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Jacques-Louis David 1814年作品《列奧尼達(dá)在溫泉關(guān)》
畫的是斯巴達(dá)國王和他的三百勇士出戰(zhàn)前的情景，不過看這些裸男摟摟抱抱摸來摸去的樣子，不由不讓人想起古希臘軍隊里盛行的搞基風(fēng)氣……

古斯塔夫·莫羅的《朱庇特與歐羅巴》
　　宙斯大概正要變回真身，腦袋已經(jīng)回復(fù)了人形，然而歐羅巴卻不驚不懼，顯得頗為溫存，難道這就是其家族的公牛情緣之體現(xiàn)么？

1963年老電影《伊阿宋與阿爾戈英雄（Jason and the Argonauts）》中的青銅巨人塔羅斯，這片子有個比較囧的譯名，叫《杰森王子戰(zhàn)群妖》，以當(dāng)時的條件來看，其特技做得算不錯的了。

克里特島米諾斯文明宮殿遺址中清理出的壁畫，繼續(xù)傾訴著三千年前克里特人與公牛的不了情……

卡德摩斯屠龍記

按說卡德摩斯跟著小母牛找到了建城地點(diǎn)，應(yīng)該對人家好好感謝感謝，封個神牛之類頭銜才是，但他接下來干的事很不厚道，竟然要把母牛殺了向神獻(xiàn)祭——這位神靈有的人說是宙斯，也有人說是雅典娜。估計對卡德摩斯看來，能成為神的祭品，對牛來說是一種榮耀，所謂生的偉大，死的光榮是也，也不問問人家愿不愿意，這就跟現(xiàn)代人一刀閹了寵物，還要說我是為它好一樣一樣的。

要獻(xiàn)祭就要有水，卡德摩斯就派了隨從出去尋找，很快就在一片樹林里找到了泉水，然而他們不知道，這一片土地是戰(zhàn)神阿瑞斯的地盤，這泉水也是阿瑞斯的圣泉——這也就提出了一個問題：遠(yuǎn)古時的希臘地廣人稀，何處不能安家，神靈為什么非要指示卡德摩斯侵占阿瑞斯的地盤呢？聯(lián)系阿波羅的神諭和雅典娜對此事的熱衷，再聯(lián)想這兩位大神都不怎么喜歡阿瑞斯的事實(shí)，不由讓人產(chǎn)生懷疑，這事是否出于他們的刻意安排呢？

當(dāng)時為阿瑞斯看守圣泉的是一頭毒龍，也有人說是一條大蛇，希臘神話里所謂的龍往往和蛇差別不大，不過這頭毒龍的外表明顯與凡蛇不同，比如《變形記》里說它的外表是：“頭上長著金光燦爛的冠子，兩眼閃著火光，渾身充塞著劇毒，三尖舌顫動著，牙齒有三排。”而在后世畫家們的筆下，也往往把它畫成了巨龍形狀，和皮同之流大蛇區(qū)別很大。

當(dāng)隨從們開始打水時，沉睡的毒龍就被驚動了，它從洞*河蟹*爬了出來，直立起上半身四處觀瞧，這一下不得了，只見龍頭馬上升到了半空，俯視著整片樹林。隨從們看到這一情景，嚇得屁股尿流，立刻四散奔逃，然而毒龍豈能放他們逃命，馬上一口一個，統(tǒng)統(tǒng)都給放倒了。

等到日到中天，隨從們還沒回來，卡德摩斯心里納悶，便拿起長矛和盾牌親自尋找。他一進(jìn)樹林，就看到了遍地都是隨從們的尸體，毒龍正在大快朵頤，不如怒從心頭起、惡向膽邊生，搬起一塊大石頭就砸了過去。毒龍雖然披著厚厚的鱗甲，這塊石頭造成不了實(shí)質(zhì)性傷害，但卡德摩斯力氣很大，卻也砸得它愣了一下。接著卡德摩斯擲出標(biāo)槍，正中毒龍背脊，毒龍負(fù)痛，回頭咬住標(biāo)槍就拔了下來，馬上就氣勢洶洶的撲了過來。卡德摩斯一面用獅皮盾抵擋，一面尋找戰(zhàn)機(jī)，又一槍刺中了毒龍喉嚨。受傷的毒龍開始后退，但卡德摩斯窮追不舍，眼看一棵橡樹擋住毒龍退路，又奮起一槍，直接將它釘死在了樹干之上。

眼看自己取得勝利，獲得了最早版本的“勇者斗惡龍”成就，卡德摩斯禁不住仔細(xì)觀察毒龍的巨大身軀，突然聽到一陣話語：“阿格諾耳的兒子，你盯著你殺死的這條蛇做什么？你也將變成一條讓人看的蛇。”卡德摩斯聽了嚇了一跳，連忙四處張望，只見女戰(zhàn)神雅典娜從天而降，交代他把土地深耕一遍，把蛇牙種在土里，就會長出人來——卡德摩斯的隨從都已被毒龍殺死，女神正是要通過這樣的方式給他增加幫手。

卡德摩斯依言照辦，果然，當(dāng)龍牙種下后，土里出現(xiàn)了動靜，先是一桿桿長矛的鋒刃冒了出來，接著又出現(xiàn)了飄著穂毛的頭盔，一批全身披掛的武士直接從土里長了出來。對于這批武士的下場，歷來有兩種說法，一說是卡德摩斯正要拿起武器自衛(wèi)，忽然聽到一位武士喊道：“住手，不要干涉我們的內(nèi)戰(zhàn)。”然后他們就開始混戰(zhàn)起來。還有一種說法是卡德摩斯依雅典娜的建議向人堆里扔了一塊石頭，這群武士雖然武力值很高，但都比較腦殘，都以為是旁邊的人故意襲擊，沒吵幾句就打了起來，也是一頓好殺。一場大戰(zhàn)之后，只有五個武士活了下來，而他們無疑就是所有人中武力最強(qiáng)的。話說在中國古代制造蠱毒，要將各種毒蟲放在一個器皿里，最終能夠食盡諸蟲活下來的那個，必然是毒性最強(qiáng)的，這一方法倒是和收龍牙武士的原理相似。最后雅典娜吩咐武士們放下武器講和，做了卡德摩斯的手下，這就是后來傳說中的“龍牙五武士”：厄喀翁、烏代俄斯、克托尼俄斯、許珀瑞諾耳和珀羅洛斯，同時也是忒拜幾大貴族的祖先。

不過這事還沒完，由于卡德摩斯闖入阿瑞斯的圣林，殺死阿瑞斯的毒龍，必須要對戰(zhàn)神做出賠償，最終結(jié)果是他給阿瑞斯服役一永年，相當(dāng)于平常的八年。服役完成之后，雅典娜給卡德摩斯張羅了一個王國，宙斯也沒虧待他，想必是覺得自己拐走歐羅巴引起了后面的一連串事情，想要有所彌補(bǔ)，就將自己的孫女，也就是阿芙洛狄忒和阿瑞斯的女兒哈爾摩尼亞許配給了他。由于有宙斯和雅典娜的支持，眾神們都很給卡德摩斯面子，全都出席了婚禮，而且很多都不是空手，各自送上了禮物，其中阿芙洛狄忒的面紗和赫菲斯托斯的項(xiàng)鏈最為珍貴，日后就成了卡德摩斯家族的傳家寶。然而由于赫菲斯托斯對阿芙洛狄忒和阿瑞斯的奸情深惡痛絕，給項(xiàng)鏈上附加了強(qiáng)力詛咒，后來就給卡德摩斯家族造成了無窮無盡的災(zāi)難。

　　古希臘瓶畫《卡德摩斯屠龍》
　　有人在背后幫卡德摩斯捏住了毒龍的脖子，也不知道是哪位神靈。

　　Hendrick Goltzius (1558–1617)的《卡德摩斯屠龍》
　　這畫里的卡德摩斯分明是赫拉克勒斯式打扮，不過把他畫得白白嫩嫩，在性命相搏的情形下身上的肌肉仍顯不出一絲線條，明明就是個養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族，哪里像是屠龍的英雄嘛。

　　魯本斯的《卡德摩斯播種龍牙》草稿
　　魯本斯發(fā)達(dá)后建了工作室，往往自己只畫一部分，剩下的由學(xué)生和助手完成，所以留下了大量這種未完成的草稿。

　　悲劇家庭的悲劇人生
　　
　　 卡德摩斯建立忒拜后，沒什么功績流傳下來，后人能夠記住的，主要是他的家庭悲劇。他和哈爾摩尼亞生了四女一子：女兒奧托諾厄、伊諾、塞墨勒、阿高厄和兒子坡呂多洛斯，女兒們的命都很不好，把他搞成了希臘神話中白發(fā)人送黑發(fā)人的苦逼代表之一。
　　
　　 女兒中最出名的就是塞墨勒，長得天姿國色如花似玉，吸引到了老色狼宙斯的注意。本來這段地下情進(jìn)行的很隱秘，無奈宙斯欲望太強(qiáng)，隔三差五的就要下凡云雨一番，時間一長終于被赫拉發(fā)現(xiàn)。赫拉要滅塞墨勒是不費(fèi)吹灰之力的，但為了給宙斯造成更沉重的打擊，她策劃出一條毒計，變身為奶媽，慫恿塞墨勒提出看宙斯真身的要求，結(jié)果讓她喪命于眾神之王現(xiàn)身的雷火之中。眼看愛人被自己殺死，宙斯的心情可謂郁悶到了極點(diǎn)，幸好塞墨勒當(dāng)時已經(jīng)懷有六個月的身孕，宙斯便將嬰兒縫在自己的大腿中保住了性命，由此才有了酒神狄奧尼索斯。
　　
　　 奧托諾厄嫁給了阿波羅與女仙庫瑞涅之子阿里斯泰俄斯，這位郎君的身世頗有來歷：據(jù)說有一天阿波羅出外行獵，看到庫瑞涅空手殺死獅子，作為著名的文藝青年兼小受，阿波羅一下子就喜歡上了這位猛女，把她帶到了利比亞成就好事，還把生下的孩子阿里斯泰俄斯交給奶奶蓋亞看管。話說奧拓諾厄的這位老公身家顯赫、后臺強(qiáng)力，倒是保得了她半生平安，可惜他們生下的孩子阿克泰翁就不怎么幸運(yùn)了，在打獵時誤入阿爾忒彌斯的澡堂，結(jié)果讓女神變成麋鹿，被獵犬活活撕成碎片。其實(shí)要按輩分算下來，阿克泰翁還是阿爾忒彌斯的侄孫，結(jié)果血的事實(shí)告訴了人們，什么叫做阿爾忒彌斯式的六親不認(rèn)。阿克泰翁死后，阿里斯泰俄斯因?yàn)楸瘋麑?dǎo)致精神失常離家出走，遇到了酒神狄奧尼索斯的隊伍，真瘋子碰到酒瘋子，一拍即合，于是他就成了酒神的信徒。后來彭透斯被酒神懲罰時，奧托諾厄跟著阿高厄一起撕碎了他的身體，也不知道夫妻二人是否在此次事件中相會過。
　　
　　 伊諾則是壞后媽的典型，她嫁給的國王阿塔瑪斯曾有前妻，就是著名的云女神涅斐勒，據(jù)說阿塔瑪斯看上伊諾后移情別戀，直接就甩掉了人家。涅斐勒離開后，留下了兩個孩子佛里克索斯和赫勒，伊諾怎么看都不順眼，就安排了一條毒計：偷偷交給農(nóng)民煮熟的種子，導(dǎo)致莊稼顆粒無收，再派使團(tuán)去德爾斐求問神諭，實(shí)際帶回來的卻是謊言，說阿塔瑪斯只有將阿里克索斯獻(xiàn)祭才能解除災(zāi)荒。阿塔瑪斯依言照辦，結(jié)果涅斐勒派來金山羊營救，帶著兩個孩子飛上天空。后來赫勒不慎掉入海中淹死，佛里克索斯飛到了科爾喀斯，由此才有了金羊毛的傳說。伊諾雖然除掉了前妻的孩子，但自己后來也遭到了報應(yīng)，當(dāng)她撫養(yǎng)幼年的狄奧尼索斯時，赫拉使他們夫妻變瘋，殺死了伊諾的兩個親生孩子。宙斯看到這起悲劇因自己而起，心里有點(diǎn)過意不去，就將伊諾封為海神。封神之后的伊諾倒是變成了好人，經(jīng)常在海神拯救海難中的水手，奧德修斯在船只失事后就得到過她的幫助。
　　
　　 四姐妹中最苦命的還是阿高厄，她嫁給了龍牙五武士中的厄喀翁，兒子彭透斯繼承了卡德摩斯的王位。當(dāng)?shù)見W尼索斯周游世界回到忒拜時，彭透斯對這位神神道道的表弟非常猜忌，而狄奧尼索斯心里本來也就阿高厄頗為不爽——因?yàn)樗?dāng)年嫉妒塞墨勒，說她和別人通奸卻撒謊跟宙斯有一腿，這就對塞墨勒的人格和狄奧尼索斯的神格造成了污蔑。狄奧尼索斯就讓阿高厄發(fā)了瘋，帶著狂女將兒子撕成了碎片，這事在前面狄奧尼索斯的部分詳細(xì)說過，在此不多贅述。
　　
　　 家庭中的這一系列變故，給卡德摩斯夫妻帶來了無盡的悲痛，他們最后選擇了離開忒拜。按歐里庇得斯《酒神的伴侶》，狄奧尼索斯在弄死彭透斯、弄瘋阿高厄后，對卡德摩斯說了這樣的話：
　　你將變成一條龍，你生為凡人時
　　所娶的妻子，阿瑞斯的女兒哈爾摩尼亞，
　　將變成一個野物，變成蛇的形狀。
　　但據(jù)宙斯的預(yù)言，你將做蠻族的領(lǐng)袖，
　　和你的妻子出入坐牛拉的車。
　　你還將統(tǒng)領(lǐng)無數(shù)的軍隊毀滅許多城邦；
　　但大軍在劫掠了洛克西阿斯的神諭所之后
　　將有一段痛苦的歸程；
　　好在阿瑞斯會救你和哈爾摩尼亞，
　　安排你以后生活在幸福者的國土上。
　　
　　 這段話指明了卡德摩斯后來的命運(yùn)，他們夫妻到了遙遠(yuǎn)的蠻族恩克勒斯人的地盤，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝舜驍×藬橙说倪M(jìn)攻，在這里做了一段時間國王，生了個兒子伊利里俄斯，據(jù)說還曾率領(lǐng)軍隊想要劫掠德爾斐，結(jié)果大敗而歸。最后夫妻二人化為大蛇，被宙斯送往樂土，也算是得了個善終。
　　
　　 彭透斯死后，繼承王位的是卡德摩斯的兒子波呂多洛斯——這傳承順序有點(diǎn)奇怪，卡德摩斯先傳位給外孫，外孫死了才輪到兒子繼位，看來其中肯定有點(diǎn)事，但由于資料太少，一時也難以判斷真相為何。
　　
　　 波呂多洛斯娶的老婆倪克忒伊斯據(jù)說也算名門之后，老丈人倪克透斯是龍牙五武士之一的克托尼俄斯之子，夫妻二人后來生了個兒子叫拉布達(dá)科斯，長大后又得罪了酒神，具體啥事也不清楚，最后跟彭透斯一樣不得好死，只留下了一歲的兒子拉伊俄斯。

卡德摩斯屠龍記

按說卡德摩斯跟著小母牛找到了建城地點(diǎn)，應(yīng)該對人家好好感謝感謝，封個神牛之類頭銜才是，但他接下來干的事很不厚道，竟然要把母牛殺了向神獻(xiàn)祭——這位神靈有的人說是宙斯，也有人說是雅典娜。估計對卡德摩斯看來，能成為神的祭品，對牛來說是一種榮耀，所謂生的偉大，死的光榮是也，也不問問人家愿不愿意，這就跟現(xiàn)代人一刀閹了寵物，還要說我是為它好一樣一樣的。

要獻(xiàn)祭就要有水，卡德摩斯就派了隨從出去尋找，很快就在一片樹林里找到了泉水，然而他們不知道，這一片土地是戰(zhàn)神阿瑞斯的地盤，這泉水也是阿瑞斯的圣泉——這也就提出了一個問題：遠(yuǎn)古時的希臘地廣人稀，何處不能安家，神靈為什么非要指示卡德摩斯侵占阿瑞斯的地盤呢？聯(lián)系阿波羅的神諭和雅典娜對此事的熱衷，再聯(lián)想這兩位大神都不怎么喜歡阿瑞斯的事實(shí)，不由讓人產(chǎn)生懷疑，這事是否出于他們的刻意安排呢？

當(dāng)時為阿瑞斯看守圣泉的是一頭毒龍，也有人說是一條大蛇，希臘神話里所謂的龍往往和蛇差別不大，不過這頭毒龍的外表明顯與凡蛇不同，比如《變形記》里說它的外表是：“頭上長著金光燦爛的冠子，兩眼閃著火光，渾身充塞著劇毒，三尖舌顫動著，牙齒有三排。”而在后世畫家們的筆下，也往往把它畫成了巨龍形狀，和皮同之流大蛇區(qū)別很大。

當(dāng)隨從們開始打水時，沉睡的毒龍就被驚動了，它從洞*河蟹*爬了出來，直立起上半身四處觀瞧，這一下不得了，只見龍頭馬上升到了半空，俯視著整片樹林。隨從們看到這一情景，嚇得屁股尿流，立刻四散奔逃，然而毒龍豈能放他們逃命，馬上一口一個，統(tǒng)統(tǒng)都給放倒了。

等到日到中天，隨從們還沒回來，卡德摩斯心里納悶，便拿起長矛和盾牌親自尋找。他一進(jìn)樹林，就看到了遍地都是隨從們的尸體，毒龍正在大快朵頤，不如怒從心頭起、惡向膽邊生，搬起一塊大石頭就砸了過去。毒龍雖然披著厚厚的鱗甲，這塊石頭造成不了實(shí)質(zhì)性傷害，但卡德摩斯力氣很大，卻也砸得它愣了一下。接著卡德摩斯擲出標(biāo)槍，正中毒龍背脊，毒龍負(fù)痛，回頭咬住標(biāo)槍就拔了下來，馬上就氣勢洶洶的撲了過來。卡德摩斯一面用獅皮盾抵擋，一面尋找戰(zhàn)機(jī)，又一槍刺中了毒龍喉嚨。受傷的毒龍開始后退，但卡德摩斯窮追不舍，眼看一棵橡樹擋住毒龍退路，又奮起一槍，直接將它釘死在了樹干之上。

眼看自己取得勝利，獲得了最早版本的“勇者斗惡龍”成就，卡德摩斯禁不住仔細(xì)觀察毒龍的巨大身軀，突然聽到一陣話語：“阿格諾耳的兒子，你盯著你殺死的這條蛇做什么？你也將變成一條讓人看的蛇。”卡德摩斯聽了嚇了一跳，連忙四處張望，只見女戰(zhàn)神雅典娜從天而降，交代他把土地深耕一遍，把蛇牙種在土里，就會長出人來——卡德摩斯的隨從都已被毒龍殺死，女神正是要通過這樣的方式給他增加幫手。

卡德摩斯依言照辦，果然，當(dāng)龍牙種下后，土里出現(xiàn)了動靜，先是一桿桿長矛的鋒刃冒了出來，接著又出現(xiàn)了飄著穂毛的頭盔，一批全身披掛的武士直接從土里長了出來。對于這批武士的下場，歷來有兩種說法，一說是卡德摩斯正要拿起武器自衛(wèi)，忽然聽到一位武士喊道：“住手，不要干涉我們的內(nèi)戰(zhàn)。”然后他們就開始混戰(zhàn)起來。還有一種說法是卡德摩斯依雅典娜的建議向人堆里扔了一塊石頭，這群武士雖然武力值很高，但都比較腦殘，都以為是旁邊的人故意襲擊，沒吵幾句就打了起來，也是一頓好殺。一場大戰(zhàn)之后，只有五個武士活了下來，而他們無疑就是所有人中武力最強(qiáng)的。話說在中國古代制造蠱毒，要將各種毒蟲放在一個器皿里，最終能夠食盡諸蟲活下來的那個，必然是毒性最強(qiáng)的，這一方法倒是和收龍牙武士的原理相似。最后雅典娜吩咐武士們放下武器講和，做了卡德摩斯的手下，這就是后來傳說中的“龍牙五武士”：厄喀翁、烏代俄斯、克托尼俄斯、許珀瑞諾耳和珀羅洛斯，同時也是忒拜幾大貴族的祖先。

不過這事還沒完，由于卡德摩斯闖入阿瑞斯的圣林，殺死阿瑞斯的毒龍，必須要對戰(zhàn)神做出賠償，最終結(jié)果是他給阿瑞斯服役一永年，相當(dāng)于平常的八年。服役完成之后，雅典娜給卡德摩斯張羅了一個王國，宙斯也沒虧待他，想必是覺得自己拐走歐羅巴引起了后面的一連串事情，想要有所彌補(bǔ)，就將自己的孫女，也就是阿芙洛狄忒和阿瑞斯的女兒哈爾摩尼亞許配給了他。由于有宙斯和雅典娜的支持，眾神們都很給卡德摩斯面子，全都出席了婚禮，而且很多都不是空手，各自送上了禮物，其中阿芙洛狄忒的面紗和赫菲斯托斯的項(xiàng)鏈最為珍貴，日后就成了卡德摩斯家族的傳家寶。然而由于赫菲斯托斯對阿芙洛狄忒和阿瑞斯的奸情深惡痛絕，給項(xiàng)鏈上附加了強(qiáng)力詛咒，后來就給卡德摩斯家族造成了無窮無盡的災(zāi)難。

　　古希臘瓶畫《卡德摩斯屠龍》
　　有人在背后幫卡德摩斯捏住了毒龍的脖子，也不知道是哪位神靈。

　　Hendrick Goltzius (1558–1617)的《卡德摩斯屠龍》
　　這畫里的卡德摩斯分明是赫拉克勒斯式打扮，不過把他畫得白白嫩嫩，在性命相搏的情形下身上的肌肉仍顯不出一絲線條，明明就是個養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族，哪里像是屠龍的英雄嘛。

　　魯本斯的《卡德摩斯播種龍牙》草稿
　　魯本斯發(fā)達(dá)后建了工作室，往往自己只畫一部分，剩下的由學(xué)生和助手完成，所以留下了大量這種未完成的草稿。

　　悲劇家庭的悲劇人生
　　
　　 卡德摩斯建立忒拜后，沒什么功績流傳下來，后人能夠記住的，主要是他的家庭悲劇。他和哈爾摩尼亞生了四女一子：女兒奧托諾厄、伊諾、塞墨勒、阿高厄和兒子坡呂多洛斯，女兒們的命都很不好，把他搞成了希臘神話中白發(fā)人送黑發(fā)人的苦逼代表之一。
　　
　　 女兒中最出名的就是塞墨勒，長得天姿國色如花似玉，吸引到了老色狼宙斯的注意。本來這段地下情進(jìn)行的很隱秘，無奈宙斯欲望太強(qiáng)，隔三差五的就要下凡云雨一番，時間一長終于被赫拉發(fā)現(xiàn)。赫拉要滅塞墨勒是不費(fèi)吹灰之力的，但為了給宙斯造成更沉重的打擊，她策劃出一條毒計，變身為奶媽，慫恿塞墨勒提出看宙斯真身的要求，結(jié)果讓她喪命于眾神之王現(xiàn)身的雷火之中。眼看愛人被自己殺死，宙斯的心情可謂郁悶到了極點(diǎn)，幸好塞墨勒當(dāng)時已經(jīng)懷有六個月的身孕，宙斯便將嬰兒縫在自己的大腿中保住了性命，由此才有了酒神狄奧尼索斯。
　　
　　 奧托諾厄嫁給了阿波羅與女仙庫瑞涅之子阿里斯泰俄斯，這位郎君的身世頗有來歷：據(jù)說有一天阿波羅出外行獵，看到庫瑞涅空手殺死獅子，作為著名的文藝青年兼小受，阿波羅一下子就喜歡上了這位猛女，把她帶到了利比亞成就好事，還把生下的孩子阿里斯泰俄斯交給奶奶蓋亞看管。話說奧拓諾厄的這位老公身家顯赫、后臺強(qiáng)力，倒是保得了她半生平安，可惜他們生下的孩子阿克泰翁就不怎么幸運(yùn)了，在打獵時誤入阿爾忒彌斯的澡堂，結(jié)果讓女神變成麋鹿，被獵犬活活撕成碎片。其實(shí)要按輩分算下來，阿克泰翁還是阿爾忒彌斯的侄孫，結(jié)果血的事實(shí)告訴了人們，什么叫做阿爾忒彌斯式的六親不認(rèn)。阿克泰翁死后，阿里斯泰俄斯因?yàn)楸瘋麑?dǎo)致精神失常離家出走，遇到了酒神狄奧尼索斯的隊伍，真瘋子碰到酒瘋子，一拍即合，于是他就成了酒神的信徒。后來彭透斯被酒神懲罰時，奧托諾厄跟著阿高厄一起撕碎了他的身體，也不知道夫妻二人是否在此次事件中相會過。
　　
　　 伊諾則是壞后媽的典型，她嫁給的國王阿塔瑪斯曾有前妻，就是著名的云女神涅斐勒，據(jù)說阿塔瑪斯看上伊諾后移情別戀，直接就甩掉了人家。涅斐勒離開后，留下了兩個孩子佛里克索斯和赫勒，伊諾怎么看都不順眼，就安排了一條毒計：偷偷交給農(nóng)民煮熟的種子，導(dǎo)致莊稼顆粒無收，再派使團(tuán)去德爾斐求問神諭，實(shí)際帶回來的卻是謊言，說阿塔瑪斯只有將阿里克索斯獻(xiàn)祭才能解除災(zāi)荒。阿塔瑪斯依言照辦，結(jié)果涅斐勒派來金山羊營救，帶著兩個孩子飛上天空。后來赫勒不慎掉入海中淹死，佛里克索斯飛到了科爾喀斯，由此才有了金羊毛的傳說。伊諾雖然除掉了前妻的孩子，但自己后來也遭到了報應(yīng)，當(dāng)她撫養(yǎng)幼年的狄奧尼索斯時，赫拉使他們夫妻變瘋，殺死了伊諾的兩個親生孩子。宙斯看到這起悲劇因自己而起，心里有點(diǎn)過意不去，就將伊諾封為海神。封神之后的伊諾倒是變成了好人，經(jīng)常在海神拯救海難中的水手，奧德修斯在船只失事后就得到過她的幫助。
　　
　　 四姐妹中最苦命的還是阿高厄，她嫁給了龍牙五武士中的厄喀翁，兒子彭透斯繼承了卡德摩斯的王位。當(dāng)?shù)見W尼索斯周游世界回到忒拜時，彭透斯對這位神神道道的表弟非常猜忌，而狄奧尼索斯心里本來也就阿高厄頗為不爽——因?yàn)樗?dāng)年嫉妒塞墨勒，說她和別人通奸卻撒謊跟宙斯有一腿，這就對塞墨勒的人格和狄奧尼索斯的神格造成了污蔑。狄奧尼索斯就讓阿高厄發(fā)了瘋，帶著狂女將兒子撕成了碎片，這事在前面狄奧尼索斯的部分詳細(xì)說過，在此不多贅述。
　　
　　 家庭中的這一系列變故，給卡德摩斯夫妻帶來了無盡的悲痛，他們最后選擇了離開忒拜。按歐里庇得斯《酒神的伴侶》，狄奧尼索斯在弄死彭透斯、弄瘋阿高厄后，對卡德摩斯說了這樣的話：
　　你將變成一條龍，你生為凡人時
　　所娶的妻子，阿瑞斯的女兒哈爾摩尼亞，
　　將變成一個野物，變成蛇的形狀。
　　但據(jù)宙斯的預(yù)言，你將做蠻族的領(lǐng)袖，
　　和你的妻子出入坐牛拉的車。
　　你還將統(tǒng)領(lǐng)無數(shù)的軍隊毀滅許多城邦；
　　但大軍在劫掠了洛克西阿斯的神諭所之后
　　將有一段痛苦的歸程；
　　好在阿瑞斯會救你和哈爾摩尼亞，
　　安排你以后生活在幸福者的國土上。
　　
　　 這段話指明了卡德摩斯后來的命運(yùn)，他們夫妻到了遙遠(yuǎn)的蠻族恩克勒斯人的地盤，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝舜驍×藬橙说倪M(jìn)攻，在這里做了一段時間國王，生了個兒子伊利里俄斯，據(jù)說還曾率領(lǐng)軍隊想要劫掠德爾斐，結(jié)果大敗而歸。最后夫妻二人化為大蛇，被宙斯送往樂土，也算是得了個善終。
　　
　　 彭透斯死后，繼承王位的是卡德摩斯的兒子波呂多洛斯——這傳承順序有點(diǎn)奇怪，卡德摩斯先傳位給外孫，外孫死了才輪到兒子繼位，看來其中肯定有點(diǎn)事，但由于資料太少，一時也難以判斷真相為何。
　　
　　 波呂多洛斯娶的老婆倪克忒伊斯據(jù)說也算名門之后，老丈人倪克透斯是龍牙五武士之一的克托尼俄斯之子，夫妻二人后來生了個兒子叫拉布達(dá)科斯，長大后又得罪了酒神，具體啥事也不清楚，最后跟彭透斯一樣不得好死，只留下了一歲的兒子拉伊俄斯。

在寫下去，你就是第二個當(dāng)年明月~~~~


支持青龍

　　Evelyn de Morgan 1877年作品《卡德摩斯與哈爾摩尼亞》
　　描繪卡德摩斯剛剛變成蛇時的情景，哈爾摩尼亞的表情還頗為憂傷。不必不過擔(dān)心，接下來她也會變成大蛇，夫妻生活是不會受影響的……

　　仄托斯與安菲翁
　　
　　 拉布達(dá)科斯死后，忒拜沒有了國王，政權(quán)就落到了倪克透斯的兄弟呂科斯手里。對于這兩兄弟的來歷，還有一種說法是他們其實(shí)是外地人，因?yàn)闅⒘税⑷鹚沟囊粋€兒子，這才逃亡到了忒拜，由于這哥倆比較會來事，和彭透斯混的很好，很快就得到了本地戶口，呂科斯后來還被忒拜人推舉為主將，掌握政權(quán)達(dá)20年之久。
　　
　　 倪克透斯還有個女兒長得很漂亮，名叫安提俄珀，又被宙斯看上，下凡來推倒了她。安提俄珀懷孕后，害怕被父親懲罰，便偷偷逃出了忒拜，跑到了西庫翁這個地方，和國王厄波剖斯結(jié)了婚。倪克透斯看到這個女兒竟然私定終身，不由大為光火，追到了西庫翁來要人。本來這事已是生米煮成熟飯，要好好溝通的話可能還有轉(zhuǎn)機(jī)，可這位厄波剖斯性格比較楞，對老丈人一點(diǎn)都不尊重，沒說幾句話兩下里打了起來。俗話說拳怕少壯，倪克透斯幾個回合下來就被打成了重傷，回去沒過多久就翹了辮子。在臨死前，他向呂科斯交代遺言，說哥只有一個愿望，希望你能替我懲罰這對奸夫*河蟹*！
　　
　　 于是呂科斯在掌握大權(quán)后，就率領(lǐng)大軍向西庫翁發(fā)動了進(jìn)攻。當(dāng)時的忒拜國力強(qiáng)盛，一路打過去勢如破竹，厄波剖斯很快就兵敗身亡，安提俄珀也被呂科斯帶回了家鄉(xiāng)。走回去的半路上，安提俄珀生出了一對雙胞胎——安菲翁和仄托斯，這兩孩子其實(shí)是宙斯的種，不過呂科斯當(dāng)時自然不知道，還以為是厄波剖斯的孽種，就把兩個嬰兒直接給扔了。說起來這事里最虧的還要數(shù)厄波剖斯，只不過是幫宙斯照顧了幾個月懷孕的情人而已，最終卻把國家和性命都給搭上，真乃一大苦逼是也。
　　
　　 在希臘神話，被扔掉的嬰兒總會有好心人收養(yǎng)，這次也不例外，安菲翁和仄托斯被牧人撿走養(yǎng)了起來，長大之后自然就成了放羊娃。長大之后，兩兄弟的志向頗有不同，仄托斯喜歡拳腳功夫，練成了一個大力士；安菲翁則喜歡彈唱，長成了一個文藝青年，赫爾墨斯曾送給他一張豎琴，他又做出了革命性的改變——給豎琴上加了三根弦，讓總數(shù)變成七根。
　　
　　 話說呂科斯將安提俄珀帶回去之后，絲毫不念親戚之情，把她交給老婆狄耳刻當(dāng)了一名*河蟹*，狄耳刻嫉妒安提俄珀年輕美貌，還懷疑她和呂科斯有一腿，于是對她進(jìn)行了百般虐待，白天當(dāng)奴隸使喚，晚上就關(guān)進(jìn)黑漆漆的地牢。這樣過了很多年之后，終于有一天，綁著安提俄珀的繩子松了，她就偷偷跑了出來，所謂無巧不成書，當(dāng)然也很有可能是神意安排，安提俄珀跑到了兒子們的牧場，母子終得相認(rèn)。
　　
　　 安菲翁和仄托斯問清了安提俄珀這些年來的遭遇，決定為她報仇，于是打到忒拜，殺死了呂科斯，又把狄耳刻綁在公牛后面活活拖死，最后又將尸體扔到泉水里，那泉水因此而得名狄爾刻。
　　
　　 現(xiàn)在忒拜的政權(quán)就落在了安菲翁和仄托斯手里，他們又將拉伊俄斯放逐了。也許考慮到政權(quán)得自強(qiáng)力搶奪，安菲翁兄弟決定開始修建城墻增強(qiáng)防御——忒拜建城因此有了兩種說法，一說是卡德摩斯，一說是安菲翁兄弟，調(diào)和性的解釋是卡德摩斯修建了忒拜中心衛(wèi)城，安菲翁兄弟修建的是外圍的大城，屬于二次擴(kuò)建。在建城的過程中，兩兄弟各顯神通，據(jù)說仄托斯力氣很大，能夠肩扛一座大山蹣跚而行，看起來聲威赫赫非常NB，然而這在安菲翁面前就不夠看了，人家已經(jīng)修煉到了琴可通神的境界，只要豎琴一彈，石頭就會自己滾到工地，實(shí)現(xiàn)了聲控自動化運(yùn)輸，最終召喚來的石頭是仄托斯的兩倍，明顯更加瀟灑且高效。因?yàn)榘卜莆谈形幕恍怨こ痰目傊笓]也成了他，豎琴有七根弦，他就給忒拜修了七座城門，這就是“七門的忒拜”這一說法的來歷。
　　
　　 后來仄托斯娶了老婆名叫忒珀，是河神阿索波斯的女兒，宙斯本來是把她和姐姐埃癸娜一起搶走，想要玩玩雙飛姐妹花的，后來又改變了想法，轉(zhuǎn)手送給了自己的兒子。后來仄托斯就用忒珀之名來命名了忒拜，取代了卡德摩亞這個名字——這不由讓我們想起厄帕福斯來，看來用老婆孩子的名字來命名地方，是外來者本地化的常用手段。安菲翁則娶了坦塔羅斯的女兒尼俄柏，按輩分來說他是宙斯之子，而老婆是宙斯的孫女，算起來又是一次*河蟹*事件，不過他們的結(jié)合沒有顯示任何近親通婚的弊端，一直生出了七子七女，個個正常健康。
　　
　　 《奧德賽》里還提到過仄托斯的另一個老婆埃冬，她和仄托斯只生了一個兒子，妯娌尼俄柏卻有十好幾個兒女，眾所周知，尼俄柏這個婆娘做人很討厭，喜歡吹噓又愛裝逼，時間一長埃冬心里自然不爽，后來竟然想殺死尼俄柏最心愛的兒子泄憤，然而陰差陽錯，反而在黑暗中殺死了自己唯一的兒子。發(fā)現(xiàn)真相后，埃冬傷心欲絕想要自殺，宙斯卻把她變成了夜鶯，讓她永遠(yuǎn)為兒子鳴叫哭泣——這么看來，也許她就是仄托斯的前妻，變成夜鶯后仄托斯沒了老婆，宙斯才把自己到手的女人分給了兒子一個吧。
　　
　　 后來的故事眾所周知，尼俄柏裝逼被雷劈，辱罵勒托惹惱了阿波羅和阿爾忒彌斯，七子七女全被干掉，尼俄柏自己變成了石頭，安菲翁也悲痛自殺。還有一種說法是安菲翁發(fā)了瘋，要?dú)陌⒉_的神廟來報復(fù)，結(jié)果自然被阿波羅一箭射死。而仄托斯在唯一的兒子被埃冬誤殺后，也沒有留下后代，于是在他死后，忒拜再次出現(xiàn)了權(quán)力真空。

Julius Troschel(1806-1863)的浮雕作品《安菲翁與仄托斯》
　　把兩兄弟都給刻畫成了文藝青年，手摸豎琴的應(yīng)該是安菲翁，而坐在石頭上的自然就是仄托斯了。

著名的《法爾內(nèi)塞公?！啡旱?/span>
　　古希臘雕塑家Apollonius of Tralles 與Tauriscus 兄弟公元前2世紀(jì)左右的作品，表現(xiàn)安菲翁與仄托斯將狄耳刻綁上公牛處死時的情景，高達(dá)3.7米，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的希臘雕塑，據(jù)說由一整塊大理石雕刻而成，1546年由教皇保羅三世的考古隊發(fā)現(xiàn)。

DirceHenryk Siemiradzki (1843–1902)的《基督徒狄耳刻》
　　畫的是古羅馬暴君尼祿，cosplay安菲翁來用公牛處死女基督徒，旁邊還有個少年捧著豎琴，真是蛋疼到了一定程度。

　　忘恩負(fù)義的基佬拉伊俄斯
　　
　　 拉伊俄斯當(dāng)年離開忒拜是單身一個，這次回來時變成了一行兩人，然而他帶的這個人卻不是老婆，而是一個花樣美少男。原來，當(dāng)年被安菲翁和仄托斯放逐后，拉伊俄斯投奔了珀羅普斯，受到熱情款待，他帶回來的就是珀羅普斯的兒子克律西波斯。
　　
　　 珀羅普斯家世也很牛B，其父坦塔羅斯乃宙斯之子，妹妹就是安菲翁的妻子尼俄柏。當(dāng)年坦塔羅斯受到宙斯等大神寵愛，變得無法無天，居然想要考驗(yàn)神靈，就把兒子珀羅普斯給殺了，做了一頓人肉宴招待眾神。這點(diǎn)手段自然被神靈們一眼看穿，一個個都心知肚明，根本沒人去動，只有德墨忒耳當(dāng)時牽掛被哈迪斯*河蟹*的珀爾塞福涅，心不在焉，吃掉了肩膀上的一塊肉。事后宙斯把坦塔羅斯打入地獄，又復(fù)活了珀羅普斯，用象牙做了一塊肩膀補(bǔ)上。不過珀羅普斯也不是老實(shí)人，后來又因?yàn)闅⒑諣柲怪樱缓諣柲瓜铝嗽{咒，給家族造成了一代代的悲劇，其后代阿伽門農(nóng)家里的那些爛事，據(jù)說就因此而來。現(xiàn)在，拉伊俄斯背負(fù)著赫菲斯托斯對其家族的詛咒，珀羅普斯也被赫爾墨斯下了詛咒，所以當(dāng)他們相會時，自然霉上加霉，衰到極點(diǎn)，很快就釀成了一出悲劇。
　　
　　 話說拉伊俄斯雖然人前表現(xiàn)正常，但他內(nèi)心深處卻有著基佬的靈魂，而珀羅普斯的小兒子克律西波斯生得白嫩俊俏，自然讓他一見鐘情，但苦于寄人籬下，一時難以下手，只好一邊跟克律西波斯培養(yǎng)感情，一邊等待時機(jī)。
　　
　　 安菲翁和仄托斯死后，拉伊俄斯終于等到了機(jī)會——忒拜人來邀請他回去當(dāng)國王。于是在臨行前，拉伊俄斯便對克律西波斯說：大哥哥就要回家鄉(xiāng)去了，以后很難再見到了，在這最后的相聚時刻，讓大哥哥來教教你駕車吧?？寺晌鞑ㄋ故莻€生于深宮之中的純良小正太，根本沒有防人之心，再加上拉伊俄斯也是熟人，所以絲毫沒有拒絕，結(jié)果沒想到，這車一上就下不來了，直接被拐到了忒拜。
　　
　　 拉伊俄斯自以為得計，誰知克律西波斯雖然年紀(jì)幼小，卻是個堅定的直男，堅決不愿意被他掰彎。據(jù)說拉伊俄斯因此進(jìn)行了瘋狂的SM，想要小克在淫威下屈服，然而小克以地下黨員般的操守自律，堅決不愿獻(xiàn)出菊花，最終自殺以明志，唱響了一曲直男的贊歌。
　　
　　 當(dāng)克律西波斯自殺的消息傳到珀羅普斯耳中時，他不由憤怒萬分，向宙斯控告了此事，并對忘恩負(fù)義的拉伊俄斯發(fā)出了詛咒：既然你害死了我的兒子克律西波斯，那么你也將死在自己的兒子手中！宙斯一貫維護(hù)主客之道，對美男也一直有憐香惜玉之情，看到拉伊俄斯干事這么不地道，心中頗為生氣，馬上答應(yīng)了拉伊俄斯的控告，決心讓詛咒變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　
　　 回到忒拜掌權(quán)后，拉伊俄斯娶了龍牙武士之后墨諾科斯的女兒伊俄卡斯特，但婚后多年沒有兒女，便跑到德爾斐來請求神諭——話說當(dāng)年克瑞烏薩和克蘇托斯生不出兒子也是這么干的，看來阿波羅還肩負(fù)著送子觀音的使命。神諭說拉伊俄斯會有一個兒子，但宙斯聽了珀羅普斯的詛咒后已經(jīng)確定了他的命運(yùn)，如果讓兒子出生，那么拉伊俄斯注定將死在他手里。
　　
　　 所謂不做虧心事，不怕鬼敲門，想起當(dāng)年的作為，拉伊俄斯不禁大大的郁悶起來。當(dāng)時沒有避孕措施，要想讓兒子不出生就只有不做，難道他從此只能安安分分做基佬么？然而拉伊俄斯還不是一個純粹的基佬，他是一個雙性戀，雖然一開始還能夫妻分居相安無事，但時間一長就熬不住了，終于還是跟老婆上了床，結(jié)果一發(fā)命中，伊爾卡斯特成功受孕，生下了一個兒子。這不由讓人感慨，科技改變世界，如果古希臘有了避孕工具，那么多少神話將會被改寫啊……
　　
　　 這個兒子就是著名的俄狄甫斯，想到神諭的內(nèi)容，拉伊俄斯覺得這個孩子堅決不能留，于是在俄狄甫斯出生三天之后，他就讓人把嬰兒的腳踝刺穿，用繩子綁著扔到了喀泰戎山里。然而神定的命運(yùn)怎能改變，一出流傳千古的悲劇，就此慢慢展開了。
　　
　　

古籍插圖，諸神正把珀羅普斯從飯桌上復(fù)活，身子上還少一條胳膊。作者大概希臘雕塑看多了，把眾神都畫成了光屁股。

古希臘瓶畫，拉伊俄斯正從珀羅普斯手里把克律西波斯搶走。從畫面上看，克律西波斯很明顯是個正太。而珀羅普斯的胸部為何如此豐滿，頗令人不解……

俄狄甫斯的杯具人生

俄狄甫斯的人生無疑是希臘神話中最大的杯具，索福勒克斯以他為主角寫了部《俄狄甫斯王》，很輕松就成了“古希臘戲劇最成功的作品之一”，被亞里士多德視為古代悲劇的典范。而到了現(xiàn)代社會，俄狄甫斯的影響更是越來越大，原因除了劇情本身夠悲催之外，還在于這個故事既典型又特別，無數(shù)學(xué)者對其內(nèi)涵進(jìn)行了上百年的考證，發(fā)掘出了人類意識深處的眾多秘密。

在典型性方面，有學(xué)者對世界各地同類型的英雄故事進(jìn)行過總結(jié)，歸納出了22個基本要素，包括英雄出身顯貴、父母打破某方面的性禁忌生下了他、有預(yù)言說他會對長輩不利所以被拋棄、然后被動物或社會底層的人所救、長大后戰(zhàn)勝妖魔鬼怪或者完成艱巨的任務(wù)等等。據(jù)此對照，俄狄甫斯的故事竟然把這22個要素給占全了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他案例，可謂典型中的典型，代表中的代表。

這些要素在古今中外的傳說故事中都有出現(xiàn)，自然反映了人類的一些共同心理。這就像在現(xiàn)代通俗小說里，不管主角如何屌絲，總是會陷身一男多女的N角戀之中，不是和心目中的女神親密接觸，就是和野蠻女友發(fā)生關(guān)系等等，體現(xiàn)的無外乎男性心中的一些共同渴望。俄狄甫斯的故事要是出來很晚的話，哪怕他擁有的要素再多，那也肯定就是俗套，可是他偏偏出現(xiàn)很早，占的因素還這么全，自然就有了很高的地位。

而在特殊性方面，自然就是他的弒父娶母了，相比之下，此橋段可不算普遍性元素，這個會在后面繼續(xù)講到。

話說俄狄甫斯剛一出生，拉伊俄斯就刺穿了他的雙腳，用皮帶穿了起來，交給一個仆人，說把這孩子給我扔到喀泰戎山里去吧。之所以要把雙腳穿起來，據(jù)說出于當(dāng)時的迷信觀念，為了防止小孩死后還跑出來亂走。但這個仆人是個好人，也不知道那個拉伊俄斯會被兒子殺死的預(yù)言，不想平白無故的當(dāng)殺人兇手，就在山里找了個鄰國科林斯的牧人，把孩子送給了他。

俄狄甫斯當(dāng)時出生才三天，牧人也不好照看這么小的孩子，就又把他送到了國王手上——古希臘那些小城邦找國王也容易，難度肯定不如現(xiàn)在的屁民去見個縣長大。當(dāng)時的科林斯國王叫波呂玻斯，正好沒有兒子，眼看天上掉下個男孩，心中頗為歡喜，馬上就當(dāng)自己的孩子養(yǎng)了起來，還給他起名叫俄狄甫斯，意思就是“腫腳者”。

話說這種主角大難不死的模式在各地傳說中屢見不鮮，像希臘神話里就有珀爾修斯、安菲翁和仄托斯兄弟等等，中國神話里后稷的誕生也是如此。而腳傷什么的也是常見的伏筆，就像《西游記》里，唐僧母親把他放在江里飄走前咬掉了一個腳趾頭，這處傷就成了日后相認(rèn)時的憑證——其實(shí)按神話學(xué)的一些研究模式來說，唐僧的故事也是個典型母題大全，比如他剛出生就被放入水中漂走，這在世界各地的神話中也多有體現(xiàn)，像珀爾修斯的出生經(jīng)歷，還有《圣經(jīng)》里的摩西等等；而長大成人后的唐僧殺死劉洪，其實(shí)也跟弒父能扯上點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)槎际歉傻袅藫碛凶约耗赣H的男人。

被波呂玻斯收養(yǎng)后，俄狄甫斯就生活在了科林斯王宮里，依然以王子的身份長大成人，波呂玻斯夫婦從來提起過收養(yǎng)的經(jīng)過，他也就自然沒對自己的身世產(chǎn)生過懷疑。然而由于他比同齡人的力氣都要大，不太像正常人，再加上牧人當(dāng)年送他來的事也沒完全封鎖住，所以在背地里，還是有很多人議論過他不是國王的親兒子，只是從來沒有當(dāng)面說過而已。直到有一天，有一個朋友喝醉了酒，跟他說你其實(shí)是撿來的孩子，俄狄甫斯這才大吃一驚，跑去問波呂玻斯夫婦，但國王和王后閉口不提此事，也不許他再追問，

懷疑自己并非父母親生，其實(shí)也是人類童年常見的焦慮之一，只是一般孩子都是想想算了，俄狄甫斯的心思卻比較重，決定自己去找出真相——當(dāng)然這也可能出于神意的安排?？屏炙闺x德爾斐并不算很遠(yuǎn)，他便直接跑去求問神諭，然而祭司說出的話讓他大吃一驚：他不僅會殺死自己的父親，還會和母親結(jié)婚，生下被眾神詛咒的子女！

俄狄甫斯一時間接受不了這個事實(shí)，在他的心目中，波呂玻斯夫婦一直是親生父母，自己對他們可是充滿感情的，怎么會做出殺父娶母的事情呢？然而神諭明明說出了這個可能，心神不寧的他只好做出了一個艱難的決定：離開故土流浪遠(yuǎn)方，做一個再也見不到父母，不去結(jié)婚自然也沒有后代的人。

于是他借著星座辨別方向，懷著深深的惆悵，朝著科林斯相反的方向漫步走去，心里想的是越遠(yuǎn)越好，然而命運(yùn)的車輪已經(jīng)開始轉(zhuǎn)動，他反而向宿命越走越近了，因?yàn)榍胺讲皇莿e處，正是他親生父母所在的忒拜。

薩爾瓦多·羅薩（1615—1673）牧人與小俄狄甫斯
　　這幅畫里，小俄狄甫斯是被掛在樹上后才被牧人救下來，和上面介紹的版本有所不同。

小安東尼·丹尼斯·喬德特（1763——1810）的雕像《牧人與小俄狄甫斯》
　　這是一尊很有愛的雕像，大概是為了不破壞這個有愛的氛圍，小俄狄甫斯腳上的皮帶沒有穿過腳踝，只是綁上了而已。

　　 走了一段時間之后，俄狄甫斯來到了帕爾納索斯山下的一處岔路口，忒拜等三個地方的道路在此合為一條，沿著山谷通向了德爾斐。按周作人的描述，此處的峽谷“兩邊都被高而險峻的山崖所包圍，顯現(xiàn)出全希臘境內(nèi)最荒涼最偉大的景色之一，在山谷北面的帕爾納索斯的崔嵬的絕壁真有崇高之美。四周看不見一點(diǎn)人家的痕跡。一切都是孤獨(dú)與沉寂，與那地方的悲劇的記憶正相適應(yīng)。”
　　
　　 俄狄甫斯的迎面來了一輛馬車，一位頭發(fā)花白的老者明顯是大人物，旁邊跟著一幫趾高氣揚(yáng)的隨從，尤其是那位駕車人——相當(dāng)于現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)司機(jī)，表現(xiàn)得牛逼哄哄，沖著俄狄甫斯就說靠邊靠邊。
　　
　　 這事放現(xiàn)代的天朝人身上，肯定都知道惹不起躲得起，頂多偷偷豎個中指而已。然而人家俄狄甫斯也是王子出身，響當(dāng)當(dāng)?shù)墓俣?，豈能受得了這份氣？于是三言兩語話不投機(jī)，雙方打了起來。
　　
　　 俄狄甫斯從小力氣就大，兩下就把司機(jī)打倒在地。所謂打狗要看主人，老者見狀大怒，抄起車上的刺棒揍了過來，俄狄甫斯舉起棍子還擊，一棍就把老頭從車上打落在地，眼看著就斷了氣。一看死了人，俄狄甫斯一不做二不休，心想殺一個是殺，殺一群也是殺，索性將隨從也全都給干掉了，最終只有一個奴隸逃之夭夭。
　　
　　 這位老者正是俄狄甫斯的生父拉伊俄斯，他當(dāng)年亂搞基的報應(yīng)現(xiàn)在終于降臨。而對于俄狄甫斯來說，殺父的預(yù)言已經(jīng)兌現(xiàn)，但他本人還蒙在鼓里。
　　
　　 犯下這樁命案之后，俄狄甫斯沿路繼續(xù)向前，很快就來到了忒拜。這時的忒拜正處于一片恐怖之中，人面獅身鷹翼的斯芬克斯正盤踞在城外，強(qiáng)迫每一個路過的人猜謎語，猜不出的人就要被它弄死。
　　
　　 這位斯芬克斯乃魔神提豐和厄喀德那的后代，赫拉的怪物軍團(tuán)之一，據(jù)說它到這里來也正是受赫拉派遣懲罰忒拜。它的謎語很出名，問的是什么動物早上用四只腳走路，中午用兩只腳，晚上又成了三只腳，而他腳最多的時候，也正是力量最弱的時候。無數(shù)人向它發(fā)起了挑戰(zhàn)，但無一例外都遭到失敗，白白丟了性命。拉伊俄斯就是要去德爾斐求問這事時，才在路上和俄狄甫斯撞了個正著，這也正是出于神意的安排。
　　
　　 俄狄甫斯到忒拜的時候，拉伊俄斯的死訊已經(jīng)傳了回去，克瑞翁做了攝政王，他的兒子哈蒙也向斯芬克斯發(fā)起了挑戰(zhàn)，但最終和別人一樣送掉了性命。為了給兒子報仇，克瑞翁宣布，如果有人能猜出謎語，除掉斯芬克斯，他就情愿把忒拜的王位和王后都送給這個人。
　　
　　 話說像斯芬克斯這樣，用謎語來作為懲罰的手段，看起來無疑是很愚蠢的，因?yàn)闀r間長了總有被猜出來的一天。然而放到宙斯的懲罰計劃里來看，斯芬克斯存在的意義是很明顯的，因?yàn)檎撬闹i語讓拉伊俄斯前往德爾斐，從而死在了兒子手上；也正是它的失敗，給了俄狄甫斯娶母以理由。所以斯芬克斯的一生，應(yīng)該算是一個被神當(dāng)槍使的杯具。
　　
　　 這時的俄狄甫斯不僅身負(fù)詛咒，而且背上了命案，也許是看到人生渺茫，所以他干脆豁出去了，毅然決定向斯芬克斯挑戰(zhàn)。他給出的答案是人，因?yàn)槿嗽趮雰旱臅r候是用四只腳爬著走的，長大之后用兩只腳，老了拿著拐杖就成三只腳了，而嬰兒時的人無疑是最軟弱的。于是這個困擾忒拜人多時的謎底終于被揭開了，斯芬克斯還是個挺有氣節(jié)的妖怪，一看遭到了失敗，非常痛快的就跳崖自殺了。
　　
　　 別人都猜不出的謎語，為什么俄狄甫斯就能猜出呢？是因?yàn)樗葎e人更聰明嗎？非也非也，這自然還是眾神背后搗了手腳，正如索福勒克斯《俄狄甫斯王》中所說：“我們或別人沒有誰向你提示過那謎語，你是靠了神的援助，感悟出謎底，解救了我們國家脫離苦難。”
　　
　　 還有的學(xué)者分析過，說這個謎語其實(shí)是對命運(yùn)的影射，謎底實(shí)際就是俄狄甫斯自己：因?yàn)樗邮芴魬?zhàn)時是一個用兩條腿走路的成年人；接下來和母親結(jié)婚，坐上了三條腿的老年人——他父親的位置；末了還要和四條腿的嬰兒——他的兒子成為兄弟。三種年齡的特征本來層次分明，現(xiàn)在卻集合到了他一個人的身上，所以這條謎語完全是神靈為他而設(shè)，別人自然沒有機(jī)會猜到謎底。
　　　　
　　 看到俄狄甫斯戰(zhàn)勝了斯芬克斯，克瑞翁沒有食言，將他扶上了忒拜的寶座，還把王后伊娥卡斯特嫁給了他——娶母的預(yù)言自此也應(yīng)驗(yàn)了。從這個意義上說，斯芬克斯的謎語又代表了另一個著名的神話母題，那就是“求婚者的考驗(yàn)”，指主角通過完成各種困難任務(wù)，最終贏得身份尊貴的妻子。這一模式中國的傳說也有很多，所謂李世民六難求婚者的故事就頗為出名，說的是吐蕃大臣祿東贊出使唐朝，為松贊干布向文成公主求婚，唐朝君臣出了六道難題，都被他一一化解，成功完成了任務(wù)，據(jù)說此事就畫在布達(dá)拉宮的墻壁上，直到現(xiàn)在還能看到。
　　
　　 俄狄甫斯和伊娥卡斯特結(jié)婚后，這對老妻少夫又生了四個孩子：女兒伊斯墨涅和安提戈涅，兒子波呂尼刻斯和伊托克利斯（前面赫菲斯托斯部分曾經(jīng)介紹過這兄弟倆，那時候伊托克利斯用的譯名是厄忒俄克勒斯，后來覺得過于拗口，所以改用了現(xiàn)在這個）

　　拉伊俄斯與俄狄甫斯相爭主題的古希臘浮雕
　　交通事故引發(fā)斗毆致一人死亡，死者為行兇者生父，這樣的題材放到今天仍然會是社會新聞頭條啊~

古斯塔夫·莫羅的名作《俄狄甫斯與斯芬克斯》
　　這事也有很多畫家畫過，但很多看起來都有點(diǎn)曖昧，像這幅畫里俄狄甫斯和斯芬克斯四目相對，頗有點(diǎn)奸情的感覺。

　　Jean Auguste Dominique Ingres (1780–1867）的《俄狄甫斯與斯芬克斯》
　　看斯芬克斯那仿佛被硅膠撐起來的雙峰，再看看俄狄甫斯的目光指向，我擦，這不就是這幾天的北京車展么？