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題記

　　湘西土家族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非富、多樣而獨(dú)特，它們以口耳相傳、生命相承的方式，講述著暗藏?zé)o數(shù)遺傳密碼的精神符號(hào)、精神基因、精神史詩(shī)。如果有一天它們消失，我們將變成迷路的孩子，找不到回家的路。因?yàn)樗鼈兗せ畹模亲钣纳钜沧畛志玫娜祟惐磉_(dá)之根。

　　“面對(duì)著民間藝術(shù)，好象母親在遠(yuǎn)古呼喚我們還睡在搖籃時(shí)期的感情。它是一種特殊的文化，它在最底層，同時(shí)又是中國(guó)文化的重要代表。它最普及，而又是最深刻、最富于哲理，最難以說(shuō)透的藝術(shù)。它是最通俗、淺顯，但研究高深哲理的學(xué)者卻從來(lái)不敢輕視它”。

　　　　　　　　　　　　　　　———黃永玉

苗畫(huà)

呂洞山最美的色彩

　　苗畫(huà)——苗族民間藝術(shù)的一朵奇葩，呂洞山最美的色彩。從苗族剪紙到苗族繡稿，從苗族繡稿再到苗畫(huà)，歷經(jīng)時(shí)間和歲月的洗禮、呵護(hù)，讓苗畫(huà)這一獨(dú)特苗族民間藝術(shù)如春蠶作繭般不斷蛻變和升華，最終破繭成蝶；從王正義到秧初新，從秧初新再到梁永福和梁德頌父子倆，使苗畫(huà)得以薪盡火傳，生生不息，最終鳳凰涅槃……

　　苗畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容主要為吉祥的麒麟、龍、鳳和生活中常見(jiàn)的夔、蝶、魚(yú)、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、蝦、蝙蝠、喜鵲以及花卉（桃花、李花、杏花、梅花、荷花、百合、牡丹）、桃子、石榴等等。反映一種喜慶、吉祥、人壽、年豐的物象。例如，喜鵲噪梅、雙鳳朝陽(yáng)、五谷豐登、鴛鴦戲荷、魚(yú)水相憐等題材，反映古老先民的部族遷徙沿途住地概貌的幾何圖紋，與民族命運(yùn)很好地統(tǒng)一起來(lái)，如自然界中的山川、河流、云霞、日月、人物、建筑物、傳說(shuō)中的仙人善神等，通過(guò)這些圖案，美化生活，反映自己的精神世界，表達(dá)自己的思想情感。

　　苗畫(huà)圖案的組成，大抵分為技紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。技紋是完全獨(dú)立的個(gè)體紋樣，如一枝花，一只鳥(niǎo)、一只蝶等，主要用于填補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、緊湊、活躍。坨紋是與周圍沒(méi)有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨(dú)立單位，用幾種技紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等，坨紋的用途很廣，小的可以組成花邊，大的可用于大幅畫(huà)面中間或單獨(dú)應(yīng)用。角紋是一種能單獨(dú)應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個(gè)完整的裝飾圖案，可兩邊對(duì)稱，兩角對(duì)稱，三面對(duì)稱和自由式幾種形式。邊紋是依照一定的邊周兩向延長(zhǎng)的圖紋，它分為直線和非直線兩種，又分為對(duì)稱連續(xù)和非對(duì)稱連續(xù)，以及對(duì)稱不連續(xù)等幾種。方紋是由一個(gè)基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的圖案，它有散點(diǎn)式，連綴式、重疊式等幾種形式。湘西苗族繡稿繪畫(huà)中不同形式的組合，所蘊(yùn)含的意義不同。

　　苗畫(huà)的配色十分講究，除了考慮體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果外，還很注意與生活環(huán)境的協(xié)調(diào)和與生產(chǎn)勞動(dòng)的相適應(yīng)。苗畫(huà)裝飾色彩的搭配種類繁多，又具有較強(qiáng)的色階趨向性，主要使用的底色有：紅色、青色、黑色、白色、綠色、橙黃、深黃等，圖案的色彩強(qiáng)調(diào)對(duì)比的同時(shí)，又考慮到色彩的調(diào)和。這樣既注重了底色和圖案色的對(duì)比，又考慮到了其和諧與風(fēng)致，既注重了主色和輔色的線面和穿叉，又考慮到裝飾對(duì)象與應(yīng)用場(chǎng)合的鮮明與交融。畫(huà)面給人感覺(jué)既明顯，又不覺(jué)得“花”“剎眼”。在強(qiáng)烈對(duì)比中取得一種和諧，得到一種既古樸又絢麗多彩的效果，視覺(jué)愉悅感很強(qiáng)。

　　苗畫(huà)歷來(lái)用于苗族生活的各個(gè)方面，不僅是服裝上，還有門(mén)簾、被面、床檐、壁掛、佩飾等，處處都用來(lái)裝飾，為苗族喚來(lái)一個(gè)五彩斑斕的美好世界。苗族青年相愛(ài)，常用苗畫(huà)、苗繡作為互贈(zèng)的信物，在其他交往中，也作為禮品贈(zèng)送。

　　苗畫(huà)，起初只是作為苗族刺繡的花樣稿，包括服飾、被面，床簾、門(mén)簾、堂簾、床檐、壁掛、佩飾等各個(gè)方面，其淵源與苗族繡花一樣可追溯到苗族古老的文身習(xí)俗。20世紀(jì)初保靖縣苗族人梁求瑞大膽創(chuàng)新，改銼苗繡花樣稿為描畫(huà)花樣稿，受到了苗族婦女的普遍歡迎。后經(jīng)過(guò)幾代苗畫(huà)師的不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，將簡(jiǎn)單的苗畫(huà)從刺繡繡稿發(fā)展成為現(xiàn)在的具有一定藝術(shù)價(jià)值的獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類。

　　苗畫(huà)歷史久遠(yuǎn)，對(duì)研究苗族的歷史、文化、生產(chǎn)生活、商品貿(mào)易、民間信仰、民間美術(shù)等等有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。苗畫(huà)所表現(xiàn)的主題就是反映一種喜慶吉祥、人壽年豐的物象。保靖縣水田河鎮(zhèn)白河村的梁氏家族創(chuàng)作的苗畫(huà)以龍、鳳、花、草、魚(yú)、蝦、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、竹、木等作為主要的表現(xiàn)內(nèi)容，再配以氏族圖騰崇拜圖案，把反映古老先民的部族遷徒與自然界的山川、河流、云彩、日月、人物、建筑以及傳說(shuō)中的仙人善神等很好的結(jié)合起來(lái)，采用寫(xiě)實(shí)與抽象，夸張與變形，自由與嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，再融入自己內(nèi)心世界和思想感情，使苗畫(huà)既有古樸原始，又有熱情奔放和浪漫的風(fēng)格，達(dá)到了真善美的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美追求的結(jié)合，凸現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的審美價(jià)值，形成了獨(dú)特的生存環(huán)境下的苗族獨(dú)特的文化符號(hào)。苗畫(huà)的魅力在于每一個(gè)圖案、每種配色都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，代表著某種歷史記載，能給苗族人民一種心靈的慰藉和滿足。

　　2009年5月25日，國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)專家、著名作家馮驥才在湘西土家族苗族自治州民族賓館同苗畫(huà)大師梁永福之子梁德頌第一次會(huì)面，這是馮驥才先生平生第一次看到苗畫(huà)實(shí)物和作品，隨后他寫(xiě)下《邂逅苗畫(huà)》一文，從此苗畫(huà)得到了中國(guó)最權(quán)威民俗專家的認(rèn)可。如今在湘西州從事苗畫(huà)繪畫(huà)和創(chuàng)作且頗有見(jiàn)樹(shù)和成就的當(dāng)屬梁永福和梁德頌父子倆，而梁德頌因其天姿聰慧和勤奮好學(xué)，使他的苗畫(huà)技藝青出藍(lán)而勝于藍(lán)，其子女也衣缽相接并初顯端倪。欣慰和興奮之余我們也應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)：苗畫(huà)傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。為更好地保護(hù)、傳承和振興苗畫(huà)，我們還需做好以下幾個(gè)方面的工作：

　　一、要注重?fù)尵群捅Ｗo(hù)《苗畫(huà)》的本真性、流變性和完整性

　　由于苗畫(huà)地域特征十分明顯，首先要在苗畫(huà)所屬文化生態(tài)區(qū)內(nèi)建立自然和科學(xué)的保護(hù)體系，對(duì)苗畫(huà)賴以生存和發(fā)展的自然和人文環(huán)境及空間給予最本真性的保護(hù)。其次對(duì)苗畫(huà)所依附的苗族婦女繡花和苗族服飾也要給予保護(hù)，使苗畫(huà)的生存和發(fā)展具有完整性。第三在苗畫(huà)發(fā)展基礎(chǔ)較好的村寨建立起家庭和家族聯(lián)動(dòng)保護(hù)機(jī)制，讓其通過(guò)這一傳承方式使苗畫(huà)得以延續(xù)和發(fā)展。

　　二、要注重《苗畫(huà)》相關(guān)史料的收集和整理

　　苗畫(huà)是苗族歷史發(fā)展過(guò)程中的生活產(chǎn)物，在這一演變過(guò)程中必然留下其發(fā)展和變化的痕跡。首先對(duì)苗畫(huà)要進(jìn)行深入細(xì)致的普查，收集相關(guān)資料（包括文字資料、圖片資料及音像資料），并進(jìn)行科學(xué)的歸檔、整理和分類，以供日后對(duì)苗畫(huà)的研究。其次對(duì)苗畫(huà)的普查資料要進(jìn)行數(shù)字化處理，納入數(shù)據(jù)庫(kù)管理，利用現(xiàn)代化的高科技手段對(duì)苗畫(huà)進(jìn)行全面的保護(hù)和記錄。第三對(duì)苗畫(huà)在其各個(gè)歷史時(shí)期遺留下來(lái)的實(shí)物和作品要進(jìn)行收集、復(fù)制和掃描。第四對(duì)苗畫(huà)所使用的原始繪畫(huà)工具和顏料配方進(jìn)行收集整理和如實(shí)記錄。

　　三、要注重《苗畫(huà)》的理論研究和課題研究

　　對(duì)苗畫(huà)發(fā)展的歷史淵源，進(jìn)化及演變過(guò)程，原始畫(huà)法及底稿，隨著時(shí)代的發(fā)展融入的新元素，同其它藝術(shù)門(mén)類相結(jié)合和相借鑒的發(fā)展情況，苗畫(huà)的生存環(huán)境，苗族人民審美觀、人生觀和價(jià)值觀以及同自然環(huán)境和諧相處等情況如何在苗畫(huà)上體現(xiàn)和受其影響，并從民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、工藝美術(shù)等方面進(jìn)行多學(xué)科多角度交叉研究和探索。同時(shí)，要邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外民族、民俗、美術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威專家和知名學(xué)者來(lái)保靖參加苗畫(huà)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并對(duì)最新和最前沿的研究成果及論文結(jié)集出版。

　　四、要注重建立和完善《苗畫(huà)》傳承人保護(hù)機(jī)制和傳承機(jī)制。

　　馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)：“傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本，我們看到傳承人就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，就看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要就是保護(hù)傳承人”。首先要進(jìn)一步加強(qiáng)傳承人保護(hù)工作，充分保障傳承人的基本權(quán)利，激勵(lì)傳承人積極履行傳承職責(zé)和培養(yǎng)新的傳承人。通過(guò)傳授、培訓(xùn)以及宣傳，使苗畫(huà)得到更好的傳承，傳承人地位也得到應(yīng)有尊重和提高。其次要?jiǎng)?chuàng)辦以苗畫(huà)為主要內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)班，著重培養(yǎng)青年專業(yè)人才。第三要將苗畫(huà)納入我縣中、小學(xué)校鄉(xiāng)土教材內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，讓他們從小就接受民族文化熏陶，并讓這一獨(dú)特的民族藝術(shù)在祖國(guó)未來(lái)的身上傳承和延續(xù)下去。

　　五、要注重《苗畫(huà)》的創(chuàng)新、發(fā)展和推廣

　　首先要組織湘西州文學(xué)藝術(shù)界相關(guān)專業(yè)人才組成創(chuàng)作班子，以苗畫(huà)為藍(lán)本，創(chuàng)作一批精品力作，將苗族的人文歷史、民族文化、民族服飾和民風(fēng)民俗融入其中，以提高苗畫(huà)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)檔次。其次每年舉辦一次四省市（含湖南、貴州、云南、重慶）“苗畫(huà)藝術(shù)節(jié)”，全面展示以苗畫(huà)為核心內(nèi)容的苗族服飾文化。第三將我州已出版的《苗族調(diào)查報(bào)告》、《苗族簡(jiǎn)史》、《湘西文化揭秘》、《凝固的文明》等文獻(xiàn)上有關(guān)苗族服飾繪畫(huà)藝術(shù)的章節(jié)重新摘錄和編輯，作為苗畫(huà)系列圖書(shū)出版。第四制作和出版苗畫(huà)數(shù)字光碟，分為專業(yè)版（作文獻(xiàn)資料收藏和供相關(guān)研究人員、學(xué)者用）和普及版（作對(duì)外宣傳和推廣普及用）。

　　六、要注重提高《苗畫(huà)》的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值

　　苗畫(huà)因其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和稀缺性，必然使其商業(yè)價(jià)值得到提升。就目前苗畫(huà)的市場(chǎng)售價(jià)來(lái)看，可與省級(jí)畫(huà)家繪畫(huà)作品的市場(chǎng)價(jià)相當(dāng)。按照商品和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，苗畫(huà)市場(chǎng)價(jià)值的提升空間還很大，根據(jù)苗畫(huà)自身生產(chǎn)特點(diǎn)和周期，今后其市場(chǎng)定價(jià)應(yīng)以苗畫(huà)創(chuàng)作者的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)概算。如：一幅10平方尺的苗畫(huà)生產(chǎn)周期為兩個(gè)月時(shí)間，其市場(chǎng)售價(jià)應(yīng)在20000元以上（2000元/每平方尺），隨著苗畫(huà)知名度和宣傳推廣力度的加大以及產(chǎn)量的限制，市場(chǎng)價(jià)值預(yù)計(jì)可發(fā)展到5000-20000元/每平方尺。到達(dá)這個(gè)價(jià)位之時(shí)，苗畫(huà)將進(jìn)入一個(gè)更廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域，甚至進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)和世界發(fā)達(dá)國(guó)家博物館的時(shí)間也水到渠成，并將為其今后的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件和良好的發(fā)展空間。

　　附：《邂逅苗畫(huà)》/馮驥才（2013年7月馮驥才在他的《春天最初是聞到的》一書(shū)中收錄了這篇文章，并更名為《湘西的苗畫(huà)》）

湘西的苗畫(huà)

文／馮驥才

　　今年跑到湘西考察，在鳳凰城那天晚上，與當(dāng)?shù)匚幕缛耸烤凼锥勚校吹綆讕L畫(huà)的照片，令我耳目一新。墨黑的底色中彩繪著花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)。既有裝飾之華美，又有繪畫(huà)之鮮活。中間多為花兒一束，枝葉向四邊對(duì)稱地舒展伸開(kāi)，長(zhǎng)長(zhǎng)的碧草穿插其間，艷麗的禽鳥(niǎo)成雙成對(duì)裝飾左右，四角布置鮮花彩蝶。畫(huà)面飽滿精整，疏密有致，繁而不亂。一看便知是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久構(gòu)造出來(lái)的老花樣。它突然使我想起黔東南苗族婦女蠟染花布時(shí)“蠟繪”的花鳥(niǎo)，韓美林還送給我?guī)状蟊尽跋灷L”的稿樣呢。而這里正是苗族和土家族聚居的湘西。我便問(wèn)：

　　 “這是苗族的畫(huà)嗎?”

　　當(dāng)?shù)氐耐菊f(shuō)：“正是呵?！?/section>

　　我說(shuō)我第一次見(jiàn)到這種畫(huà)，看上去很奇特優(yōu)美，也挺古老，這是什么地方的畫(huà)，是裝飾用的嗎?

　　經(jīng)當(dāng)?shù)氐耐疽恢v，這畫(huà)最初的用處竟然與天津進(jìn)寶齋伊德元剪紙有某些近似之處。它緣自湘西苗族婦女繡花的樣稿。最早苗族婦女繡花的花樣也是使用剪紙。不同的是，天津進(jìn)寶齋剪紙是刻紙，苗族剪紙為銼花，當(dāng)?shù)胤Q為“銼本”。沈從文先生就曾很欣賞這種“銼本”所表達(dá)的“美好情感”。及至清代末期，一位叫王正義的精通繪畫(huà)的花垣苗族人，使用白色粉漿直接畫(huà)在深顏色的布上，代替了古老的“銼本”剪紙，供婦女們直接按畫(huà)刺繡。這種畫(huà)在布坯上的刺繡樣稿，生動(dòng)而富于情趣，線條流暢又具有情感，很受歡迎?？墒牵跽x畫(huà)得實(shí)在太美了，人們不舍得用繡線把這些美麗的線條覆蓋。王正義就干脆把白色的線描改成彩繪，不再刺繡，成為一種單純的布質(zhì)繪畫(huà)。用于窗幔、門(mén)簾和房中裝飾。很快成為苗寨中廣受歡迎的民間藝術(shù)。王正義的傳人為其妻弟秧初新。秧初新擅長(zhǎng)將湘西的山花野卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸畫(huà)入畫(huà)中，更加惹人喜愛(ài)。于是在這一帶苗區(qū)，人們都親切地稱之為“苗畫(huà)”。如今那幾代藝人相繼去世。幸有保靖縣水田河鎮(zhèn)白河村的梁永福及梁德頌接過(guò)薪火，使得苗畫(huà)仍然在山野田間花兒一般地開(kāi)放著。梁永福年過(guò)七十，畫(huà)藝高超，氣質(zhì)清雅，兒子梁德頌繼承家傳，而且已經(jīng)專事苗畫(huà)了。

　　當(dāng)我聽(tīng)到年輕的梁德頌在縣城里還有一間小小的工作室，便約他一見(jiàn)。這純樸的苗族青年拿來(lái)幾幅他畫(huà)的“苗畫(huà)”給我看。論其畫(huà)技，已相當(dāng)純熟。用筆老到，設(shè)色也考究。雖然苗畫(huà)尚不廣為人知，但因其氣質(zhì)的特異，往往就被來(lái)湘西的有眼光的旅客買去，這便吸引一些愛(ài)畫(huà)畫(huà)的苗族年輕人加入進(jìn)來(lái)。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)研究苗畫(huà)的小小組織已開(kāi)始起步了。這可是不錯(cuò)的事。

　　我就與當(dāng)?shù)氐耐狙芯吭撟龅氖?，一是要將歷史文化檔案細(xì)致地整理起來(lái)，二是收集各時(shí)期的苗畫(huà)代表作及相關(guān)資料，三是保護(hù)和支持梁氏傳人，四是扶持苗畫(huà)研究工作。一定要把事情有序地做好，萬(wàn)不可大呼大叫“把苗畫(huà)做大做強(qiáng)”。文化的事有其規(guī)律，而且首先要做精做細(xì)做深。倘若鬧大鬧亂，那些尚未查清的鄉(xiāng)間遺存再被古董販子搶先一步，先行“淘”去。那便既無(wú)歷史，也無(wú)未來(lái)。其中最關(guān)鍵的事還是要保證保靖梁氏的傳承。特別要注意，正在受到旅客與市場(chǎng)青睞的苗畫(huà)，切勿過(guò)度商業(yè)化。一旦把民族氣質(zhì)及其形態(tài)當(dāng)作賣點(diǎn)，民間文化就會(huì)被“捧殺”。因之我講了天津進(jìn)寶齋伊德元剪紙的悲劇，希望能引以為戒。

『人文湘西』

人文湘西，湘西人文

厚重歷史鉤沉湘西人文

璀璨文化彰顯湘西人文

秀美山水扮靚湘西人文

不一樣的視角

不一樣的探索

不一樣的呈現(xiàn)

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