孔子曰：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩?！边@是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)。
而對于現(xiàn)在的孩子來說，求學(xué)的年齡更小，孔子十五歲才開始求學(xué)，而現(xiàn)在的孩子自從踏入幼兒園就開始了求學(xué)之路，那時(shí)候僅僅才三歲。一直上到大學(xué)畢業(yè)，然后繼續(xù)深造讀研，考博，一系列的求學(xué)道路走下來，基本上就快到而立之年了。所以現(xiàn)在很多年輕人都晚婚晚育，就是求學(xué)之路太長了，長達(dá)二十多年。
剛剛走出校門，就到了結(jié)婚年齡，甚至有的都已經(jīng)超過了最佳結(jié)婚年齡，成了大齡青年。這時(shí)候自己還像一個(gè)孩子一樣，什么都不懂，更不要說有什么積蓄了。剛剛參加工作，工資很低，養(yǎng)活自己才剛剛勉強(qiáng)，更不要說有精力去養(yǎng)活老婆孩子，更不能夠獨(dú)立去購買婚房。所以這一代的孩子到了而立之年也離不開父母的鼎力相助。如果父母有一定的積蓄，能夠給自己買房買車，那么年輕人的生活質(zhì)量就會(huì)稍微好一點(diǎn)，如果父母沒有能力幫助自己，靠自己打拼，白手起家，真是難上加難。所以現(xiàn)在新畢業(yè)的大學(xué)生們的日子也不是很好過。
人在忙碌的拼搏日子中感覺時(shí)間過得真快，不知不覺自己已經(jīng)走到了不惑之年，這時(shí)候的人看待問題的眼光也提高了，處世也變得成熟穩(wěn)重了。這時(shí)候就特別奉行“中庸”之道。
孔子的《中庸》中說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也?！边@就是說，中庸的理想狀態(tài)，是一切處于和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位。
五十就到了“知天命”的年齡，什么樣的境界才是“知天命”的境界呢？武俠小說中經(jīng)常有一個(gè)描述“獨(dú)孤求敗”的境界。
講述的就是一個(gè)少年劍俠初出道之時(shí)，往往用的是一口天下無雙鋒利無比的寶劍，那蕭蕭劍氣，舞動(dòng)的風(fēng)采真是絢爛之極；等到他武藝精湛，真正安身立命，成為一個(gè)門派的掌門人，或者在江湖上成為一個(gè)有名的劍客的時(shí)候，這個(gè)人用的武器反而可能是一口不開刃的鈍劍。因?yàn)殇h劍對他來講現(xiàn)在已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變得沉渾雄厚；等到這個(gè)人已經(jīng)成為名動(dòng)江湖的大俠，他的武功已經(jīng)超越了一個(gè)一個(gè)的流派劃分而出于其上的時(shí)候，這個(gè)人可能只用一根木棍。就是說，金屬那樣的一種鋒利的和那種質(zhì)地對他來講也不重要了，他的手里只要隨便拿個(gè)東西就夠了；而等他真正走到至高的境界，他就是獨(dú)孤求敗的境界，求一敗而不可得，這個(gè)時(shí)候他得手中是沒有兵器的，他雙手一出，就能揮出劍氣，所有的武藝都融會(huì)貫通在他的內(nèi)心里。此時(shí)敵人已經(jīng)不能和他對招，因他已經(jīng)到了“無招”的境界，因?yàn)樗臒o招，故而對手不能破解。
其實(shí)這種境界也就是融會(huì)貫通的境界，就是把學(xué)習(xí)的各種道理，最后達(dá)到了一種融會(huì)和提升。到達(dá)這個(gè)境界后就進(jìn)入到了“耳順”境界了。
一個(gè)人要想做到耳順，就要使自己無比開闊，可以適應(yīng)不同的高度，而不是刻舟求劍，守株待兔，以自己恒定的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)守在某一個(gè)高度。曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)富含禪意的小故事：
在一座佛寺里供著一個(gè)花崗巖石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它一樣采自同一座山體的花崗巖砌成的。
終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對這個(gè)佛像提出抗議說，你看我們是本家兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。磕阌惺裁戳瞬黄鸢。?span lang="EN-US">
那佛像淡淡地對它們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。
所以人生的最高境界，越到最后，越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。
看論語，品人生。對比自己人生的各個(gè)階段，我們是否也達(dá)到了這樣的境界了呢？
