《菜根譚》平面書(shū)封
朱群利
宋朝大儒朱熹在《朱子全書(shū)·學(xué)篇》中寫(xiě)道：“某觀今人因不能咬得菜根而至于違其本心者眾矣，可不戒哉！”這句話(huà)是說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)世上，因?yàn)槌圆涣丝?，而做出違背良心之事的人，難道還少嗎？我們能不以此為戒嗎？”從這句話(huà)中又衍生出了“嚼得菜根，百事可做”等說(shuō)法，這也是《菜根譚》的書(shū)名由來(lái)。
《菜根譚》又名《處世修養(yǎng)篇》，與《圍爐夜話(huà)》《小窗幽記》并稱(chēng)為“三大處世奇書(shū)”，是明朝思想家、學(xué)者洪應(yīng)明整理編著的一部語(yǔ)錄集。該書(shū)糅合儒、釋、道三大家的精神內(nèi)涵，微言大義、雋永明秀、朗朗上口，是一部集民間智慧于大成的典范之作。
《菜根譚》問(wèn)世以后,遠(yuǎn)渡重洋，在日本民間風(fēng)行。僅明治年間，日本就有好幾個(gè)版本的《菜根譚》流傳。到1915年，藏書(shū)家孫鏘東渡日本，在京都書(shū)肆中偶然購(gòu)得《菜根譚》一冊(cè)。讀畢全書(shū)，他認(rèn)為書(shū)中所錄皆為醒世之言：“急功近名者服之，可當(dāng)清涼散；萎靡不振者服之，可當(dāng)益智膏。以此饋餉國(guó)人，似亦不無(wú)小補(bǔ)也?！逼浜?，他將這一冊(cè)《菜根譚》帶回國(guó)內(nèi)，推薦給朋友。一傳十，十傳百，友人爭(zhēng)相借閱，于是在成都重印。因?yàn)檫@段機(jī)緣，《菜根譚》在國(guó)內(nèi)再度風(fēng)靡。
《菜根譚》是一部古典版“人生解答書(shū)”，可以通過(guò)它了解中國(guó)古典文化，接受?chē)?guó)學(xué)熏陶，也能增長(zhǎng)生活智慧，訓(xùn)練交往技巧。關(guān)于修身、處世、待人、接物等方方面面的問(wèn)題，都可以在這本書(shū)中找到答案。譬如書(shū)中寫(xiě)道：“不虞之譽(yù)不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無(wú)怨于他人；自反無(wú)愆，更何嫌眾口?！辈槐貫椴黄诙恋馁潛P(yáng)而得意，也不必為他人的求全責(zé)備而感到怨憤。如果反思自我，心中感到愧疚，就不要責(zé)怪別人；如果自己并無(wú)過(guò)錯(cuò)，又何必在意別人說(shuō)什么呢。
書(shū)中還寫(xiě)道：“使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。”與人相處，不可虛偽做作，既要坦蕩磊落，又要貼心寬和，保持一顆交友的赤子之心，不被利益牽扯，才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地交往下去。
三秦出版社新出版的《菜根譚》搭配齊白石插畫(huà)，并選用日課形式，從圖、文兩方面來(lái)展現(xiàn)中國(guó)古典文化的典雅意境與精神追求。 而日課的意義則在于，幫助讀者在每天的閱讀中養(yǎng)成良好習(xí)慣。四個(gè)章節(jié)既是概括全書(shū)內(nèi)容，也對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，在閱讀中把握全年的節(jié)奏感。
此外，這本書(shū)以明覺(jué)迷居士汪乾初校本、清常州天寧寺沙門(mén)清镕校本為底本，參校日本文政五年刻本、月旦堂《喜詠軒叢書(shū)·戊編》刻本。在詳盡、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上添加注釋?zhuān)ㄗ忠?、字義、出處、典故等，方便理解與閱讀。
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