农村三级毛片,国产护士一级毛片高清

公元前698年，癸未，周桓王二十二年，魯桓公十四年，齊僖公三十三年，楚武王四十三年，宋馮十三年（莊公十三年），衛(wèi)惠公二年，陳莊公二年，蔡桓侯十七年，曹莊公四年，鄭厲公三年。

俗話說“福無雙至，禍不單行”，鄭國的權(quán)貴們對鄭厲公的顛覆活動在如火如荼進行的同時，魯國這邊也出事了，天災(zāi)，again。

《春秋》：“秋八月壬申（十五），御廩災(zāi)?！?/span>

“御廩”是什么？

是天子儲藏親耕所獲用以饗祀的糧食的倉庫。

諸侯之珍寶庫。

杜預(yù)解釋說：

御廩魯桓公親耕以奉粢盛之倉。天火曰災(zāi)。

《公羊傳》說，黍稷曰粢，在器曰盛。

黍和稷是古代五谷之一，現(xiàn)代人已經(jīng)不熟悉了。至少在唐代，黍還是人們的主食。

唐代詩人孟浩然的《過故人莊》里有：

故人具雞黍，邀我至田家。

到宋元時代，詩詞里已經(jīng)很少見到寫黍的詞句，明代只有《核舟記》中有提過黍。說明至少在五代十國時期，中國的農(nóng)業(yè)種植產(chǎn)生了一次大變革，那次變革之后，稻和麥變成了帶頭大哥，黍和稷退居二線。

目前中國的甘肅省中東部、山西全省，陜西省中南部還是黍的主產(chǎn)區(qū)之一，不過當(dāng)?shù)匾圆环Q黍，而稱為大黃米。

觀察一下目前中國種黍的地區(qū)，就知道黍的優(yōu)勢在于耐旱，容易生長。在古代農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達，靠天吃飯的時候，皮糙肉厚的黍確實是農(nóng)民生存的倚靠。

《說文解字》對黍的解釋是：“禾屬而黏者也。從禾，雨省聲?！?/span>有黏與不黏兩種，又黏又軟叫黍，用來釀酒，或者做炸糕。不黏不軟的，叫糜子，當(dāng)食物，統(tǒng)稱為黍。

黍除了吃之外，還有個重要的作用，作為度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。

古代并不是只有升、斗這種大單位的計量工具，也有小計量單位，分為容積單位和重量單位，其中容積單位是：

圭、撮、龠、合（ge）。

1圭可以容納黍64粒，實測容量約0.5毫升；

4圭為1撮（約2毫升）；

5撮為1龠（約10毫升），龠同時也是樂器；

2龠為1合（約20毫升）；

10合為1升（約200毫升）；

10升為1斗（約2000毫升）。

河南陜縣出土的新莽始建國青銅器里就有一套容積計量工具：

重量單位是：

100粒黍的重量為一銖；

2400粒黍為一兩；

十六兩為一斤；

可以計算出38400粒黍為一斤。

古人并不像現(xiàn)代人想的那么傻大黑粗，精細(xì)著呢。

接下來是五谷之首——稷。

為什么叫五谷之首呢？因為有“江山社稷”這個詞，把社（宗廟）和稷連用，說明了稷的重要性。

但偏偏這個五谷之首，說法不一。有說是高粱的，有說是小米的。

我在這里采用小米的說法，因為至少在新中國建國之后的很長一段時間內(nèi)，小米還是硬通貨，當(dāng)時聘請一個蘇聯(lián)專家，每月花費相當(dāng)于2900斤小米（當(dāng)時物價波動大，需要一個固定參照物，就選了小米。），高于周總理每月2800斤小米的工資。

說到這里，我突然有個惡趣味，如果小米手機改個名字叫“稷”手機，羅永浩老師再開發(fā)個新品牌叫“后稷”，格力再開發(fā)個新品牌叫“嫦娥”，是不是很好玩？哈哈。

好了，說完了稼穡之事，回來說御廩失火的事情。

《左傳》說“天火曰災(zāi)”，《公羊傳》和《谷梁傳》表示沒有異議?！豆騻鳌愤€補充了一下：“火自出燒之曰災(zāi)。”然后又發(fā)揮了神棍本色，繼續(xù)闡述：

“先是龍門之戰(zhàn)，死傷者眾，桓無惻痛于民之心，不重宗廟之尊，逆天危先祖，鬼神不饗，故天應(yīng)以災(zāi)御廩。”

意思是說去年的龍門之戰(zhàn)，死了那么多人，桓公也不出來祭拜一下，哭一下表示表示，所以蒼天降下了天罰，讓御廩發(fā)生了莫名其妙的發(fā)生了火災(zāi)。

這一下又把水?dāng)嚋喠?。因為《左傳》說“天火”，我們自然理解為雷擊中御廩，產(chǎn)生火災(zāi)。但《公羊傳》說“火自出”，就可以理解為糧食存放不當(dāng)造成的自燃。

這兩者是有區(qū)別的。雷擊產(chǎn)生的火災(zāi)，可以理解為天罰。自燃造成的火災(zāi)，可以理解為有人放火（但抓不到人）或真的是自燃。

到底是哪一種？不知道。我們僅憑手上的資料，無法做出判斷。

但在春秋時代，這兩種火災(zāi)方式對人們造成的感覺基本相同，不管是雷公還是微生物，都是莫名其妙起火，既然莫名其妙，那么就屬于“天罰”，魯桓公得背鍋。

《春秋》：乙亥，嘗。

“嘗”是一種祭祀形式，一般在秋天谷物豐收之后，屬于天子祭祀禮儀的一種。這種祭祀方式現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，漢唐時期傳到日本，演變成為日本天皇登基即位所特有的“大嘗祭”，成為歷代天皇的專屬典儀，所有相關(guān)做法、具體儀式和手續(xù)，一律嚴(yán)禁外人筆錄和外傳。

從八月壬申日御廩失火到乙亥日嘗祭，分別是壬申、癸酉、甲戌、乙亥，也不過間隔四天。

《公羊傳》說：

“常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏嘗也。曰：“猶嘗乎？”御廩災(zāi)，不如勿嘗而已矣。”

平常的事，《春秋》是不記載的，這里為什么要記載呢？為了譴責(zé)。

譴責(zé)什么？譴責(zé)魯桓公舉行秋祭。

有人說：“還舉行秋祭嗎？儲藏祭糧的倉庫都發(fā)生了火災(zāi)，不如不要舉行秋祭算了。

如果聽了《公羊傳》的話，肯定認(rèn)為魯桓公是一意孤行。但兼聽則明，我們看看《谷梁傳》怎么說的。

《谷梁傳》：

“嘗，可也，志不敬也。天子親耕，以供粢盛。王后親蠶，以供祭服。國非無良農(nóng)工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若以己所自親者也。何用見其未易災(zāi)之余而嘗也？曰甸粟，而內(nèi)之三宮。三宮米，而藏之御廩，夫嘗必有兼甸之事焉。”

記載嘗祭是可以的。但要記下（用火災(zāi)剩余的谷物祭祀）是對神的不恭敬這層意思。

天子親耕，來供應(yīng)祭祀的谷物。王后親自養(yǎng)蠶，供應(yīng)祭祀穿的衣服。

為什么要這樣呢？國中又不是沒有良農(nóng)巧女。

那是因為用別人盡心盡意做的來事奉神祖，不如親自動手做的好。

怎么見得是用火災(zāi)剩余的谷物舉行秋祭呢？甸師收繳的谷物，要交到三宮（諸侯夫人三宮，天子六宮）。三宮舂成米，收藏到御廩。嘗祭用的一定要有三宮夫人舂米這道工序，如果沒有，就說明用的是余谷。

看《谷梁傳》這么說，原來魯桓公這次秋祭用的是火災(zāi)燒剩下的谷物。那就說明這次火災(zāi)不大，沒有把谷倉一焚而盡。

那么《左傳》是怎么說的呢？

《左傳》：

《春秋》記載這件事，是表示火災(zāi)尚不足為害。

杜預(yù)解釋說：災(zāi)其屋，救之則息，不及谷，故曰“書不害”。

看，三家說法不一樣了。

到底采信誰的？鑒于《公羊傳》一貫的神棍作風(fēng)，我傾向于相信比較實事求是的《左傳》。

而且杜預(yù)在解釋的時候還說，秋祭一般是要提前占卜一個吉利的日子，然后齋戒十天。結(jié)果這次在舉行嘗祭的三天前發(fā)生了天火災(zāi)，幸虧很快撲滅，沒有燒掉多少糧食。所以魯桓公堅持嘗祭要如期舉行，因此記錄下來，作為后世參考的依據(jù)。

可見這次火災(zāi)的實際危害性不大。

但心理危害性很大。

這早不著火晚不著火，偏偏嘗祭舉行前三天著火。

而且我們從《谷梁傳》的敘述中看的出來，御廩是諸侯國君私有的小庫房，類似于后來皇權(quán)時代皇帝的內(nèi)庫。

像祭天這種事情是應(yīng)該從皇帝內(nèi)庫中出錢的，為什么呢？誰讓你是天子，你爹是天呢？皇帝祭拜世間的爹和天父，都屬于皇家內(nèi)部的事情，當(dāng)然不能從國庫拿東西。

那內(nèi)庫的糧食一燒，你魯桓公又不能從國庫里里借糧食，又距秋祭的舉行時間那么近，你改期也改不成，除非臨時取消，那今年秋祭不就搞不成了嘛。

老百姓一看秋祭沒了，宣傳喉舌們再動一下，公眾號和微信群里再引導(dǎo)一下，老百姓很容易就會聯(lián)想到這是天罰魯桓公。那魯桓公的君位合法性在法理上就受到重重一擊。春秋時代，一個不受上天眷顧的國君，會讓百姓惶惶不可終日。

幸好，火災(zāi)控制住了，秋祭如期舉行。

我想，在舉行秋祭的時候，魯桓公心里不知道是怎么想的，是在想“群眾中有壞人”還是“真的就這么巧？”

不得而知，哈哈。

--- End ---

歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目及鳴翠柳者不回復(fù)。

E-mail：youwushuzhai@126.com

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版