一類由于需要。
當(dāng)年的中國(guó)女性，幾乎皆是由于需要而追求知識(shí)。更確切地說(shuō)，是追求文憑。文憑可以助她們較為順利地謀到符合自己理想的職業(yè)。
知識(shí)和學(xué)歷，成為時(shí)代拋給人的一種標(biāo)志。
這標(biāo)志甚至影響著當(dāng)年嫁齡女性的擇偶觀。
“給你介紹一位男朋友昭，他可是位大學(xué)畢業(yè)生呢！”倘“他”其余條件不是很差，十之八九的嫁齡女性是樂(lè)于一見的。
正如今天有人對(duì)她們說(shuō)：“給你介紹一位男朋友吧，他可是位大款呢！”——面她們中許多人眼神會(huì)為之頓亮一樣。
大學(xué)畢業(yè)這三條，遂成為當(dāng)年中國(guó)嫁齡女性最高擇偶標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目之一。
認(rèn)為自身?xiàng)l件優(yōu)越的她們，甚至公開聲明非大學(xué)畢業(yè)生不嫁。
當(dāng)然，今天之中國(guó)的許多待嫁女性，擇偶要求中往往也是列人這一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的。
但在當(dāng)年，那是最高的標(biāo)準(zhǔn)之一。
在今天，卻差不多是最起碼的、最低的標(biāo)準(zhǔn)了。
僅僅幾年前，各地的形形色色的年輕的男性的騙子，還一面再、再而三地冒充大學(xué)畢業(yè)生騙取青年女性的芳心——不成想才幾年后，他們卻開始冒充境外的富商子弟了。
某些擁有了高等學(xué)歷但天生不怎么好看的女性，內(nèi)心里當(dāng)然更是憤憤不平于此一種時(shí)代現(xiàn)象的不良。豈止不良，在她們想來(lái)，簡(jiǎn)直丑陋！簡(jiǎn)直可僧！
當(dāng)年我也是對(duì)此一種時(shí)代現(xiàn)象持激烈批評(píng)態(tài)度的中國(guó)男人之但是如今細(xì)細(xì)想來(lái)，此一種時(shí)代現(xiàn)象，實(shí)在是一種從古至今的極其正常的現(xiàn)象。
無(wú)論男人女人，總是希望通過(guò)最容易的方式達(dá)到某種目的。
女人要過(guò)上比別人好得多的生活，最容易的方式只有三種，而且是最古老最傳統(tǒng)的一種——那就是通過(guò)嫁給一個(gè)能給予她們那一種生活的男人的方式。
這方式雖古老，但絕對(duì)地并沒(méi)有過(guò)時(shí)。目前仍在全世界許多國(guó)家里被許多女性繼續(xù)沿襲著。
容貌即資本。青春即股票。它并且暗示她們——二者之和，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)女人頭腦中所可能容納的全部知識(shí)的價(jià)值。就像三角形的任意兩邊之和大于第三邊一樣。
兩種截然不同的中國(guó)女性，那時(shí)都渴望著同一種男人出現(xiàn)在她們的命運(yùn)里——即能帶她們離開中國(guó)大陸的男人。不管他是香港人還是臺(tái)灣人，不管他是哪一國(guó)家的，有管他是年老的還是年輕人，不管要求燭以妻的身份妄的身份情人的身份女兒的身份或秘書或雇員的身份，包括女傭的身份——總之什么身份都不計(jì)較，只要能帶她出去，她便如愿以償。
于是形形色色的境外男人，成了“超度”她們的命中貴人。
有些女性甚至于今無(wú)國(guó)、無(wú)家、無(wú)夫、無(wú)予、無(wú)業(yè)、無(wú)產(chǎn)，除了跌價(jià)的容貌資本和貶值的青春股票，實(shí)際上幾乎一無(wú)所獲。證明她們當(dāng)年的交易自身并不能算是成功之舉。
女人通過(guò)嫁繪某類男人的古老方式達(dá)到改變命運(yùn)過(guò)另外一種生活之目的，雖比較符合女性的人性特點(diǎn)，雖不必加以苛求地批判，但也不值得格外地予以肯定。
因?yàn)?，那方式所符合的，乃是女性的人性中太古老的特點(diǎn)。無(wú)論以多么“現(xiàn)代”的盆子包裝了，仍是古老的。它在女性的意識(shí)里越強(qiáng)烈，女住在現(xiàn)代中越現(xiàn)代不起來(lái)。
有知識(shí)的憑學(xué)歷去闖，有才能的憑才能去聞，有技長(zhǎng)的憑技長(zhǎng)去闖；無(wú)知識(shí)無(wú)才能無(wú)技長(zhǎng)可育的，則就僅憑容貌和青春資本去聞；連容貌和青春兩項(xiàng)也夠不上資本的，憑一往無(wú)前的盲目的勇氣。
從普遍性的規(guī)律上講，男人們都不得不承認(rèn)，女性是影響男人成為什么樣的人的第一位導(dǎo)師。
那么，誰(shuí)是影響女性成為什么樣的人的導(dǎo)師？
是時(shí)代。
九十年代的中老年女性，目光望向比自己們年輕得多的“新生代”女性，又是羨慕，又是佩服，又是隔閡種種，又是看不顧眼。
林語(yǔ)堂曾這樣解釋他為什么最喜歡同女子講話——“她們能看一切的矛盾、淺薄、浮華，我狠信賴她們的直覺(jué)和生存的本能——她們的所謂‘第六感’。在她們的重情感輕理智的表面之下，她們能攫住現(xiàn)實(shí)，而且比男人更接近人生，我很尊重這個(gè)。她們懂得人生，而男人卻只細(xì)理論?！?br> 我之所以引用林語(yǔ)堂這段話，乃因其中有幾點(diǎn)對(duì)女性的肯定，借以評(píng)說(shuō)九十年代的一些女性，尤其“新生代”女性，也是相當(dāng)準(zhǔn)確的。
她們也自有另一套使她們變得仿佛依然可愛的方式方法——那就是引導(dǎo)男人們及時(shí)行樂(lè)。
數(shù)年前，在她們中許多人看來(lái)，“傍大款”便是最容易的接近最理想人生的捷徑。而懂得女人如何受權(quán)貴或富有男人長(zhǎng)期寵愛的經(jīng)驗(yàn)，也就算懂得人生了。但是后來(lái)她們梧到了，那不過(guò)是楊貴紀(jì)式的女人的人生。有武則天一比，楊貴把只不過(guò)是一個(gè)可悲可憐的女性罷了。她們倒寧肯從男人那兒少要點(diǎn)兒寵愛，多討些實(shí)惠。尤其，當(dāng)她們與男人的關(guān)系無(wú)望成為夫妻時(shí)，她們給予男人的每一份溫柔，都要求男人們加倍地償還以實(shí)惠。
她們像一切時(shí)代的一切女性一樣，有情感的需要，但是并不怎么在乎失去?？释麗鄣膿嵛?，但是也頗善于玩昧無(wú)愛的寂寞。她們有寂寞之時(shí)但絕對(duì)的并不苦悶。她們有流淚之時(shí)但主要因?yàn)槭б舛苌儆捎趦?nèi)疚。她們?yōu)榻浑H付出的時(shí)間和精力往往多于戀愛。在她們那兒兩者常常是這樣掂量的——交際產(chǎn)生交情，而廣泛的男女交情比專一的愛情更有助于自己事業(yè)的成功。所以使男人常常搞不大清他和她之間的關(guān)系究竟是愛情還是交情。
面她們?cè)绞亲兊脴O端地信賴手段追求目的不重情感，則越在一些瑣碎的、雞毛蒜皮的細(xì)節(jié)方面夸張地表演出注重情感的摸樣。
她們以上的種種行徑又簡(jiǎn)直可以說(shuō)都是身不由己的。因?yàn)槿伺c人之間的可信任度已大面積地從中國(guó)人九十年代的生活中流失了。行業(yè)雖然空前地多了，每個(gè)人證明自己存在價(jià)值的空間反而似乎越來(lái)越小越來(lái)越擁塞了。呈現(xiàn)在社會(huì)許多方面的競(jìng)爭(zhēng)是那么的激烈，有時(shí)甚至是那么的世態(tài)炎涼冷酷無(wú)情，女性不得不施展最高的人生技巧才能做成她們想做的事情。
九十年代的中國(guó)“新生代”女性，表面看來(lái)頭腦似乎史無(wú)前例地簡(jiǎn)單了，而實(shí)際上史無(wú)前例地精明史無(wú)前例地富有心機(jī)了。
毫無(wú)家族權(quán)力背景的女性徒手打天下并且獲得某種成功而又居然不曾受過(guò)傷，在九十年代的中國(guó)，這樣的事是不多的。
女性一旦成熟為女人，獨(dú)身肯定在實(shí)際上是不自然的，不美好的。
獨(dú)身只在一種情況下可稱之為理智的選擇，那就是相對(duì)于形式上的糟糕的婚姻。
九十年代以來(lái)的一些女大學(xué)生們，第一崇拜財(cái)富；第二崇拜權(quán)力；第三崇拜明星；第四崇拜女性的性魅力；第五，如果自己具有或自以為具有，極端地自我崇拜……因人而異，還可以列出另外的許多條。但前四條無(wú)疑已包含了她們最主要的崇拜內(nèi)容，無(wú)非順序的先后不盡相同。
九十年代的賣淫話題顯示出了本時(shí)代的大的尷尬性。這是“中國(guó)綜合癥”的臨床特征。
當(dāng)然，許多國(guó)家都有妓女。妓女的存在，又似乎并不影響那些國(guó)家的強(qiáng)盛。
但，許多國(guó)家都不約而同地承認(rèn)——妓女現(xiàn)象乃社會(huì)的瘡疤。
中國(guó)曾一度沒(méi)有。八十年代韌開始有了。至九十年代便多起來(lái)。
我對(duì)九十年代的賣淫女的全都印象，其實(shí)是從初識(shí)的或稔熟的，天南地北的，各行各業(yè)的，形形色色的男人們口中獲得的。
這印象最初使我驚訝的是她們只存在于某些城市、某些地區(qū)。
尤其驚訝的是，在一些偏遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)也蔓延開來(lái)。
驚訝?zhēng)状沃螅簿筒惑@訝了。
后來(lái)驚訝于她們討價(jià)的便宜。據(jù)說(shuō)一二十元錢的“活兒”她們也接。
再后來(lái)驚訝于她們年齡的漸小。據(jù)說(shuō)在有的城市，有的地區(qū)，還不到十八歲便開始走上賣淫的歧途。
再再后來(lái)，只剩下了一種驚訝。那就是——她們的賣淫，并非如我想象的那樣多么多么的不情愿，多么多么的被逼無(wú)奈，因而多么多么的內(nèi)心悲苦。
據(jù)說(shuō)她們中不少人似乎活得很快活。由于賣淫是“最輕松”的“職業(yè)”。由于這“職業(yè)”使她們的收人數(shù)倍甚至數(shù)十倍地高于一般女工們的月工資。由于這“職業(yè)”的“計(jì)件”性質(zhì)，現(xiàn)鈔交易性質(zhì)，永遠(yuǎn)無(wú)欠發(fā)“工資”或“打白條”一說(shuō)。更由于這“職業(yè)”的傳統(tǒng)方式與吃吃喝喝玩玩樂(lè)樂(lè)密不可分。
我始終確信，任何一個(gè)年輕的女性或少女，當(dāng)她第一次脫裸了身體賣淫于男人之際，無(wú)論他對(duì)于她是認(rèn)識(shí)的或陌生的，她內(nèi)心里肯定是感到羞恥的。起碼有幾分感到羞恥。因?yàn)橐藻X鈔為前提所決定的兩性關(guān)系的發(fā)生，在女性這一方面，根本是違背她們天生在陌生男人面前掩護(hù)自己肉體的本能的。
但隨著賣淫的次數(shù)增多，這一種本能最終會(huì)從她們內(nèi)心里被掃蕩得一干二凈無(wú)影無(wú)蹤。以后她在任何一個(gè)陌生男人面前脫裸了自己的時(shí)候，便仿佛在公共浴池的脫衣間一樣無(wú)所謂了。
于嫖客，分明像內(nèi)急終于尋找到了茅廁。
于賣淫女，大概等于接受一次婦科男醫(yī)生的身體檢查。
中國(guó)存在著的嫖娼現(xiàn)象，真相大抵如此。
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