4月27日 家（ji?。?br>
“家在萬重云外，心事付橫笛?！背鲎躁懹巍逗檬陆贰Ｒ庵^想念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻在那遙遠的萬重云外，只有借著一聲橫笛聲，來抒發(fā)滿腹的愁懷。
這里的“家”是會意字。甲骨文的形體表明：屋中有豕(豬)即為家?！凹摇弊值臉?gòu)成反映了當(dāng)時人們對于家的一些看法。有人說，古代王公貴族死后，一般建起“廟”以便經(jīng)常祭祀。平民百姓是沒有“廟”的，往往在屋廊下擺“豕”(豬)祭拜，就是“家”。金文形體也非常形象，和甲骨文沒有太大的區(qū)別。可到了小篆時，“豕”(豬)肚皮上的一畫戳穿背心，慢慢變成楷書這樣的字形。 “家”字的本義是“家庭”，如《孟子?梁惠王上》：“八口之家可以無饑矣?！币馑际牵河邪丝谌说募彝ィ簿涂梢詻]有饑餓之患了。
也可以引申為“學(xué)術(shù)上的派別”。如賈誼《過秦論》：“焚百家之言”。就是：燒毀各家學(xué)派的書籍。還可以引申為“有專長的人”。如沈括《夢溪筆談》：“天文家有渾儀”，意思是說：天文 學(xué)家制有渾天儀。
家雞之祖
生物界泰斗達爾文曾說：“中國家雞的祖先不在中國，而是從印度傳來的?！倍嗌倌陙?，中外學(xué)者深信此說。但是，我國鳥類學(xué)專家鄭作新教授卻動搖了這一成說。有一次，他在云南一個傣族山寨的河谷發(fā)現(xiàn)16只原雞相隨覓食，經(jīng)過隱蔽跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)幾只大膽的原雞竟飛到村邊混入家雞群中爭食嬉戲，有一天夜里，他從睡夢中被“遏——遏——遏”的啼聲喚醒，仔細一聽，象是雞叫可又不象家雞叫，房東告訴他，這種雞當(dāng)?shù)厝私胁杌u，就是中國原雞。
在此之后，他對這個問題進行了一系列的考察，在新石器時代遺址，曾發(fā)掘出依照家雞仿制的陶雞，殷商時代的甲骨文里也有雞字。雞在我國馴化家養(yǎng)至少也有3000多年的歷史。
原來，達爾文的論斷錯誤是根據(jù)1609年印出的《中國百科全書》作出的。鄭作新以充分的論據(jù)指出了他的誤解。對達爾文學(xué)說，鄭作新是推崇的；但對他的錯誤提法，也不肯放過，這就是科學(xué)的態(tài)度。
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