文房用具之沿革

　　文房用具的成熟發(fā)展始于宋代的文人團體，當時的國策重文抑武、崇儒尚學，文士階層因而受到社會普遍的敬重。而中國文土特有的自高自重的意識，加上傾向老莊哲學的適性自然、超凡脫俗，并講才情、風雅氣韻的精致生活態(tài)度，及提倡簡單閑淡中蘊含深遠無窮之韻味的美學論點，使得所倡導的藝術理論對當代及后世的影響深遠。其中所蘊含之對“物”之應然或已然的美的要求，及生活美學的理論，切合交融文人藝術活動，故同詩詞、書法、繪畫等相提并論。因此不僅樹立了文房器物品評的準則，開創(chuàng)了文房藝術的概念，更指導了文房器物的制作，使用與欣賞的方向，終于成就了舉世無雙，中國獨有的“文房藝術”。

　　明代中期，商業(yè)及手工業(yè)蓬勃發(fā)展，民間經(jīng)濟成長盛況空前，宋代文人所提倡的文房藝術，在此時終于獲得了更強烈的回響。熱衷此道的，除了傳衍及蔓延“復古主義”美學的文人雅士外，新興的商人階層與深宮內院的帝王也爭相附流風尚，文人式的用器不再專屬文人團體。所謂文人品味一普遍地主宰當時的工藝的造型，材質及裝飾的風格。因此擴充了文房藝術的范圍及品味，同時也促進了明清工藝美術的躍升。清代康熙，

    宮廷的作坊設備不但完善加上與外廷督造的供御用器相結合，并徵召各地技藝高超的良匠入值造辦處，令不同工藝相互競技交流，激蕩出嶄新的藝術風格，故此時的文房工藝精品以宮廷制作的為最大宗。然而與“宮廷文房器物”并行交織的“文人文房器物”，也在此際齊足并馳的綻放光芒；明清易 的年代，文士們經(jīng)歷了喪國之痛，多數(shù)人選擇了絕意仕途歸隱山林，藉著文藝創(chuàng)作，寓情抒懷，傾心于文房藝術，自娛寄樂。文房器物的造型與綴飾也附和文人的審美品味：即尚古的情趣，詩意的構景，寧靜清幽的欣賞境界，以及適當?shù)暮嫱谐鎏烊毁|地及色澤的雅致，用平凡樸素的竹、木、土、石傲視華麗高貴的金、玉、珠、犀。清代道光朝，鴉片戰(zhàn)爭一役，清軍參敗，簽訂《南京條約》割地賠款，從此國勢萎靡不振；內廷亦無暇關心工藝美術的發(fā)展，逐漸步趨凋零與衰落的局面。

古代文具寰宇絕響(組圖)(2)

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李裕成字松石綠釉印盒

　　文人與巧匠的交流

　　文房工藝美術包含設計與施作兩種主要元素，亦同時兼具藝術性與實用性的雙重特質，因此文人雅士與能工巧匠間的互動關系十分重要。一方面良匠提供文士以精善的工藝，另一方面文士為凸顯其不俗品味而提供設計巧思，兩者之間互相過從，良匠常憑其高超技術而獲得“藝而近乎道”的尊重。誠如晚明文壇盟主王世貞《觚不觚錄》 所述：“今日吳中陸子剛之治玉、鮑天成之治犀、朱碧山之治銀、趙良壁之治錫、馬勛治扇、周治治商嵌,及歙呂愛山治金、王小溪治瑪瑙、蔣抱云治銅,皆比常價再倍,而其人有與縉紳坐者。”

    身懷一技之長的工匠能手不再僅是無名的加工者，不但能獲得高額的報酬，甚至能與縉紳之士分庭抗禮，其地位的提升益增世人對技藝的尊重。而工藝美術家的學養(yǎng)及品味的文人化，以及與文人交游間所獲得的觀念提升，也常令良匠的創(chuàng)作有所啟發(fā)及提升。文房器物時有文人士大夫參與設計和定制，作品完成后再請文人品評，賦詩制文褒評宣傳；因此成為工藝美術家逐名的重要推手，也對工藝技術的保存與傳衍有著積極的意義。其中“竹刻藝術”與“紫砂陶藝”與文人的關系特別密切；這兩大品類由于主要供文士清 為主，因此有士人為其譜錄傳世，故留名藝壇的匠氏最多。其原料也不過是竹材與泥料，而作品的身價則“與古銅玉，宋瓷諸器并重”，“上者與金玉等價”，因其具備中國人最推崇及追求的“文人的品味”：用文人最向往的天然的素材，點石成金的幻化成一件件清爽，奇逸，雋永，精簡以及可思的作品。這些韻味正式文人雅趣最難以琢磨，且最深刻的精義所在，因此，能延入文人書房殿堂，又博得文人競相寶愛的絕頂雅品，其身價自然與金玉相埒。

 

古代文具寰宇絕響(組圖)(3)

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剔紅金繪手盒

　　文人品味與宮廷風格

　　“文人品味”與“宮廷風格”是中國文房藝術發(fā)展的兩股主流。各自存在著不同的好尚及需求；行程了相互對壘又時而交集的競技現(xiàn)象。宮廷內府的官營作坊，是帝王御用文房器物的主要來源，其次是在地方上設官監(jiān)制，有的是例行的貢物，或令鋪戶買辦。宮廷的壯麗建筑及雕梁畫棟的內部陳設，均是宣揚國威，粉飾增華的帝王氣派與好尚。御用文房器物亦必須突顯其富貴豪華之致濃艷麗的風格；尤其當?shù)弁踔匾曀囀聲r，往往利用充裕的府庫資財，傾力督造巨碩繁巧的作品，蔚為民間難以超越的精巧工藝典型。

    而文人品味是文化的積累與萃煉后的傳統(tǒng)美學取向，基本上強調人品及氣韻的高尚意蘊。從而追求簡樸與內斂之美。并寄予自然天真，探究隱潛在內層的純真本質。因之，“文人品味”所揭示的不是矯飾，是平淡蘊藉的自覺；注重精神意念而不重視外在形式，因為表象的形式太過著墨，會因此而忽略其本質；這種精煉的內涵，崇古的思維，反映在文房藝術的美學上，所傳遞的更是深潛和雋永的意境。引藉明代文方美學家文震亨《長物志。序》所述：“室廬有制，貴其爽而倩，古而潔也?；?，水石，禽魚有經(jīng)，貴其秀而遠，宜而趣也。書畫有目，貴其奇而逸，雋而永也。幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也……大都游戲點綴中一往刪繁去奢之意存焉。”文氏的意旨也正式明清文人藝術復古主義的理論，堅持文人品味制宜工藝的造物觀為導引?？镎^度綴飾的風氣，追求古雅身韻的靜謐境界。

 

古代文具寰宇絕響(組圖)(4)

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王恒制詩文筆筒

　　文房清供宋代時進入收藏領域

　　到了宋代，南唐歸宗的翰林學士蘇易簡以筆、墨、紙、硯“為學所資，不可斯須而闕”，撰寫了《文房四譜》一書，是書凡“筆譜”二卷，“硯譜”、“紙譜”、“墨譜”各一卷，共計五卷。搜采頗為詳備，提供了大量寶貴的資料，是首倡“文房四寶”的典籍，因而后人提到文房四寶，必會談到《文房四譜》，這部書也是宋初文玩清供風尚的發(fā)端。

　　其實，文房用器早于隋唐時就逐漸興盛起來。隋代是我國科舉制度的起源時期，隨著科舉的興盛，促進了隋唐文人階層的出現(xiàn)，于是與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現(xiàn)。這些文房用器早超出了筆、墨、紙、硯的范疇?！短茣?#8226;陸龜蒙傳》記有筆床，唐杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩：“筆架沾窗雨，書簽映隙曛。”

　　我國歷史上第一個將文房用器整理出書的是南宋的趙希鵠，趙氏在《洞天清祿集》列入十項內容，它們是古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古畫等，但當時流行的文房器物遠不止這些。宋岳珂《槐郯錄》中也記載著：“御前列金器，如硯匣、壓尺、筆格、糊板、水漏之屬，計金二百兩。”從上述文獻記載中，我們可以看得出，宋代的文玩，不僅門類豐富，用途廣泛，而且制作材料也非常講究。這些文房的器物，在拓展它們的實用價值的同時，也提升了自身價值，由此可見，宋代在流行文房清玩的同時，也開了文房清玩收藏的先河。

 

古代文具寰宇絕響(組圖)(5)

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象牙對筆

　　明代是文玩風尚的繁榮期

　　文房器物經(jīng)過宋元的普及、成形、拓展，到了明代時進入了繁榮期。其時，城市經(jīng)濟高度發(fā)達起來，文人階層的迅速擴大，對書齋中的用器需求日益增強。民間工匠的社會地位有了相應的提高，從而使藝術創(chuàng)造能力得到了極大的提高。不僅民間如此，連明皇室也同樣青睞起書齋的文玩，在明太祖朱元璋第十子魯王朱檀墓中就出土了諸多的文房器物，例如水晶鹿鎮(zhèn)紙、水晶獸形水盂、玉荷葉筆洗、碧玉筆格等。

　　正因為明朝的文房用具空前發(fā)達，追求這些文房用具又成為一種時尚，于是乎，許多文人雅士便將目光轉向了這些既能實用，又能把玩的器物，紛紛編書闡述，起到了積極的推廣作用。最早編撰的是明初曹昭的《格古要論》，曹氏將文房清玩分為十三類：古琴、古墨跡、古碑法帖、金石遺產(chǎn)、古畫、珍寶、古銅、古硯、異石、古窯器、古漆器、古錦、異木。曹氏與他的前輩所不同的是，學識淵博的曹昭沒有就事論事地記述文玩的品種門類，而是從工藝、產(chǎn)地、考據(jù)與鑒賞的角度，論述了文房清玩，從中可以看到當時人們的對文玩收藏的追尚，此書對后世影響很大。

 

古代文具寰宇絕響(組圖)(6)

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玉及田黃印章

　　清代文玩存世數(shù)量最多

　　中國的古代文房用具，歷經(jīng)唐宋元明之后，至清代形成了鼎盛時期，除了被譽為“文房四寶”的筆墨紙硯外，更潛心發(fā)展“文房四寶”的輔助工具，精心設計，達到了登峰造極的地步，那些器物的實用價值，也被觀賞與把玩性所取代，成為名副其實的“文玩”。

　　在清代，文玩的流行與繁榮，除了文人精心追求，營造一個窗明幾凈，賞心悅目的書齋環(huán)境外，另外在很大程度上，是清室康雍乾三朝皇帝的愛好與推動。如今在北京故宮博物院珍藏了一件乾隆御用旅行文具箱，是件絕無僅有的藝術精品。該箱紫檀木制作，箱長74厘米，高14厘米，寬29厘米，箱蓋裝有銅鍍金暗鎖。箱打開后可支成文案，案腿設計在箱槽內，用活動薄板支撐，再用暗扣固定。桌箱內設有兩個同樣大小的屜盒，每一屜盒都有兩層形式不同、大小各異的多寶閣，可以人置65件文具與器玩，例如白玉洗、松花江古硯、玉臂擱、筆筒、獸鎮(zhèn)、石章、描金云龍紋筆等等。至外還有棋子、棋盤、小蠟盞等。這個文具箱所藏的都是文具中的精華，反映了當時的最高水平。

　　文房清玩，形微體輕，與重器大件相比，實屬小器物。然而正是這些小玩意，卻又是一個內涵豐富的知識載體，根植于民族文化的土壤之中，是物化了的民族傳統(tǒng)，它的豐富的功能，獨特的造型，以及千姿百態(tài)的制作工藝與材質，構成了一個絢麗多彩，晶位高雅的藝術世界，也是前人為我們留下的珍貴的文化遺產(chǎn)。文房用具，又成為物質文化史上的重要研究對象，吸引著人們從不同角度進行考證與研究。同是，古代文玩越來越得到收藏家們的青睞，成為珍貴的藝術品。

 

古代文具寰宇絕響(組圖)(7)

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硯臺

　　寰宇絕響的中國古代文具

　　中國文房之道，源遠流長。深韻無窮。設計藝事層面廣泛；如參考明代文人的歸納約可分屬為“用賞”與“居游”兩大類。其“居游類”范圍可廣至園林室廬的營造，花木水石的栽植，舟車衣飾的乘服。“用賞類”則以文房用品筆，墨，紙，硯等四寶為主體，兼作筆筒，筆架，筆洗，筆格，墨床，墨夾，紙笥，紙筒，紙鎮(zhèn)，壓尺，硯屏，硯山，硯滴等輔助書寫的工具，進而游藝于古琴，焚香，弈棋，試茶，臨帖，觀畫，刻竹，飼鶴等文人熱衷的生活雅趣及藝事所必備的用具。甚至布置書齋中的幾榻椅案，供石古器的陳設，再再都是中國文人精致生活美學的呈現(xiàn)。

　　文中文玩物件照片來自座落于風光秀麗的杭州萬松嶺的萬松居。萬松居致力中國古董文物，包括陶瓷、玉器、竹木牙角、古董家具等的學習研究，更是有各種珍貴文房雜項，傳承中國文玩文化。

　　“道”是致力追求至真，至善，至美的終極目標，多彩多姿無與倫比的中國文房之道，常令鄰邦日本，韓國羨慕不已，自唐代依賴即相繼來摹習仿效，雖成就為臻至境，但在承襲與沿革的過程中，已使文化傳播的成果光耀異域。