“鼫?zhǔn)笪寮肌痹捤谓?/p>
文/趙炎
導(dǎo)語：宋江的權(quán)術(shù)，其為謀權(quán)，而不能盡人心；其為掌權(quán)，而不能立功名；其為固權(quán)，而不能循法治，最后的喪權(quán)也就是必然的了。權(quán)術(shù)的成功，取決于個人實力和上無私心，而宋江“文不能定國，武不能安邦”，兼具私心太重，想不做鼫?zhǔn)笠搽y。
有人說，宋江是個天才的領(lǐng)導(dǎo)，尤擅弄權(quán)，把梁山事業(yè)給發(fā)揚光大了。那么，有無值得商榷之處呢？其實仔細琢磨宋江的各種權(quán)術(shù)，有一個明顯的感覺，就是成語“鼫?zhǔn)笪寮肌?。?jù)說鼫?zhǔn)笥形寮迹凰闵倭?，我們有一技就足以安身立命，何況五技？但鼫?zhǔn)蠹寄茈m多，《勸學(xué)篇》卻說：“五技者，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡瀆，能走不能絕人，能藏不能覆身是也。”宋江的弄權(quán)，有點“鼫?zhǔn)蟆钡囊馑肌?/p>
能飛不能上屋
魯智深、楊志、武松他們幾個上梁山以后，似乎相互之間的話題只剩下喝酒、回憶過去，就連老大晁蓋也是一樣。書中就有林沖與魯智深、楊志、武松一起聊上梁山之前的舊事，莫不感嘆。大家每天這般吃飯喝酒恣意歡樂，能不能讓梁山的事業(yè)長久地發(fā)展下去呢？是個問題。
一個組織是否騰飛，關(guān)鍵看制度是否完善，目標(biāo)是否正確，理念是否先進。很顯然，梁山在晁蓋主政時期，既沒有制度，又沒有目標(biāo)，更談不上什么理念。到了宋江時代，稍微有所進步，譬如宋江提出了“忠義”理念，設(shè)置了“替天行道”的目標(biāo)，更進一步提出接受朝廷招安的目標(biāo)等，只是沒有建立一套完善的制度，這是歷史的局限，也是宋江個人的局限。
但仔細思考，宋江的理念和目標(biāo)又存在著致命的非科學(xué)性，一切都在圍繞他的權(quán)術(shù)在設(shè)計。如“忠”，是指歸順官府，“義”是指大家要聽宋江的話，“替天行道”是指無條件幫組織做事，這個理念和目標(biāo)本身還是人治的表現(xiàn)，是文字化的人治，而不是以制度管人，或者說法制。貌似進步，可使眾兄弟不再背負土匪強盜的罵名，其實還是半吊子，能飛不能上屋，無論宋江怎么努力，梁山的事業(yè)注定沒有未來。
能緣不能窮木
緣木，即爬樹，在于手腳并用，互換而上。引申到權(quán)術(shù)層面，即著力點的“虛實互換”，把具體的說成概念的，把概念的說成具體的。比如“組織”這個概念，地球人都知道是指上級領(lǐng)導(dǎo)。說“組織”，肯定是虛，是偷換了上級領(lǐng)導(dǎo)這個“實”?；Q虛實，實現(xiàn)權(quán)術(shù)目的，宋江也擅長的。
招安平遼后，很多人不滿朝延的封賞，張橫，張順，阮家三昆仲等個個抱怨，宋江通過一系列的“虛實互換”實現(xiàn)了控制?？此脑挘骸鞍呈青i城小吏出身。又犯大罪，托賴你眾弟兄扶持，尊我為頭，今日得為臣子……”在這段話里，朝廷是虛的，宋江是實的。本來眾人的矛盾是沖著朝延來的，經(jīng)宋江這么一互換概念，倒成了眾人沖著他來的了，誰還好意思再發(fā)表什么不利于團結(jié)的言論？于是“眾人聽了宋江之言，俱各垂淚設(shè)誓而散”，權(quán)術(shù)目的實現(xiàn)了。
作為領(lǐng)導(dǎo)，勇于為所服務(wù)的“組織”擔(dān)當(dāng)，自然是應(yīng)該的，但趙炎想說的是，以宋徽宗為代表的“組織”有沒有把宋江當(dāng)自己人呢？梁山好漢們是否都心悅誠服了呢？前一個問題無需回答，三歲孩子都明白是咋回事，后一個問題需要從“俱各垂淚設(shè)誓而散”這句話里找答案。兄弟們只能靠垂淚發(fā)誓來維系服從了，還談什么權(quán)術(shù)“控制”？那個“散”字則明明白白地暗喻了梁山未來的結(jié)局。善于爬樹，卻不能爬到樹的頂端，“能緣不能窮木”，又是個半吊子。
能泅不能渡瀆
宋江不是文盲，子曰詩云啥的，他也會，體現(xiàn)在作重要講話時，也還有些道理，起碼不像其他好漢那樣滿口粗話。燕青在雙林渡學(xué)射箭，有只大雁倒了霉，宋江就乘機進行了一番演講。
這篇講話稿是宋江的即興發(fā)言，不是秘書操刀，半文半白的，也不難讀懂。他借大雁比喻眾兄弟，有點水平；強調(diào)“尊者在前，卑者在后，次序而飛，不越群伴”的人治思想，有點深度；最后得出結(jié)論：“兄弟今后不可害此禮義之禽”，也即不能挑戰(zhàn)我宋江作為領(lǐng)導(dǎo)的地位，權(quán)術(shù)乃顯。
但有一句話我們也不能忽略，那就是“眾人心內(nèi)如何”？當(dāng)時眾人心內(nèi)如何呢？書中明確寫著大家都叫好喝采，民意基本是一邊倒的，都站在燕青這邊，怎么到了宋江嘴里反成眾人不高興了呢？
聯(lián)系到后來招安故事，梁山不愿接受招安的大有人在，說明宋江的權(quán)術(shù)，所起作用非常有限。正如他有文化而不能考中科舉，有權(quán)謀而不能盡得人心一樣，“能泅不能渡瀆”，會游泳卻不能渡過尋常的小水溝，半吊子罷了。
能走不能絕人
毋庸置疑的是，宋江是能干的，帶兵打仗的事兒且不說，三打祝家莊、平遼、征方臘等等，原著的敘述都很詳盡，我們單說他在發(fā)展梁山事業(yè)上的努力，所謂“求生存，而后圖發(fā)展”，生存是個大前提，也即經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑嘛。
梁山的發(fā)展一直面臨一個困境：越發(fā)展壯大，經(jīng)濟來源就會越少。所以，宋江不得已采取了許多措施，一方面攻擊附近的州縣山寨，搶過路的客商、搶附近的富戶，搶附近的地方政府；一方面延攬懂經(jīng)濟的人才，譬如三打祝家莊時極力游說李應(yīng)入伙，李應(yīng)就是一個會做生意的江湖人。宋江在李應(yīng)身上是寄予厚望的，基本上是把李應(yīng)看成是陶朱公了。
如果李應(yīng)上梁山后，能盡其所長，說不定梁山可成功轉(zhuǎn)型為商業(yè)集團。到那個時候，就算不招安，也算出人頭地，總比始終做強盜要好一些。可以說，請李應(yīng)上梁山也是宋江具有長遠眼光、并努力求發(fā)展的一個表現(xiàn)。但宋江的努力始終沒有效果，這是為何呢？其實還是鼫?zhǔn)笾迹茏卟荒芙^人，還屬于半吊子。
宋江的“能走不能絕人”，在對李應(yīng)的使用上也可見一斑，花了大力氣請來了人家，卻只安排人家做了敲算盤的會計，而不是發(fā)展顧問或設(shè)計師，身份排名也只在天罡星之列，令人大跌眼鏡。
能藏不能覆身
水滸傳六十七回中，李逵到韓伯龍開的酒店里白吃白喝，二人起了爭執(zhí)，李逵殺了韓伯龍。原來韓伯龍曾在江湖上打家劫舍，要來上梁山泊入伙，卻投奔了旱地忽律朱貴，要他引見宋江。因是宋公明生發(fā)背瘡，在寨中又調(diào)兵遣將，多忙少閑，不曾見得，朱貴權(quán)且教他在村中賣酒，卻死在李逵之手。
緊接著又發(fā)生了一件事，還是跟李逵有關(guān)。李逵遇到焦挺，對焦挺說：“你有這等本事，如何不來投奔俺哥哥宋公明？”焦挺道：“我多時要投奔大寨入伙，卻沒條門路。今日得遇兄長，愿隨哥哥?！?/p>
兩件事做個對照，你發(fā)現(xiàn)了什么？顯然作者在暗示我們一個道理：一朝天子一朝臣。李逵一句話就決定了一個人事安排，而朱貴是梁山的元老級人物，和王倫是一輩的，到宋江起碼是三朝元老，卻安排不了一個韓伯龍，對比是多么的鮮明。
新領(lǐng)導(dǎo)上臺，換一批中層干部，換一批下層干部，這個規(guī)律在梁山也是有的。比如晁蓋上位，王倫的老部下就不怎么吃香，宋江任事，晁蓋的那幾個人就不怎么好混，尤其是在晁蓋死后，宋江的手段甚是高明，不著痕跡而大換血，從排座次上可見端倪，正應(yīng)了一個“藏”字。但明眼人還是能從李逵的兩個故事里找到蛛絲馬跡：跟的是哪個人，站的是哪個隊，決定了什么樣的出路。由此觀之，韓伯龍倒也死得不冤。
宋江確實在“藏”，比如常把吳用當(dāng)作擋箭牌推到前臺，比如妥善安排了林沖等，以彰顯自己是公平合理的，即便有不公平合理的，那也是吳用的過錯。這一點與道君皇帝提拔高俅很像，高俅不是科舉出身，不能做文官，于是安排他做武官，沒有軍功不能升遷，于是安排他上前線等，都是“藏”，貌似講規(guī)則，其實毫無規(guī)則可言。但道君皇帝的“藏”又比宋江高明，畢竟遵守了朝廷的官制，而宋江的“藏”，藏了頭卻藏不住腚，李逵一不留神就把宋大哥給出賣了。
總而言之，宋江的權(quán)術(shù)，其為謀權(quán)，而不能盡人心，其為掌權(quán)，而不能功名立，其為固權(quán)，而不能循法治，最后的喪權(quán)也就是必然的了。權(quán)術(shù)的成功，取決于個人實力和上無私心，而宋江“文不能定國，武不能安邦”，兼具私心太重，想不做鼫?zhǔn)笠搽y。說到底，他也只是宋徽宗嘴里的一塊肉而已。（趙炎）
