唐朝，一個(gè)令人怦然心動(dòng)的朝代。
隋煬帝被殺后，隋朝并沒(méi)有留下一個(gè)爛攤子，民間依然倉(cāng)廩充盈，陳陳相因的玉米和小麥從黃土地上冒出來(lái)，呼應(yīng)著貞觀(guān)之治的曲轅犁，犁出一片盛唐氣象。 盛世之下，回蕩在大唐詩(shī)壇的是一股空前的大丈夫之風(fēng)，連憂(yōu)傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是清爽的，連隱語(yǔ)都是靚麗的，讓唐詩(shī)空前蓬勃起來(lái)。
唐詩(shī)是一個(gè)饒有意味的話(huà)題。就象長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河、黃山這些詞語(yǔ)一樣，它是一個(gè)美好的詞語(yǔ)，即使千年之后，當(dāng)我們提及它，仍有齒頰生香的感覺(jué)。它不僅僅是風(fēng)花雪月，是文化遺產(chǎn)，是語(yǔ)言藝術(shù)，更是搖曳在心靈深處的花朵。僅從風(fēng)花雪月去讀它，未免太功利了；僅從語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)遺產(chǎn)上來(lái)看它，又未免太專(zhuān)業(yè)了。因?yàn)樵?shī)歌是人心的蘇醒，是離內(nèi)心最近的東西，是從平庸、浮華與困頓中醒過(guò)來(lái)見(jiàn)到自己的真身。而唐詩(shī)不僅是華夏民族的集體敏感和通用話(huà)語(yǔ)，更是一種全方位的美學(xué)喚醒，總能讓每一個(gè)粗通文墨的中國(guó)人一見(jiàn)相關(guān)的環(huán)境，便能立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩(shī)境。于是，我們讀唐詩(shī)，一如聽(tīng)玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡嗡喤喤，一下子就將心扉打開(kāi)，大有“見(jiàn)此一枝花，如夢(mèng)相似”的感受，仿佛那久遠(yuǎn)的唐人就是我們的夢(mèng)中人，而我們是他們的前世今身，一切悲歡都感同身受。就象某一天我們帶著滿(mǎn)身疲憊走在回家的路上，會(huì)突然想起一首唐詩(shī)：
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
于是，我們大夢(mèng)初醒，原來(lái)-那風(fēng)雪迷漫中的夜歸人就是我們自己呀，心里一下子就有了說(shuō)不出的溫暖與感動(dòng)。唐詩(shī)之所以給我們此種感受，是因?yàn)樗磉_(dá)了古今相通的人性，而這個(gè)古今相通的人性恰恰是中國(guó)文化內(nèi)心深處的夢(mèng)。
唐詩(shī)帶著人性的光輝不斷地發(fā)展，演變，以雄壯渾厚為特征，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的萬(wàn)仞高峰。成就最接近它的是宋詩(shī)，元明清各朝的詩(shī)就相差甚遠(yuǎn)。雖然宋詩(shī)的成就最接近唐詩(shī)，但是宋代的詩(shī)人仍然推崇唐詩(shī)。“萬(wàn)卷古今消永晝，一窗昏曉送流年?！碧圃?shī)經(jīng)過(guò)歲月的歷煉后，三百篇詩(shī)句在千年的風(fēng)霜里塵埃落定。
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！笔熳x三百首唐詩(shī)，就能具備基本的寫(xiě)詩(shī)能力，可見(jiàn)國(guó)人對(duì)唐詩(shī)的推崇。一部《全唐詩(shī)》收錄了二千三百多名詩(shī)人的五萬(wàn)來(lái)首詩(shī)，洋洋大觀(guān)，讓人嘆為觀(guān)止，以至聞一多把唐朝稱(chēng)之為詩(shī)唐。
唐詩(shī)為什么那樣紅？為什么它在唐朝得到空前絕后地發(fā)展，而之前和之后的那些朝代都始終不能超越？
從整個(gè)唐代來(lái)看，它處在封建社會(huì)的繁榮上升通道中，統(tǒng)治者對(duì)自己的統(tǒng)治力量充滿(mǎn)了信心，所以在文禁方面比較松散，不像此后的宋、元、明、清那樣嚴(yán)密和殘酷。即使一些詩(shī)人和作者在詩(shī)歌里對(duì)帝王和權(quán)貴以及黑暗的政治作出抨擊和揭露，但只要不觸犯封建制度的根本，當(dāng)權(quán)者并不怕他們揭自己的傷疤，甚至有時(shí)還對(duì)此采取一些鼓勵(lì)的態(tài)度，從而使得詩(shī)人們敢于借詩(shī)揭發(fā)社會(huì)黑暗，對(duì)文學(xué)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。
從唐朝的經(jīng)濟(jì)能力來(lái)看，它是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)文明并由多民族構(gòu)成的國(guó)家，有膽量開(kāi)放國(guó)門(mén)，有力量駕駛四夷，有能量發(fā)展貿(mào)易，有濟(jì)量開(kāi)拓生產(chǎn)，有雅量走和親之路。經(jīng)濟(jì)的繁榮穩(wěn)定讓百姓有更多的時(shí)間和精力參于詩(shī)歌寫(xiě)作。
從上層建筑如哲學(xué)和宗教來(lái)看，統(tǒng)治者不但認(rèn)可儒家，還認(rèn)同老子李耳為本家，派遣名僧玄奘和義凈去印度取經(jīng)，讓道都和佛教思想盛行。而學(xué)術(shù)和文化上百家爭(zhēng)鳴的局面出現(xiàn)，無(wú)疑使詩(shī)人們擴(kuò)大了眼界，活躍了思想，從而促進(jìn)了文學(xué)上各種流派的形成。如李白的浪漫主義顯然受了道家思想的影響；以王維為代表的田園山水詩(shī)派的思想基礎(chǔ)明顯帶有佛教的烙?。欢鸥Φ桨拙右椎默F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌則以儒家思想為基礎(chǔ)；而以韓愈為首的古文革新運(yùn)動(dòng)也是主張以儒家思想為文章的思想內(nèi)容。
從社會(huì)背景來(lái)看，唐承隋制，采取先進(jìn)的科舉制度，普遍吸收了中下層地主階級(jí)出身的知識(shí)分子參加政權(quán)，并以詩(shī)賦取士。政府還在各地設(shè)立學(xué)校作為知識(shí)分子在應(yīng)舉之前學(xué)習(xí)的地方。
從古典詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，漢代產(chǎn)生的五、七言詩(shī)經(jīng)過(guò)漢魏六朝長(zhǎng)達(dá)幾百年之久的磨礪，無(wú)論在題材內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都已積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得了很好的改進(jìn)。到了唐代，詩(shī)歌更上層樓的條件已然成熟。當(dāng)一千度的唐三彩燒紅多元文化的塊壘，詩(shī)壇便呈現(xiàn)出萬(wàn)紫千紅的局面。
另外，唐朝的帝王將相也都非常喜歡詩(shī)歌，唐太宗更是重視詩(shī)歌，先后設(shè)立了文學(xué)、弘文兩館，招延學(xué)士；白居易去逝時(shí)，唐宣宗為他親自寫(xiě)詩(shī)以示哀悼；武則天更是動(dòng)不動(dòng)就在朝廷里舉行詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽，勝出者從此錦衣玉食，美名揚(yáng)天下，留下許多佳話(huà)。不僅如此，詩(shī)歌在民間同樣受到喜愛(ài)與推崇，誰(shuí)的詩(shī)寫(xiě)得好，誰(shuí)就會(huì)被崇拜，被偶像，使得詩(shī)歌的熱潮席卷了整個(gè)社會(huì)，成為一種流行時(shí)尚，風(fēng)流所及，連尼姑、和尚、道士，甚至是強(qiáng)盜和妓女也能詩(shī)會(huì)詩(shī)者，市井閑人更不乏文化熱度。
從歷史到體制，從國(guó)家到地方，從經(jīng)濟(jì)到文化，都使得唐詩(shī)走向?qū)こＨ思?，與生活緊密相連。即使歷連千年，也“忽如一夜東風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，使讀者的心靈得到安慰與釋放，讓人如何不愛(ài)它？
今天，就讓我們回味一下那些千年傳誦的名句吧。那時(shí)的詩(shī)人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“為言地盡天還盡，行到安西更向西!”……唐詩(shī)的世界到底有多大，力量有多充沛，精神有多豪邁，由此可見(jiàn)一斑。
看，初唐的詩(shī)人要是失戀了，傷心了，就會(huì)這樣安慰自己：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?”然后哂然一笑，心情就好了起來(lái)；要是通過(guò)努力，克服了困境，就會(huì)說(shuō)：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山!” 重新展望未來(lái)；要是東山再起，撥云見(jiàn)日，就會(huì)說(shuō)：“種桃道士今何在?前度劉郎又重來(lái)!”皆是信心滿(mǎn)滿(mǎn)，不勝歡喜；若是被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)了，便會(huì)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!” ；而對(duì)于得勢(shì)小人，他們便會(huì)萬(wàn)分鄙夷：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”能在詩(shī)歌里罵人罵到如此境界，如此有份量，并能以歷史時(shí)間為尺度，眼界又如此之開(kāi)闊的，只有唐朝詩(shī)人勝任了。
我們都知道，宋詞多半是小橋流水，唐詩(shī)多半是壯美河山。就象“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”、“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“白日依山盡”、“大漠孤煙直”、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”等等，無(wú)不充滿(mǎn)了力量，大氣磅礴。真的，唐詩(shī)一心要驚天動(dòng)地，“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，這個(gè)風(fēng)煙大氣得不得了。“蜀道之難難于上青天”、“天姥連天向天橫”，這個(gè)“上青天”、“向天橫”都是直上直下將人的生命與宇宙生命相貫通。即使一些看起來(lái)很平常、很安靜的詩(shī)，一如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“岱宗夫如何？齊魯青未了”，也有一種有天有地、貫通宇宙的元?dú)庵馈?br>
唐詩(shī)與唐人的生活更是息息相關(guān)。例如唐朝有個(gè)女子很有才情，與丈夫長(zhǎng)久分別時(shí)，突遇安史之亂發(fā)生，懼為亂兵所辱，剪發(fā)毀形，寄居尼庵。戰(zhàn)亂后，丈夫?qū)に龝r(shí)，攜去一包碎金并一首《章臺(tái)柳》：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”對(duì)她表示萬(wàn)分懷疑。
手執(zhí)詩(shī)稿，尼姑很生氣，立即回了一首《楊柳枝》表示自己不渝的貞節(jié)：
楊柳枝，芳菲節(jié)。可恨年年贈(zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折！
詩(shī)歌向來(lái)是讀書(shū)人的專(zhuān)利品，而這位女子冰雪聰明，才情不讓須眉，怎不讓人心生崇敬？
在唐代，全社會(huì)重視詩(shī)，喜愛(ài)詩(shī)，崇尚詩(shī)，社會(huì)地位最高的人是詩(shī)人，全社會(huì)最崇尚最尊敬的人也是詩(shī)人，詩(shī)人的粉絲之多之狂，絲毫不亞于現(xiàn)在的影視歌星們的粉絲。白居易就曾有一個(gè)瘋狂的崇拜者，堪稱(chēng)超級(jí)發(fā)燒友，姓葛名清，渾身上下刺了三十多首白居易的詩(shī)。他對(duì)這些詩(shī)句的位置非常熟悉，你要是問(wèn)某一句詩(shī)在哪里，他都能立即指出具體地方。對(duì)于這樣一個(gè)流動(dòng)性的白居易詩(shī)板，人們稱(chēng)之為“白舍人行詩(shī)圖”，由此可見(jiàn)社會(huì)上對(duì)詩(shī)歌、對(duì)詩(shī)人的崇尚已經(jīng)達(dá)到了難以想像的地步。
不僅如此，詩(shī)歌在流行歌妓的時(shí)尚演唱中也找到了回音。能吹善彈的她們以演技、歌聲和姿色將唐詩(shī)推向市井平民和關(guān)山塞漠。而一詩(shī)一賦雁塔題名更是讀書(shū)人的美夢(mèng)，強(qiáng)烈刺激著士子的功名心------天下英雄盡落彀中！
至此，天時(shí)地理人和樣樣占盡。
于是，唐詩(shī)興焉。
于是，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王相繼走上詩(shī)壇，緊隨其后的是恃才傲物的杜審言和近鄉(xiāng)情怯的宋之問(wèn)。
在初唐詩(shī)壇的前期，除了自隋入唐的王績(jī)獨(dú)標(biāo)一格之外，占統(tǒng)治地位的是“以綜錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”。初唐四杰的詩(shī)雖然因襲了齊、梁的浮艷詩(shī)風(fēng)，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，骨氣翩翩，意象老境，比六朝時(shí)又邁進(jìn)了一步。王績(jī)的侄孫王勃和駱賓王便是其中的佼佼者，《滕王閣序》和《討武曌檄》堪稱(chēng)雙壁，光耀千古。駱賓王童年清冽，中年豪壯，晚年雄渾，他罵武則天，可貴者亦真，恨得真切。而蛾眉不肯讓人、狐媚偏能惑主的武媚娘平生功業(yè)、罪過(guò)皆非尋常，其膽識(shí)魄力前足以承太宗偉業(yè)，后足以開(kāi)盛唐氣象，不愧為女中豪杰，而她面對(duì)一紙檄文時(shí)的嫣然一笑和蹙眉一嗔更是秒殺了世人。
與駱賓王相比，王勃死得實(shí)在太早了。千年之后，對(duì)《古文觀(guān)止》倒背如流的原文化部部長(zhǎng)陸定一一臉悲哀地對(duì)妻子說(shuō)，今天很丟臉，一班秀才都不知道王勃幾歲時(shí)寫(xiě)的《滕王閣序》，回答不了毛主席的提問(wèn)。聞言，他的妻子脫口而出，27歲，他也只活了27年。當(dāng)他離開(kāi)洪都，從陸路到徐聞，又渡海到海南島，再乘船到河內(nèi)，前往交趾縣探親省父，卻突遇臺(tái)風(fēng)翻船，溺水而死，有《唐摭言》為據(jù)。隨后，她騎著自行車(chē)去了中南海豐澤園，將這本書(shū)親自送給毛主席。毛主席很高興，夸她是夫人中最有學(xué)問(wèn)的一個(gè)。
誰(shuí)都知道，這初唐四杰個(gè)個(gè)恃才傲物，小時(shí)候都是神童，都在王府做過(guò)侍讀學(xué)士，也大多坐過(guò)牢。正象精于陰陽(yáng)和算術(shù)的裴行儉先生斷言的那樣，四杰中的三個(gè)真的沒(méi)有好結(jié)局：王勃遭遇人命案，二十七歲便溺水早逝，典型的一個(gè)生得偉大死的窩囊的詩(shī)人；盧照鄰則一病十?dāng)?shù)載，最后投水自盡；駱賓王隨徐敬業(yè)起事，兵敗之后，生死不明。只有他格外垂青的楊炯倒是真的做了縣令，直至最后病死任上。
送走初唐四杰，便迎來(lái)了劉希夷那寧?kù)o爽朗的黃昏與張若虛那美麗朦朧的月夜。
看，那彈著琵琶、唱著“年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同?！钡膭⑾Ｒ拿雷巳荩谜勑?，還能飲酒數(shù)斗而不醉，卻留下了疑云一般的結(jié)局，讓人不能不為之嘆息。而以一首《春江花月夜》笑傲唐朝的張若虛則更加神秘，象是神話(huà)里的人物一般，若隱若現(xiàn)，即使你翻查唐宋以來(lái)的各種唐詩(shī)選集和詩(shī)話(huà)雜記都很難找到與他相關(guān)的文字，卻只用了這一首詩(shī)便躋身于文學(xué)大家的行列，成為中國(guó)文學(xué)史上的奇跡。聞一多稱(chēng)其“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆都是饒舌，幾乎是褻瀆?！边@首名詩(shī)隱藏著一個(gè)大的秘密，誰(shuí)破譯了這個(gè)秘密，誰(shuí)就掌握了打開(kāi)唐詩(shī)奧秘的鑰匙。 相比之下，張若虛的好朋友賀知章就活得很透明，雖然“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”，卻仍然能借著酒意在亭臺(tái)和屏風(fēng)上題字，比清醒時(shí)寫(xiě)得更加瀟灑飄逸。活得如此滋潤(rùn)，難怪他會(huì)活到90歲的高齡，真是人生之幸呀。
走過(guò)太宗、高宗、武后時(shí)期，唐詩(shī)進(jìn)入了唐玄宗和楊貴妃的浪漫。
唐玄宗李隆基早年也曾是個(gè)文藝青年，頗有標(biāo)榜崇儒復(fù)古的意識(shí)。作為他長(zhǎng)期信任的輔弼大臣，張說(shuō)是這一過(guò)程中的關(guān)鍵性人物。他們一拍即合，你搭臺(tái)，我唱戲，非常默契。所以當(dāng)玄宗改麗正書(shū)院為集賢書(shū)院，并擴(kuò)大規(guī)模，增設(shè)學(xué)士，便以時(shí)任中書(shū)令的張說(shuō)為知院事，一如現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)，成為盛唐前期文學(xué)界的領(lǐng)袖人物，張九齡、王翰等許多著名文士常游其門(mén)下，張九齡后來(lái)還成了他的接班人，甚至做得更出色。
盡管已是開(kāi)元盛世，邊疆的戰(zhàn)火依然在燃燒，吐蕃、契丹、小勃律和南詔不停地騷擾著中原，一場(chǎng)安史之亂就持續(xù)了近十年。
于是，我們看到了愴然涕下的陳子昂的背影，看到了王維這個(gè)不穿袈裟的和尚正艱難地走向邊塞荒漠，看到了王之渙、王昌齡和高適共詣旗亭的一面豪情……一時(shí)間，有才華的詩(shī)人成群涌現(xiàn)，星光輝映，數(shù)不清的詩(shī)文象蹦出爐堂的火花飄落在大唐的土地上。就讓我們將目光再次投向他們吧-------
第一個(gè)大聲疾呼：“文章道弊五百年矣！”的是詩(shī)文革新的主將陳子昂，他一路奔波，穿越劍門(mén)到達(dá)長(zhǎng)安，向詩(shī)壇喊出反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)、提倡“漢魏風(fēng)骨”的主張，他的《感遇詩(shī)》38首即是他具有鮮明革新精神的代表之作，從理論和實(shí)踐兩方面掃除了形式主義的殘余，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)。“前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”唐詩(shī)經(jīng)過(guò)他暴風(fēng)雨般的洗滌，格律詩(shī)與貶謫詩(shī)象雨后的彩虹，給天空增添了靚色，唐朝的詩(shī)壇從此進(jìn)入了一個(gè)新的境界。雨后的天空是如此爽朗，六朝古風(fēng)的迷霧幾乎一掃而光。
就在陳子昂登上幽州臺(tái)不久，王之渙也緩緩走上鸛雀樓，于心潮澎湃中寫(xiě)下了《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！睆拇顺蔀槭⑻骑L(fēng)標(biāo)，并在1992年被香港選為十大最受歡迎的唐詩(shī)之一，更在日本漢語(yǔ)課本精選的五首唐詩(shī)中被列為首篇。而那登上謝公樓、寫(xiě)下一首《題謝公樓》的則是曲江公張九齡：“謝公樓上好醇酒，二百青蚨買(mǎi)一斗。紅泥乍擘綠蟻浮，玉碗才傾黃蜜剖。”，作為賢相和文壇領(lǐng)袖的他更是盛唐詩(shī)壇的一道風(fēng)景線(xiàn)，“曲江風(fēng)度”酷似春風(fēng)雨露，吹散了朝堂之上奢華庸俗的霧霾，令玄宗的精氣神為之一振。他不僅與奸臣博弈，與閑言辯駁，還在初唐詩(shī)歌向盛唐詩(shī)歌的過(guò)渡中起著承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的作用。
當(dāng)邊境戰(zhàn)事頻頻告急，當(dāng)國(guó)家需要保衛(wèi)領(lǐng)土、抵御侵略、開(kāi)疆拓土、擴(kuò)大版圖的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。有戰(zhàn)爭(zhēng)，就有犧牲。馬革裹尸，醉臥疆場(chǎng)，是犧牲；“獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)”、“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是犧牲；“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”是犧牲；“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”依然是犧牲。
面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)犧牲，唐朝詩(shī)人們更有歷史上少見(jiàn)的雄壯、恢宏、灑脫和豪邁，對(duì)成功的追求、對(duì)邊關(guān)的向往、對(duì)死亡的蔑視和對(duì)艱苦的曠達(dá)無(wú)不懾人魂魄，使人心生敬畏和神往。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭終不還”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”、“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”、“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”、“功名只向馬上去，真是英雄一丈夫”……這些邊塞詩(shī)是唐代的最強(qiáng)音之一，也是盛唐氣象的集中表現(xiàn)。
在國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛的時(shí)代，唐朝邊塞詩(shī)始終有著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，即使是寫(xiě)征夫思婦之間的相思和離別之情，也對(duì)由于征夫長(zhǎng)期戍守邊疆而造成的夫婦分離、對(duì)由于征戰(zhàn)經(jīng)年持久而造成的家庭破裂等等的不幸與痛苦，表現(xiàn)出巨大的關(guān)注與深切的同情，充滿(mǎn)了深厚的人道主義精神，很了不起。在這種認(rèn)識(shí)下，邊塞詩(shī)中也不乏反對(duì)窮兵黷武的呼聲。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”歷代以來(lái)邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，在唐代也不例外。一將功成萬(wàn)骨枯，憤怒的詩(shī)人直接把矛頭指向那些好大喜功的君臣：“死是征人死，功是將軍功”、“武皇開(kāi)邊意未已，邊庭流血成海水”?！跋嗫窗兹醒娂?，死節(jié)從來(lái)豈顧勛?！薄?br>
在邊塞詩(shī)人中，高適和岑參取得的成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是其中的佼佼者。公元690年孟浩然和詩(shī)家天子王昌齡同時(shí)誕生。王昌齡的邊塞詩(shī)大部分用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)、立功求勝的心情，他的《從軍行》、《出塞》歷來(lái)被推為邊塞詩(shī)的名作。李頎的邊塞詩(shī)數(shù)量不多，成就卻很突出，《古意》和《古從軍行》是他的代表作。王之煥是年輩較老的邊塞詩(shī)人，一首《涼州詞》寫(xiě)盡了遠(yuǎn)征人思家的哀怨。毫無(wú)疑問(wèn)，他們的邊塞詩(shī)無(wú)論是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的還是描寫(xiě)邊疆生活的，都充滿(mǎn)了昂揚(yáng)、積極、奮發(fā)向上的精神和氣概，哪怕是在西域那樣艱苦的自然環(huán)境里，在非常緊張的軍營(yíng)生活中，也依然如此。你看岑參到了西域，那么艱苦的環(huán)境，八月天就下大雪了，天氣又是那么寒冷，對(duì)于中原人士來(lái)說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的情景。但是他卻在詩(shī)中寫(xiě)到：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！比绻麤](méi)有高昂的氣概，沒(méi)有為了保家衛(wèi)國(guó)不怕吃苦的那種精神，他怎么可能寫(xiě)出這樣充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)精神的壯麗詩(shī)句？
細(xì)數(shù)邊塞詩(shī)人的時(shí)候，我們又怎能忘記山水田園派詩(shī)人們的身影呢？他們同樣有著強(qiáng)大的陣容，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物、柳宗元等人各領(lǐng)風(fēng)騷，其中以“詩(shī)佛”王維成就為高。
公元701年詩(shī)佛王維和詩(shī)仙李白攜手來(lái)到人間。王維即是詩(shī)人，又是畫(huà)家，能以畫(huà)理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)， 于李杜之外，別立一宗。他以一位禪者的目光覽觀(guān)萬(wàn)物，就連筆下的詩(shī)也有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠和寂悅。特別是描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！?、“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”以及“明月松間照，清泉石上流”等等，用開(kāi)闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺(jué)，描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)和時(shí)代精神的開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)。
而這時(shí)的李白又在哪里呢？
還未翻開(kāi)他的詩(shī)，便已嗅到了陣陣醇香的酒味。都說(shuō)唐朝的酒烈，引得詩(shī)人們紛紛解愁，千金換酒，但求一醉。誰(shuí)知李白醉眼朦朧中，“秀口一吐，就是半個(gè)盛唐”，隨既仰天大笑出門(mén)去，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，踏遍萬(wàn)里河山。在襄陽(yáng)，他認(rèn)識(shí)了孟浩然和韓朝宗，向來(lái)不愿進(jìn)考場(chǎng)的他想要仿效戰(zhàn)國(guó)的魯仲連，想當(dāng)官，想駕長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，一帆風(fēng)順地、意氣風(fēng)發(fā)地實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大理想，開(kāi)始一味尋找政治上的門(mén)路，向王公大臣送求職信標(biāo)榜自己。
那時(shí)候，集書(shū)生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒和詩(shī)人于一身的李白聲稱(chēng)自己是西涼武昭王李暠的子孫，而唐代皇帝也是李暠的子孫，這樣一來(lái)，他就是皇帝宗室，出身高貴。另外，他在陜西的終南山、河南的嵩山、山東的徂徠山和江西的廬山都留下了白衣飄飄的身影，自稱(chēng)有特異功能，道行高超，還樂(lè)善好施，一年散金三十萬(wàn)，而且“存交重義”。有一次，他和朋友游洞庭湖，不料這個(gè)朋友猝死，大熱天的，他伏尸痛哭，淚盡出血。幾年后，他又回到洞庭湖邊，從墳?zāi)怪腥〕雠笥训氖牵宦繁郴亟?，借錢(qián)安葬；而最主要的，他炫耀自己不僅有天生之詩(shī)才（他的五絕只有王維、七絕只有王昌齡可以比肩，散體詩(shī)更是獨(dú)占鰲頭。），而且有姜太公、管仲的帝王之術(shù)，才可大用?！笔聦?shí)上，他真的擁有絕世無(wú)雙的才華和任何人都不曾擁有的筆墨。
功夫不負(fù)有心人。通過(guò)多方面的努力，李白攀上了玉真公主。玉真公主是女道士，又是唐玄宗的親妹妹。那時(shí)她的身邊頗熱鬧，王維、高適、儲(chǔ)光羲、元丹丘圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，眾星捧月一般，現(xiàn)在，她的身邊又晃動(dòng)著小他十歲的李白的身影。功夫在詩(shī)外，李白終于敲開(kāi)了大明宮的九重宮禁，被唐玄宗封為待詔翰林。
當(dāng)25歲的楊貴妃施施然地走來(lái)時(shí)，58歲的唐玄宗萬(wàn)分驚艷，大叫：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)辭為！”遂命令李白作《清平調(diào)》以助興。于是，正爛醉如泥的李白被捆在馬背上送入宮中，以水灑面，走筆朦朧：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂攬露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。
《清平樂(lè)》第一首寫(xiě)了貴妃的霓裳羽衣，“霓裳羽衣”是西涼音樂(lè)的經(jīng)典曲目，西涼又是武昭王李暠馬嘶笳鳴的發(fā)源地。第二首贊美一枝年輕的花，神女比不上，趙飛燕比不上。這花是什么花呢？第三首說(shuō)，這花是開(kāi)在沉香亭欄桿邊的牡丹，以國(guó)色天香之美受到唐玄宗的寵幸，也為春風(fēng)所嫉妒……
在朝堂之上，詩(shī)仙徘徊在玉盤(pán)珍饈、宦門(mén)幫閑和蓬飄蒿居之間，龍巾拭吐，御手調(diào)羹，力士脫靴，貴妃捧硯。對(duì)此，請(qǐng)不要說(shuō)他性格狂傲，他只是擁有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)。一個(gè)人即使是平民，即使是一介布衣，他也應(yīng)該有他自己的尊嚴(yán)。他的尊嚴(yán)即使在帝王將相的面前也不能大打折扣。而李白正是以平等的態(tài)度來(lái)跟帝王將相交往，才有了如此舉動(dòng)。鄙棄權(quán)貴、笑傲王侯的他活得很自我，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，簡(jiǎn)直就是中國(guó)知識(shí)分子中最自尊自愛(ài)、最不受拘限的典型代表，幾乎成為真正的文人自愛(ài)的一個(gè)美好的理想。
只是，我們的詩(shī)仙實(shí)在是看不清形勢(shì)，讓高力士這樣一個(gè)權(quán)勢(shì)熏天的人為自己磨墨脫靴，老虎屁股是那樣好摸的？這不僅惹怒了高力士，還得罪了揚(yáng)貴妃，處境非常危險(xiǎn)。對(duì)李白情有獨(dú)鐘的玉真公主看在眼里，急在心上，急忙央求哥哥唐玄宗留用詩(shī)仙。盡管玄宗也不想趕走他，但因?yàn)闂钯F妃的一再反對(duì)，最后不得不將其“賜金放還”。玉真公主一氣之下，宣布不要封號(hào)不要財(cái)產(chǎn)不留長(zhǎng)安，頭也不回地出了國(guó)門(mén)，一路顛簸，千里疲憊，在偏僻的安徽敬亭山道觀(guān)里一過(guò)二十年無(wú)怨無(wú)悔，而她和李白之間的“相看兩不厭，只有敬亭山”的風(fēng)花雪月從此成了人間美談。
玉真公主已去，長(zhǎng)安城小而壺中天長(zhǎng)。李白撕碎冠冕錦袍，帶著幾分天真、幾分興奮、幾分好奇和癡呆，乘舟離開(kāi)長(zhǎng)安，沿波濤洶涌的黃河?xùn)|下，感受如秋天一樣清涼的五月，品嘗玉盤(pán)中的楊子，灑一點(diǎn)如雪花一樣的吳地食鹽于酒中，且歌且飲。就在公元744年，浪漫主義詩(shī)歌的代表人物李白（44歲）和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表人物杜甫（33歲）邂逅于洛陽(yáng)，以詩(shī)會(huì)友，好一番鸕鶿杯咣當(dāng)，相見(jiàn)恨晚……
如果說(shuō)李白給人的印象是狂放不羈，那么杜甫給人的印象則是謹(jǐn)慎持重。他們就象兩個(gè)對(duì)立面，卻能你中有我，我中有你，相輔相成，一見(jiàn)面就成為知己，交往得非常和諧，依依惜別后也會(huì)深情懷念。對(duì)于這個(gè)具有重要?dú)v史意義的相遇，聞一多有一個(gè)比喻，那是“青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭，那是異瑞一樣的神奇，意義重大，我們?cè)摦?dāng)品三通畫(huà)角(一種古樂(lè)器)，發(fā)三通擂鼓，然后提起筆來(lái)蘸飽了金墨，大書(shū)而特書(shū)。因?yàn)槲覀兯那甑臍v史里，除了孔子見(jiàn)老子(假如他們是見(jiàn)過(guò)面的)，沒(méi)有比這兩人的會(huì)面更重大更神圣更可紀(jì)念的?！眱晌淮笤?shī)人一見(jiàn)面就結(jié)成了親密的友誼，“醉舞梁園夜，行歌泗水春”，一起慷慨高歌了幾個(gè)月，最后分別的時(shí)候，還希望“何時(shí)石門(mén)路，重在金樽開(kāi)”的重逢的日子，不料這竟從此成了他們的永訣。
也許是分別的太久了，玉真公主于公元762年秋天，又邀請(qǐng)李白上山一游。李白欣然上路：“?？湓圃潞?，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江游未還。相思不可見(jiàn)，嘆見(jiàn)損朱顏?！睅自S寒氣從地面冒出來(lái)，凝結(jié)在路邊的枯草上，霜花點(diǎn)點(diǎn)。李白不時(shí)灌幾口酒暖暖身子。只是，他怎么也沒(méi)有料到自己會(huì)死在當(dāng)涂縣------死在敬亭山下。
是的，他至死沒(méi)有忘記玉真公主，“那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手里，人卻不見(jiàn)了，把滿(mǎn)地的難民和傷兵，把胡馬和羌笛交踐的節(jié)奏留給杜二去細(xì)細(xì)的苦吟……用一只中了魔咒的小酒壺把自己藏起來(lái)”。
和李白一樣，杜甫也曾來(lái)到長(zhǎng)安。
在這里，“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@種意境盎然之美，這種隨處生春之美，被他看在眼里，寫(xiě)在紙上，讓我們覺(jué)得生命竟能如此亮麗，如此的新鮮活潑有力。 而那一首絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”平凡得不得了，卻讓我們讀起來(lái)舒服極了，通透極了，有一種生命與宇宙透氣的感覺(jué)。
只是，安史之亂的發(fā)生給社會(huì)帶來(lái)了黑暗。憂(yōu)心如焚的杜甫徹夜不眠，忽見(jiàn)：“四更山吐月，殘夜水明樓”窗外那黑黝黝的山嘴里一下子吐出了一輪瑩白的月，樓外的水池在月色下便也波光粼粼，明亮起來(lái)了。他的心境頓時(shí)由憂(yōu)苦而驚喜，充滿(mǎn)了對(duì)天意的無(wú)限感動(dòng)。
漸漸的，宮闕長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，戰(zhàn)場(chǎng)上奔突著饑餓的豺狼，喧囂的長(zhǎng)安離夢(mèng)境越來(lái)越遠(yuǎn)，整整十年的光陰杜甫也沒(méi)有得到一個(gè)施展才華的機(jī)會(huì)。一直想要仿效諸葛亮的他帶著辛酸和悲愴，走三峽，奔荊州，一到成都就去武侯祠尋訪(fǎng)諸葛亮，揮筆寫(xiě)下了：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?br>
八月離亂的秋風(fēng)又刮起來(lái)了，杜甫還在草堂里垂首哀嘆，為《新婚別》仰首長(zhǎng)嘆，為《無(wú)家別》感同身受，為《垂老別》拋灑濁淚；為《石壕吏》痛心疾首，為《新安吏》怒發(fā)沖冠，為《潼關(guān)吏》義憤填膺。千年之后，捧讀他千年的沉郁，又怎不令人敬之嘆之？
真的，杜甫是一個(gè)厚字，是大地之子，結(jié)實(shí)地扎根在土地上。他沒(méi)有李白的浪漫豪放，在成都浣花溪只是很現(xiàn)實(shí)地寫(xiě)詩(shī)，玩命地寫(xiě)詩(shī)。他的目光是那樣凄涼，那樣悲壯，象一只折翼的雄鷹，孤獨(dú)而彷徨。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的他一天天消瘦下去，最終倒在湘江的一條破船上。
真的，因?yàn)槔畎?，我們感謝唐朝，它寬容了他的傲慢、無(wú)羈和張狂。因?yàn)槎鸥?，我們?cè)购尢瞥棺屵@位千年一遇的詩(shī)人在世時(shí)倍受折磨，，就是死也死得如此凄涼。
在文化大革命中，李白的四川老鄉(xiāng)郭沫若曾批判杜甫是地主，理由是“有竹頃余”。一畝竹山一般植竹百來(lái)竿，而一萬(wàn)竿可折算一百多畝竹山，有那么大的竹山，不是地主誰(shuí)地主？他又以“秋風(fēng)卷我屋上三重茅”計(jì)算，一般貧窮人家屋上只有一重茅，四五寸厚，你杜甫的三重茅約一尺四五寸厚，這樣的茅屋冬暖夏涼，住著比瓦房還舒服十倍，如此看來(lái)，你杜甫就是一名挺會(huì)享受的地主。然而，詩(shī)圣是打不倒的，杜甫和李白也是不可分的，一部光焰萬(wàn)丈的中國(guó)詩(shī)歌史，不僅因?yàn)橛刑?yáng)，也因?yàn)橛性铝痢?br>
安史之亂的發(fā)生嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)烽煙散去，濁浪平息，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)雖不如開(kāi)元和天寶年間，但也獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，詩(shī)歌的發(fā)展依舊持續(xù)向上。
于是，我們又看到了杜甫的河南老鄉(xiāng)韓愈不平則鳴，為“文起八代之衰”而發(fā)動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)，一掃陳言之風(fēng)。而白居易呢？他反對(duì)“嘲風(fēng)雪，弄花草”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！卑l(fā)起了樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，以流行歌手的姿態(tài)出現(xiàn)在唐代的詩(shī)壇上。如《花非花》：
花非花，
霧非霧，
夜半來(lái)，
天明去。
來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，
去如朝云無(wú)覓處。
這首詩(shī)節(jié)奏歡快，如由小學(xué)生來(lái)讀，不妨讀出一種童謠的味道；由中學(xué)生來(lái)讀，不妨讀出故事情節(jié)來(lái)；由大學(xué)生來(lái)讀，不妨讀出唐代的歌妓之風(fēng)和一個(gè)夜來(lái)香一樣溫馨的夜晚，而且條件反射地聯(lián)想到紀(jì)實(shí)性的《琵琶行》：白居易被貶出長(zhǎng)安，在尋陽(yáng)江頭遇上一位長(zhǎng)安口音的琵琶女，招上船，問(wèn)身世，又讓她大珠小珠嘈嘈切切一番，年老色衰流落江湖的琵琶女和官場(chǎng)失意的白居易，“同是天涯淪落人”?；ǚ腔ê团门瑑蓚€(gè)主人公道出了一個(gè)真實(shí)的白居易：童叟無(wú)欺。
白居易，這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)安史之亂的詩(shī)人以自己的筆墨來(lái)寫(xiě)這場(chǎng)災(zāi)難，而且寫(xiě)得比誰(shuí)都好，一首《長(zhǎng)恨歌》就是最有力的證明。而與他同歲的劉禹錫也同樣成了詠史的高手，《烏衣巷 》、《 石頭城 》、《 西塞山懷古 》、《 蜀先主廟 》都為所有的后世中國(guó)文人開(kāi)拓了感悟歷史的情懷。李白、杜甫、王維真要羨慕他們了，羨慕他們能夠那么瀟灑地觀(guān)賞歷史，就像他們當(dāng)年觀(guān)賞山水一樣?！?br>
白居易的大多數(shù)詩(shī)歌作品都以表現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩、人民痛苦為主流，名篇佳句多不勝數(shù)，不僅在國(guó)內(nèi)廣為流傳，就連日本嵯峨天皇也曾大量抄寫(xiě)玩味，雞林（新羅國(guó)）賈人也出重金搜求，成了作品大量流傳海外的第一詩(shī)人。他是當(dāng)時(shí)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩(shī)人，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式來(lái)說(shuō)，元稹的詩(shī)都非常接近白居易的詩(shī)，語(yǔ)言通俗易懂是他們共同的特色，這是源于他們文學(xué)觀(guān)點(diǎn)的一致。張籍和王建雖無(wú)明確的文學(xué)主張，但他們以豐富的創(chuàng)作成為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。同情農(nóng)民疾苦是張籍的樂(lè)府詩(shī)的主題，以《野老歌》最為著名。風(fēng)格與上述幾人十分相近的李紳詩(shī)作雖不多，但《憫農(nóng)》詩(shī)二首卻為他贏(yíng)得了廣泛的讀者。
緊接著出現(xiàn)在我們面前的，是大雪紛飛，是群山孤寂，是足跡塵封。如此天寒地凍時(shí)，柳宗元卻一個(gè)人一把竿，孤舟蓑笠，獨(dú)釣寒江。永州那千年大雪來(lái)了，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”難道世界要走向末日了嗎？不，那滿(mǎn)天的雪也壓不彎詩(shī)人的脊梁，在雪中站成一種永恒，從此群山不再孤寂，足跡不再塵封，獨(dú)釣寒江雪成了他生命中最美的畫(huà)面。
告別了韓愈、白居易，我們終于來(lái)到古原的夕陽(yáng)下。夕陽(yáng)下，李商隱正在憑吊李賀。吊詞不是詩(shī)，而是《李賀小傳》。
李賀，這個(gè)才思靈動(dòng)、文句奇麗、想像汪洋姿意、色彩光怪陸離、詩(shī)風(fēng)荒誕和性情怨懟的李賀先生在27歲的最后一天做了最后一場(chǎng)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)玉帝招他上天堂寫(xiě)“白玉樓記”。人間果然有天嗎？天上果然有玉帝嗎？玉帝果然建了白玉樓嗎？白玉樓果然要神筆為之一記嗎？對(duì)這些我們無(wú)從知曉，只是可以確定李賀沒(méi)有活下來(lái)，他瘦如一把狼毫，背著一麻袋意象，流著淚上了天堂。那匹見(jiàn)證了他嘔心瀝血的驢子幾聲悲鳴，突然倒地而亡，倒是千年之后的毛主席在一首七律中向他借了兩句詩(shī)：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”版權(quán)是李賀的，許多人還以為是老毛親力親為。
寫(xiě)到這里，又怎能忘記李商隱那孤獨(dú)的身影？他不僅不象白居易和劉禹錫那樣熱衷于山水，也不關(guān)心歷史和政治，只一心觀(guān)賞自己的內(nèi)心，自彈自唱著，“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”，眼里全是淚水。他一生考場(chǎng)不順、官場(chǎng)不顯、情場(chǎng)不靈，好不容易中了進(jìn)士又夾在牛李黨爭(zhēng)之中被人排擠。人生的不幸卻是詩(shī)歌的大幸，他的《無(wú)題》妙不可言。“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！敝皇?，他太孤獨(dú)了，46歲那年，那雙朦朧的眼睛向愛(ài)情湖投去最后一瞥……
總得來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)人們命運(yùn)各異，詩(shī)風(fēng)不同。韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說(shuō)他是文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾于既倒。柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團(tuán)的政治革新，被貶謫的后半生不屈身降志，又做出了影響深遠(yuǎn)的政績(jī)。白居易最亮點(diǎn)的是領(lǐng)導(dǎo)了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，“惟歌生民病，愿得天子知”，讓詩(shī)歌文學(xué)發(fā)生社會(huì)良心的作用，深刻影響了后世中國(guó)文學(xué)。而李商隱、杜牧、劉禹錫則都善于強(qiáng)烈鮮明地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界而較少直接反映民生疾苦，喜愛(ài)表現(xiàn)技巧上的革新和創(chuàng)造。劉禹錫在民歌上有很高的成就，又以諷刺詩(shī)和詠史之作見(jiàn)長(zhǎng)。杜牧的詩(shī)風(fēng)豪健俊爽，李商隱則擅長(zhǎng)“深情綿邈”地抒寫(xiě)愛(ài)情。因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代氣氛更為衰颯蕭條，詩(shī)中便多有慷慨悲歌或凄愴頹唐的意味。
正是這群才子們傾盡自己倍受壓抑的才華，用短暫的生命寫(xiě)下了千古名詩(shī)，向世人呈現(xiàn)出生命的美好，不負(fù)此生、不虛此生。 但我們不能由此忽略，在唐朝詩(shī)人這個(gè)龐大的群體里，除了這些謙謙君子，還有幾個(gè)衣衫靚麗的女子。先不提那金鑾殿上“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”的武則天和化了紅梅妝的上官婉兒，光是“女中詩(shī)豪”李冶、出身歌妓的劉采春以及稍遲于她們的“無(wú)女子氣，、力峻激”的薛濤就讓我們目不暇接。如果說(shuō)，薛濤在詩(shī)歌的題材、意境、氣格等方面有突破男女界限的表現(xiàn)，那么，與著名文學(xué)家溫庭筠為忘年交的魚(yú)玄機(jī)則是一位女性色彩十足的女詩(shī)人，充滿(mǎn)自信的她敢愛(ài)敢恨、是一個(gè)情懷熾熱而狂放的女子，“一雙笑厴才回面，十萬(wàn)精兵盡倒戈?！?，曾因一首情詩(shī)“今日喜時(shí)迎喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶(hù)迎潘岳，不羨牽牛織女家”，在當(dāng)時(shí)被人誣為“淫蕩”，她卻不氣不惱，我行我素，活得無(wú)比自我。
唐末，李唐王室的形勢(shì)急劇惡化，是個(gè)一方面有嚴(yán)肅戰(zhàn)爭(zhēng)、一方面又醉生夢(mèng)死的時(shí)代。在這期間最讓人念念不忘的女詩(shī)人還是后蜀的花蕊夫人。不想她的眉，她的眼，光是那首《述亡國(guó)詩(shī)》便讓聞?wù)邽橹畠A倒：“君王城上樹(shù)降旗，妾在深宮那得知？十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒！”
……
回首望，只見(jiàn)這一群詩(shī)人們昂首闊步，一路繁花，一路云霓，走出了一條華夏民族邁向大美的通途。他們是萬(wàn)仞群峰，盡管早已隱沒(méi)在歲月的云煙里，但他們的遭遇讓人扼腕嘆息；他們的成就讓人向往；他們的境界如浪濤的云海；他們的詩(shī)歌聲音比坦克車(chē)的轟鳴更加洪亮；他們的生命比一個(gè)帝王更持久。也正是由于他們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)歌的癡迷，讓現(xiàn)實(shí)生活與詩(shī)歌融為一體，即使是點(diǎn)滴小事、片刻心情、朝暮景色也都一一入詩(shī)，讓唐詩(shī)煥發(fā)出奪目的光彩，造就了我國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。當(dāng)我們回望，不應(yīng)該畏其高峻而倉(cāng)皇躲開(kāi)，更不應(yīng)看了兩眼便自以為已經(jīng)了如指掌。我們?cè)撟龅?，是尊敬地在山腳下仰望，觸摸他們翻飛的衣襟，沾兩手古意，通過(guò)詩(shī)歌文化證明自己的存在，而不是以一種無(wú)覺(jué)無(wú)明、平庸卑瑣的生理存在于世。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”唐朝滅亡之日，正是唐詩(shī)謝幕之時(shí)。今夜，我們枕著唐詩(shī)入眠，那窗前月影映出的，又是誰(shuí)的悲歡？
1. 詩(shī)歌對(duì)唐朝人的作用是什么？
在唐代，對(duì)士子們來(lái)說(shuō)，詩(shī)不僅言志，還關(guān)乎功名利祿，是用來(lái)考“公務(wù)員”的敲門(mén)磚。唐代以詩(shī)賦取士，詩(shī)作得好，就有可能考中進(jìn)士做官，一下子改變身份地位，光宗耀祖，封妻蔭子。有人做過(guò)計(jì)算，現(xiàn)代有人如果考中公務(wù)員，他這一生得到的工資津貼醫(yī)療住房等各種收入福利，差不多等于四百萬(wàn)人民幣。唐代進(jìn)士的待遇也絕不比現(xiàn)代公務(wù)員差，但考試難度恐怕比現(xiàn)在國(guó)考還難，很多人考了幾十年，五十多歲了還考不上，故有“五十少進(jìn)士”之說(shuō)。孟郊就是“奔五”的時(shí)候才考中的進(jìn)士，一舉成名天下聞，情不自禁地吟詩(shī)道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日觀(guān)遍長(zhǎng)安花！”你看這“老考生”多開(kāi)心啊。
除了考試，唐詩(shī)在日常生活中還被當(dāng)作禮物送人，即不需要掏腰包，而且既高雅又得體。比如李白乘舟遠(yuǎn)行，忽然一個(gè)叫汪倫的朋友來(lái)為他送行。李白很感動(dòng)。怎么辦呢？于是贈(zèng)詩(shī)一首，這就是著名的《贈(zèng)汪倫》，讓默默無(wú)聞的汪倫從此名垂千古，真是“桃花潭水深千尺”，不及李白贈(zèng)詩(shī)情啊。
不僅如此，遇到打劫的，唐詩(shī)還曾被當(dāng)做護(hù)身符。詩(shī)人李涉有一次在皖口(今安慶市)忽然遇到了幾個(gè)強(qiáng)盜。強(qiáng)盜頭子得知他是“李博士”后，不但沒(méi)有逼他交出買(mǎi)路錢(qián)，反而對(duì)他說(shuō)：“久聞詩(shī)名，愿題一篇足矣?！边@點(diǎn)要求，對(duì)李涉這位太學(xué)博士來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是“小菜一碟”，他立即口占一絕《井欄砂宿遇夜客》。據(jù)說(shuō)“夜客”們聽(tīng)了他的即興吟成之作，很是滿(mǎn)意，不但餉以牛酒，還贈(zèng)以財(cái)物，看來(lái)盜匪之中也是有詩(shī)詞“知音”在的。
2. 唐詩(shī)對(duì)現(xiàn)代人有什么好處？
唐詩(shī)不但陶冶個(gè)人情操，還能提升人的人格，振作生命的活氣，更能提高個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力，豐富自己的精神世界，還是一種美的享受。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你在現(xiàn)代生活中，情感有表達(dá)的需要時(shí)，所有只可意會(huì)不可言傳的心境，都被唐宋說(shuō)盡了。真的。你會(huì)感覺(jué)到現(xiàn)代語(yǔ)言的蒼白無(wú)力，唯有詩(shī)詞能解情達(dá)意。
3. 唐詩(shī)的分類(lèi)：
題材上的兩大派:山水田園和邊塞;
風(fēng)格上的兩大派:奇險(xiǎn)怪異和通俗易懂；
按內(nèi)容分：詠物抒懷；山水紀(jì)行；田園隱逸；羈旅鄉(xiāng)思；戀情閨怨；舊友新朋；邊塞軍旅；詠史懷古；感時(shí)諷世；科場(chǎng)內(nèi)外等十類(lèi)。
按時(shí)間劃分為：初唐詩(shī)，盛唐詩(shī)，中唐詩(shī)，晚唐詩(shī)
初唐詩(shī)：以初唐四杰為代表（盧照鄰，駱賓王，王勃，楊炯），主要為寫(xiě)景敘事詩(shī)。
盛唐詩(shī)：盛唐詩(shī)分得比較細(xì)，主要有：
山水田園詩(shī)：以王維，孟浩然為代表，主要抒發(fā)隱居的閑適之情
浪漫主義詩(shī)：以李白為代表，主要運(yùn)用天馬行空的想象，題材豐富
現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)：以杜甫為代表，主要抒發(fā)安史之亂后的對(duì)國(guó)破家亡的感嘆
邊塞詩(shī)：以高適，岑參，王昌齡為代表，主要描寫(xiě)邊塞風(fēng)景及反應(yīng)戍卒心理活動(dòng)為主
中唐詩(shī)：浪漫主義：李賀等
現(xiàn)實(shí)主義：白居易，韓愈等
山水田園詩(shī)：賈島等
晚唐詩(shī)：風(fēng)格綺麗奢靡，以李商隱，溫庭筠為代表
4，唐詩(shī)與宋詞的區(qū)別有哪些？
唐宋是兩個(gè)很不相同的時(shí)代，它是中國(guó)古代歷史的一個(gè)重要分界點(diǎn)。由于科舉的實(shí)行，唐代晚期不再有貴族政治了，到了宋代科舉影響已經(jīng)加強(qiáng)，成為套在文人頭上的一個(gè)枷鎖，他們要比唐人入世得多，不再像從前一樣歸隱了，開(kāi)始向生活的不滿(mǎn)作反抗，如李贄和曹雪芹，而這樣的反抗又多少有些個(gè)人化色彩，孤獨(dú)而絕望。在唐以及唐之前，文人們追求的是理想的社會(huì)，而宋以及之后，文人們追求的是理想的生活，對(duì)于社會(huì)的改造則無(wú)動(dòng)于衷了，即使有過(guò)這樣的想法，也大多懷疑起它的可行性，曹雪芹的“無(wú)力可取補(bǔ)蒼天”也是對(duì)人性多多少少持懷疑態(tài)度。
總之，唐宋交界已經(jīng)是中國(guó)兩個(gè)不同時(shí)代的巨大分界，而唐詩(shī)宋詞的區(qū)別也不僅僅是韻律，而且已是實(shí)質(zhì)的改變，中國(guó)至宋，詩(shī)歌已經(jīng)死亡了。蘇東坡等唐以后的許多文人都多次的貶抑李白，顯然不是針對(duì)他的文筆水平，而是兩個(gè)不同時(shí)代的人不同心態(tài)。唐代人追求著心性的清白正直，唐人高唱“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，唐人坦蕩豪邁，解放個(gè)性。而宋人則追求的是瀟灑，追求生活的滿(mǎn)足，釋放個(gè)性。
宋詞又名長(zhǎng)短句，與唐詩(shī)的區(qū)別在于：
給人的感觸印象上，詩(shī)剛，詞柔；
表達(dá)的手法上，詩(shī)直，詞曲；
情意的表露程度上，詩(shī)顯，詞隱；
性別上（來(lái)由和歸屬），詩(shī)男，詞女。
5.唐詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系有哪些？
唐代在音樂(lè)領(lǐng)域取得了前所未有的成就。在當(dāng)時(shí)的大城市里常是“錦城絲管日紛紛”（杜甫）、“仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”（白居易），處處呈現(xiàn)出國(guó)泰民安、歌舞升平的景象。當(dāng)時(shí)的演奏工具很多，有琵琶、竹笛、笙簫、胡笳等；流行的歌曲也不少，《霓裳羽衣曲》、《后庭花》、《梅花落》、《楊柳曲》等，流傳廣泛，膾炙人口；著名的演員更是層出不窮，李龜年、穎師、李憑、董庭蘭、安萬(wàn)善等，都是為眾人所熟知的音樂(lè)天才。
很多詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)成為歌詞，被配樂(lè)演唱，成為時(shí)下的流行歌曲。最典型的一個(gè)例子是“旗亭畫(huà)壁”。而音樂(lè)在詩(shī)歌里更是得到了許多直觀(guān)的描繪：安萬(wàn)善的胡笳演奏，一會(huì)兒“枯桑老柏寒颼颼”，一會(huì)兒“黃云蕭條白日暗”，一會(huì)兒“上林梨花照眼新”（李頎《聽(tīng)安萬(wàn)善吹胡笳歌》）。笙歌聲從遠(yuǎn)處飄來(lái)，“重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花”（良士元《聽(tīng)鄰家吹笙》）。在這里，詩(shī)人運(yùn)用通感這一修辭手法，將抽象的，難以觸摸，變幻無(wú)窮的音樂(lè)聲，以具體可感的形象再現(xiàn)，給人以深刻的印象和難以泯滅的記憶。
6. 唐詩(shī)的文化精神是什么？
唐詩(shī)的文化精神不只是“遙想漢唐多少宏放”，它是關(guān)于心靈的一種文學(xué)方式，談及唐詩(shī)，就應(yīng)從心靈感受開(kāi)始，深入唐詩(shī)幽深處的文化精神。
7。唐詩(shī)給讀者的整體感受是什么？
我相信，很多人讀唐詩(shī)似懂非懂、似問(wèn)似答，“見(jiàn)此一枝花，如夢(mèng)相似”。那是因?yàn)樽x詩(shī)是與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)接觸，多讀詩(shī)，就是多與新鮮的感性的經(jīng)驗(yàn)相接觸、相釋放，就像霧里看花。也因?yàn)樽x詩(shī)讀到會(huì)心，又恍然好像古人是我們的夢(mèng)中人，我們是古人的前世今身。
8. 怎樣的詩(shī)品才屬上乘？
a.與天時(shí)俱進(jìn)。
b.看一首的好與壞，要從守律，立意、唯美、通暢和切時(shí)這幾方面去綜合評(píng)定。
c.得人心者是好詩(shī): 陽(yáng)春白雪當(dāng)然是好詩(shī)，下里巴人你也得承認(rèn)它是好詩(shī)。
d.意味雋永。
e.通俗淺顯.
9.唐朝詩(shī)人們的級(jí)別是怎樣劃分？
唐朝第一流的詩(shī)人是李白，杜甫
第二線(xiàn)的大詩(shī)人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔(dān)當(dāng)，有作為的。
韓愈一生最精彩的是諫佛骨，蘇東坡說(shuō)他是文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，在舉世滔滔的佞佛大潮中，障百川而東之，挽狂瀾于既倒。
柳宗元一生最突出的是參與王叔文集團(tuán)的政治革新，被貶謫的后半生不屈身降志，又做出了影響深遠(yuǎn)的政績(jī)。
白居易最亮點(diǎn)的是領(lǐng)導(dǎo)了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，“惟歌生民病，愿得天子知”，讓詩(shī)歌文學(xué)發(fā)生社會(huì)良心的作用，深刻影響了后世中國(guó)文學(xué)。
李商隱與杜牧都是博學(xué)多識(shí)、才華蓋世的士人，不僅僅是詩(shī)人。正是他們壓抑的才華得不到實(shí)現(xiàn)，才成全了他們美麗的詩(shī)歌，某種意義上說(shuō)，他們的詩(shī)歌，正是他們不負(fù)此生、不虛此生的證明。他們拿出自己生命的美好，寫(xiě)出最動(dòng)人的詩(shī)歌。讓人怎不景仰？
10. 律詩(shī)的平仄：
平仄，這是律詩(shī)中最重要的因素。律詩(shī)的平仄規(guī)則一直應(yīng)用到后代的詞曲。我們講詩(shī)詞的格律主要就是講平仄。
11. 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和崔顥《黃鶴樓》中的黃鶴樓表達(dá)的意境有什么不一樣？
答：前者描寫(xiě)的是送別友人的依依不舍之情；后者描繪的是從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁。
李白一生，集書(shū)生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩(shī)人于一身，日本學(xué)者還說(shuō)他是官方的間諜，超量付出了才與氣。在陜西的終南山、河南的嵩山、山東的徂徠山和江西的廬山都留下了白衣飄飄的身影，自稱(chēng)有特異功能，道行高超，還樂(lè)善好施，一年散金三十萬(wàn)，而且“存交重義”。
12.唐詩(shī)的整體精神是什么？
唐詩(shī)背后有一個(gè)秘密，有一種很深的精神氣質(zhì)，就是詩(shī)人們盡氣盡才的精神，就是不負(fù)此生、不虛此生的時(shí)代集體意識(shí)。如果有誰(shuí)敢說(shuō)自己的生命是不負(fù)此生、不虛此生，用中國(guó)文化的說(shuō)法，我們就可以說(shuō)他是得了唐詩(shī)的真精神。
13.中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展情況是怎樣的？
中國(guó)古典詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》開(kāi)始，不斷地向前發(fā)展，演變，一直到元、明、清，從未斷絕。唐詩(shī)則是其中的至高點(diǎn)，是以雄壯渾厚為特征的盛唐詩(shī)氣象，就最接近它的是宋詩(shī)，后來(lái)的元明清各朝的詩(shī)就要差一些。雖然宋詩(shī)的成就最接近唐詩(shī)，但是宋代的詩(shī)人仍然推崇唐詩(shī)。
14.什么是詩(shī)歌的盛唐氣象？
盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。這時(shí)代性格是不能離開(kāi)了那個(gè)時(shí)代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。
15.興寄風(fēng)骨是指什么？
它是陳子昂提出一種詩(shī)歌的內(nèi)容。
16.詩(shī)賦取士是指什么？
詩(shī)在唐代被列為科考項(xiàng)目，官方力量以詩(shī)賦取士的形式介入藝術(shù)創(chuàng)作，干擾了詩(shī)歌藝術(shù)自身的發(fā)展軌跡，改變了詩(shī)歌創(chuàng)作者的思維方式。詩(shī)意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩(shī)藝則因科場(chǎng)的程式化要求而過(guò)分凸顯。
17. 什么叫諷諫詩(shī) ？
用語(yǔ)包含諷刺內(nèi)容的詩(shī)歌。以嘲諷、譏刺的手法，描述生活中落后、消極、反動(dòng)的事物，具有強(qiáng)烈的政治性和戰(zhàn)斗性。它的特點(diǎn)是：形式短小精悍，富于幽默感。常用夸張的手法塑造諷刺形象，一般不注重人物和情節(jié)，也不強(qiáng)調(diào)意境和含蓄。語(yǔ)言口語(yǔ)化、通俗化，鮮明犀利，明快有力。同雜文、漫畫(huà)相似，像匕首、投槍?zhuān)苎杆俜从超F(xiàn)實(shí)生活。
18.李白到底殺過(guò)人沒(méi)有？
李白好劍術(shù)、喜任俠，有“殺人”的實(shí) 力，主觀(guān)上欣賞行俠仗義、除暴安良的的行為，并寫(xiě)了不少贊頌俠客的詩(shī)篇，所以，有的學(xué)者認(rèn)為“李白殺人”是他夸張的宣泄自己的情感。李白只是在臆想中殺人。因此，李白殺人只是個(gè)“傳說(shuō)”。
有的學(xué)者推測(cè)說(shuō)，李太白可能是在偏僻的蜀地殺人，或因李家是當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)，天高皇帝遠(yuǎn)，民不敢報(bào)，官不敢究。當(dāng)然，也有可能是李太白殺了幾個(gè)剪徑的小蟊賊，這屬除暴安良的正當(dāng)防衛(wèi)，自然不會(huì)受到法律 的處罰。
而現(xiàn)有的資料直接說(shuō)李白殺人的見(jiàn)于魏顥為李 白詩(shī)集所作的序中：“少任俠，手刃數(shù)人”。（《李翰林集序》）
魏顥是李白的鐵桿粉絲，為見(jiàn)他所崇拜的大詩(shī) 人李白一面，曾踏著李白足跡千里“追星”。魏顥用了半年的時(shí)間，行程三千里，輾轉(zhuǎn)小半個(gè)中國(guó)，于天寶十三載（公元754年）五月終于在廣陵追上李白，這使 李白十分感動(dòng)。李白認(rèn)為魏顥“‘爾后必著大名于天下，無(wú)忘老夫與明月奴’，因盡出其文，命顥為集?！奔葘⒆约?的文稿托付于魏顥編輯，又將自己的子女托付給魏顥，可見(jiàn)李白對(duì)魏顥的親近與信任。二人相處間，可以說(shuō)無(wú)話(huà)不談，李白極有可能把自己的人生經(jīng)歷悉數(shù)告訴了他的“粉絲”。
當(dāng)魏顥要回家王屋的家鄉(xiāng)時(shí)，李白還寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)別，其情絕不亞于對(duì)另一“粉絲”汪倫：“東浮汴河水，訪(fǎng)我三千里?！薄拔铱嘞нh(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思?！保ā端屯跷萆饺宋喝f(wàn)還王屋》）而魏顥在為李白詩(shī)集作序時(shí)，簡(jiǎn)略地概括了李白的一 生。其中記載有“少任俠，手刃數(shù)人?！蔽侯検怯靡环N崇拜的心情寫(xiě)的，意在說(shuō)明李白是個(gè)文武全才，有行俠仗義的壯舉。因?yàn)槲侯検鞘殖绨堇畎椎娜?，所以?“少任俠，手刃數(shù)人”絕不會(huì)是貶詆之詞；相反是贊美之語(yǔ)。這與當(dāng)今李宇春的“粉絲”“玉米”們?nèi)莶坏脛e人對(duì)李宇春說(shuō)半個(gè)“不”字是一個(gè)道理的。
另外，《唐律》對(duì)殺人處罰是十分嚴(yán)厲的，依 然秉承殺人償命的原則。其中還明確規(guī)定一條：“諸斗毆?dú)⑷苏?，絞；以刃及故殺人者，斬；雖因斗，而用兵刃殺者，與故殺同?！本C上所述，李白所謂的“殺人紅塵中”、“殺人都市中”，是有可能的。估計(jì)是他年輕時(shí)的“手刃數(shù)人”，只是殺傷了數(shù)人，沒(méi)有把人殺死，因而沒(méi)有受到法律的懲罰，所以他才敢于公然宣揚(yáng)自己 的“手刃數(shù)人”的“英雄事跡”；而作為李白的鐵桿粉絲的魏顥也把“少任俠，手刃數(shù)人”作為吹捧自己偶像俠義壯舉的事實(shí)記錄在案。筆者認(rèn)為，這才是“能圓各說(shuō)”的李白“殺人真相”。
19.李白與杜甫的友情是怎樣的，誰(shuí)是誰(shuí)的粉絲？
兩人關(guān)系真的很一般，在李白心中杜甫也就算個(gè)一般人兒，他們的友情遠(yuǎn)比不上李白和王昌齡的友情。當(dāng)王昌齡被貶西南時(shí)，李白寫(xiě)下這樣的詩(shī)句:“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?不能因?yàn)槎鸥υ凇杜c李十二白同尋范十隱居》中寫(xiě)有“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”這樣的句子，就認(rèn)定二人情同手足，那只是后人一相情愿的意淫。
李白和杜甫的關(guān)系，在實(shí)質(zhì)上只是明星和FANS的關(guān)系。以李白的性格，不會(huì)喜歡無(wú)論是性情還是詩(shī)情都比較沉悶的杜甫的。當(dāng)然后來(lái)杜甫玩大了。貫穿古今，誰(shuí)能寫(xiě)出《登臺(tái)》:“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?這樣的詩(shī)歌一出，唐朝和古中國(guó)誰(shuí)人能敵?曾經(jīng)的FANS最終超過(guò)了那個(gè)時(shí)代的桂冠詩(shī)人。
