古人常言“人窮志短”雖然有些刺耳，但不得不說(shuō)也是言之有理，窮是很多原因造成的，而窮所面臨的窘境也是急需解決的。這種情況下自然談不上遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，要解決窮的情況還得弄清楚為什么窮，這其中有主觀的也有客觀的，而古人覺(jué)得主觀的原因往往是最容易改變的也會(huì)隨之改變客觀原因，所以因此而留下了許多民間俗語(yǔ)都是在指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚沓蔀橐粋€(gè)能做大事的人。因?yàn)楣磐駚?lái)能夠白手起家光宗耀祖的往往都有過(guò)人之處，要么能說(shuō)會(huì)道心思縝密，要么為人處事八面玲瓏。不過(guò)除了這些以外，民間還流傳著一句俗語(yǔ)“窮不做三事，一生不愁吃”則是從另一個(gè)角度解釋了那些能人窮困潦倒時(shí)不為人知的一面。
我們經(jīng)常都在學(xué)習(xí)別人是如何成功的，是如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出的，也總是把眼光聚焦在他們做了什么，怎么做的，卻往往忽略了他們什么不做，什么必做。其實(shí)兩者是相輔相成的，他們做了的往往意味著眼界，而他們沒(méi)做的卻更顯得內(nèi)心的修為。擺脫窮困宿命本身并不算太難，很多事情很多道理我們都是眾所周知，區(qū)別就在于有的人知道不能就不做，而有的人知道不該做卻樂(lè)此不疲，最終連知道的意識(shí)也模糊了。
在古人看來(lái)，窮困的時(shí)候一定要時(shí)刻記住自己的情況，俗話說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，可見(jiàn)窮的時(shí)候要有自知之明。所以在他們看來(lái)窮困時(shí)第一不能做的就是媒人，在古代沒(méi)有如今的自由戀愛(ài)，講究的父命之名，媒妁之言。一門(mén)婚事往往都少不了媒人牽線，但是要知道人心隔肚皮，如果兩人后來(lái)不合，他們首先怪罪的就是媒人，這樣既損名聲又影響前途的差事在人窮困的時(shí)候自然是能隨便從事的。
第二倒是頗有意思，說(shuō)的是窮困的時(shí)候不要做和事佬。我們?nèi)A夏民族歷來(lái)就是古道熱腸，助人為樂(lè)的思想也是根深蒂固。古人此刻之所以說(shuō)不要做和事佬是因?yàn)槿烁F的時(shí)候往往不會(huì)被人重視，也就是典型的“人微言輕”，這種情況下還想要去調(diào)解糾紛無(wú)疑是沒(méi)有自知之明的。如果明知不可為還為之的話，不僅得罪了別人還弄得自己灰頭土臉的，這種打腫臉充胖子又傷人緣的事情在窮困潦倒的時(shí)候古人是不建議做的。
第三個(gè)就比較容易理解了，說(shuō)的是不做保人。這里的保人可不是賣(mài)保險(xiǎn)的人，說(shuō)的是為人擔(dān)保的。一般我們?cè)陔娨暽辖?jīng)?？吹竭@類人往往都是有本事或者有聲望的人來(lái)做的，他們的身份往往是令人信服的，他們擔(dān)保的事或人往往都是實(shí)事求是，因?yàn)樗麄兙邆浠垩圩R(shí)人的眼光也有處理違約情況的能力。如果窮困的時(shí)候可以說(shuō)一無(wú)所有，缺乏前者具備的能力，如果一方失約，往往是害人害己。
總的來(lái)說(shuō)，三不做還是有一定的道理，即便是在今天我們做好人好事前也應(yīng)當(dāng)有自知之明，也應(yīng)當(dāng)量力而行。逞能往往是不理智的表現(xiàn)，結(jié)果也是得不償失的。這三樣往往都代表了人性的三個(gè)弱點(diǎn)，能對(duì)三不做說(shuō)到做到的人也大多具備言必行，行必果的能力，具備這種能力的人自然不愁吃喝了。
