馬謖,字幼常，襄陽宜城（今湖北宜城南）人，是三國時期蜀漢大臣，侍中馬良之弟。最初，以荊州從事的身份跟隨劉備取蜀入川，之后曾經(jīng)先后擔(dān)任綿竹、成都令、越嶲太守等職務(wù)。因為馬謖“才器過人”，好論軍計。諸葛亮對他倍加器重，每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜；并被用為參軍。但馬謖卻于諸葛亮第一次北伐時，因作戰(zhàn)失利而失守街亭，導(dǎo)致蜀國兵敗撤軍，因而被諸葛亮揮淚所斬。馬謖失街亭，是在蜀國北伐最好時機(jī)下的失利，從此，蜀國之后數(shù)次北伐，在沒有出現(xiàn)這樣好的機(jī)會，只能是積年無為，徒勞無功，馬謖也在歷史上落得個“徒有虛名”的稱號。
馬謖，是荊州人氏，是當(dāng)時的名士，其家族兄弟五人被稱為“馬氏五常”，各有才華。后來，馬謖以從事的身份，跟隨劉備入川，并被先后任命為地方長官。馬謖因為其才華出眾，特別是喜歡討論軍事問題，引起了諸葛亮的重視和器重。但馬謖第一次在歷史舞臺上亮相，卻是在白帝城劉備病逝的時候。當(dāng)時，劉備因為夷陵大敗，病重在白帝城，臨終前特意從成都召來諸葛亮、李嚴(yán)等人，托以后事，而馬謖此時也在隨從人員之列。當(dāng)劉備發(fā)現(xiàn)馬謖時，他特意叮囑諸葛亮“馬謖言過其實，不可大用，君其察之”。劉備的話，可謂一針見血，對馬謖的評價相當(dāng)?shù)轿?，這體現(xiàn)劉備能夠識人的能力。但劉備對馬謖的評價，并未引起諸葛亮的重視，諸葛亮依舊對馬謖十分賞識，委以參軍之職，并每引見談?wù)?，自晝達(dá)夜。史書記載，諸葛亮自劉備逝世后，掌握蜀國軍政大權(quán)，可以說是鞠躬盡瘁，罰二十軍棍都有親力親為。但他還能抽時間與馬謖日夜討論問題，足見其對馬謖的器重。馬謖在參軍的職務(wù)上，做的也比較出色。特別是在諸葛亮南征孟獲的時候，向諸葛亮提出“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵將為下”的戰(zhàn)略方針，而在作戰(zhàn)中，諸葛亮也是采用了這種戰(zhàn)略方針的，最后南疆終蜀之世未再有戰(zhàn)事，這可說其中有馬謖的功勞。
諸葛亮南征之后，就厲兵秣馬，積極準(zhǔn)備北伐。于公元228年，正式出師伐魏。當(dāng)時，魏國君臣都把劉備當(dāng)做對手，認(rèn)為劉備死后，蜀國不會再興兵進(jìn)攻，所以對諸葛亮的這次北伐絲毫沒有準(zhǔn)備。而諸葛亮的第一次北伐，進(jìn)展也十分順利，連下南安、天水、安定三郡，進(jìn)逼關(guān)中，形式一片大好。而魏國則是舉國震動，魏明帝曹睿不得不御駕親征，親自坐鎮(zhèn)長安，穩(wěn)定局面，并派出名將張頜為先鋒，抵御蜀軍。然而，在形勢一片大好的局面下，諸葛亮卻犯了自己人生中最大的一次失誤，錯用了馬謖為先鋒，結(jié)果街亭失守，北伐失利。當(dāng)時，面對魏軍的抵抗，眾人皆認(rèn)為宜用蜀國的名將魏延、吳懿等人為先鋒對抗魏軍。但諸葛亮卻沒有按照大家的意思安排，反而任命主動請纓參戰(zhàn)，毫無戰(zhàn)爭經(jīng)驗的馬謖統(tǒng)領(lǐng)軍隊在前。諸葛亮為什么會在關(guān)鍵時刻任命馬謖為先鋒呢？史無詳載。我們分析來看，首先馬謖主動請纓，主觀的積極性高；其次，馬謖才華過人，諸葛亮甚為器重，也想給馬謖一次立功的機(jī)會；再者，馬謖是諸葛亮如同兄弟的馬良的親弟弟，從私交方面說，諸葛亮照顧馬謖，給馬謖機(jī)會也是有可能的；此外，諸葛亮對當(dāng)時戰(zhàn)場形勢利好的局面過于樂觀，也有點輕敵的思想存在，認(rèn)為馬謖只有按照自己的既定安排部署，就可以完全抑制魏軍。但諸葛亮卻會忽視了最重要的因素，就是馬謖的能力問題。從馬謖的履歷來看，馬謖基本上是在地方任行政長官，或在諸葛亮身邊擔(dān)任參軍的職務(wù)，絲毫沒有任何領(lǐng)兵打仗的軍事經(jīng)驗，盡管馬謖平時喜歡談?wù)撥娛聠栴}，對軍事理論也比較精通，但從理論到實際應(yīng)用還是有較大差距的，如果說馬謖擔(dān)任一名參謀部的作戰(zhàn)參謀，應(yīng)該說還是比較稱職的，任命為直接領(lǐng)兵的將領(lǐng)就名不副實了。而馬謖的對手，卻是魏國文武雙全，久經(jīng)沙場的名將張頜，兩項對比，馬謖也毫無優(yōu)勢。諸葛亮如此安排，結(jié)果可想而知。
盡管諸葛亮安排了謹(jǐn)慎心細(xì)的王平作為馬謖的副手，協(xié)同參戰(zhàn)，但自負(fù)才智的馬謖到達(dá)街亭后，他自以兵法云：“居高臨下，勢如破竹”及“置之死地而后生”等理由，沒有安照諸葛亮的部署安營扎寨，諸葛亮的叮囑也早已飄在九霄云外，王平幾番勸諫，他也是渾然聽不進(jìn)去，執(zhí)意上山屯兵。而到達(dá)戰(zhàn)場的魏將張頜，馬上發(fā)現(xiàn)了蜀軍的失誤，立即派兵圍山，并且斷了汲水之道，，然后縱火燒山。不久，蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張頜趁勢進(jìn)攻蜀軍，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖則上演了又一出的“紙上談兵”的歷史
笑話。
馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中，之前連的三郡也得而復(fù)失，第一次北伐最終以失敗告終。而作戰(zhàn)失利的馬謖，卻在史書上出現(xiàn)了三種不同的結(jié)局。如《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載“明帝西鎮(zhèn)長安，命張邰拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與邰戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動失宜，大為張邰所破。亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾?！?，《三國志·蜀書·王平傳》也記載，“丞相亮既誅馬謖及將軍張休、李盛，奪將軍黃襲等兵。平特見崇顯，加拜參軍，統(tǒng)五部兼當(dāng)營事，進(jìn)位討寇將軍，封亭侯。”這些表明馬謖是被諸葛亮所殺；《三國志·蜀書·馬良傳》則記載，“建興六年，亮出軍向祁山，時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前，與魏將張邰戰(zhàn)于街亭，為邰所破，士卒離散。亮進(jìn)無所據(jù)，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。”表明馬謖死于獄中。而《三國志·蜀書·向朗傳》則記載，“五年，隨亮漢中。朗素與馬謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都?！庇钟旭R謖逃亡一說。同一本史書中的記載，有這么多的與眾不同之處，陳壽的 《三國志》實在讓人費解。事件的真相，如今已經(jīng)沒有人能知道，也沒有人能查得清楚，，所以我們只好猜測，利盡可能的接近事實真相。如果是要將這三種說法，結(jié)合起來，而硬是要說通的話，只能是這樣理解：就是街亭之戰(zhàn)大敗后，馬謖就丟下了軍隊自己逃跑了，他的朋友向朗是知道這一情況的，但沒有向上舉報，錯過了最佳的追捕時機(jī)，因而被諸葛亮罷了官；馬謖也逃不了多遠(yuǎn)，也許是良心發(fā)現(xiàn)，便投案自首了，也許是實在是受不了這逃亡的苦，更可能是由于行蹤的暴露，不管怎樣，反正是又被抓了回來，關(guān)到了陰暗的監(jiān)牢中，因受不了里面的待遇，沒過多久就病死在了獄中；在他被關(guān)在牢房的這段時間里，諸葛亮下了死刑的命令，因而也就有了“戮謖以謝眾”、“誅馬謖”的說法。而諸葛亮揮淚斬馬謖的說法，這樣還是可以成立。
接下來就該討論馬謖是否該殺，歷史上關(guān)于馬謖是否該殺早就有過爭論，晉朝習(xí)鑿齒就批評過諸葛亮殺馬謖，是自毀長城。而如果有不殺馬謖的理由，諸葛亮為又下達(dá)了死刑的命令呢？首先談一點，馬謖是否該殺呢？可殺可不殺。從殺的角度考慮，街亭戰(zhàn)役發(fā)生在第一次北伐戰(zhàn)爭的時候，這一次也是極可能成功的一次，曹魏方面并沒有很多的防備，有幾個郡縣都反水了的，所以說形勢是一片大好，而而馬謖壞了事，街亭一失，將所有的沒問題變成了有問題，所有的勝利成果都化為烏有，幾年的辛苦毀于一旦，全都是因為主將的無能與失策，所以身為守街亭最高統(tǒng)帥的馬謖，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起責(zé)任，也應(yīng)該殺。但馬謖又可以不殺！如果單純追究馬謖打了敗仗，就處與極刑，似乎過重，這世上是沒有常勝將軍的，整個三國時代，曹操、劉備、孫權(quán)也從來不是戰(zhàn)無不勝的，他們手下的戰(zhàn)將，也有很多的敗跡，但卻少有被殺戮的，完全可以將馬謖撤職處分，或軍前戴罪立功等方式處理，而且蜀國本身人才稀少，馬謖又是人才，本可以給予“留黨察看，以觀后效””的處分，蔣琬就曾為此事向諸葛亮進(jìn)言過。此外，就憑私人關(guān)系，諸葛亮也不愿馬謖死，因為馬謖是他老朋友馬良的弟弟，如同兄弟，而且馬謖的才華，也一向為諸葛亮器重，在諸葛亮心中是不可多得的人才。那有這么多理由，諸葛亮為什么還是下達(dá)了死刑的命令呢？第一，平息眾怒。首先諸葛亮北伐，在蜀國朝廷內(nèi)部支持的人不多，反對的到不少，這次他越級提拔馬謖，不用魏延、吳懿等人導(dǎo)致蜀軍大敗，損兵折將，第一次北伐成果化為虛有，自然人怨沸騰，不殺馬謖不足平眾憤，為了安撫人心，諸葛亮不得不下了殺令。第二，依法治國。諸葛亮一向主張依法治國，這次馬謖在關(guān)鍵時候打了敗仗，如果不處罰，難以服眾，以后再推行法治就有困難了。為了更好推行法治的理念，保證法律的嚴(yán)格執(zhí)行，諸葛亮也必須處理馬謖。正如諸葛亮自己說過的一句話：“四海分裂，兵交方始。若復(fù)廢法，何用討賊？”，顯示了法治在諸葛亮心目中的地位。第三，政治平衡。蜀國內(nèi)部本就有荊州、東州、蜀地等三股勢力較量，馬謖本身屬于領(lǐng)導(dǎo)層的荊州勢力。他的失敗，自然會讓其他勢力集團(tuán)就此向朝廷發(fā)難，為調(diào)和蜀國內(nèi)部矛盾，起到平衡各處的因素，達(dá)到安定團(tuán)結(jié)的局面，諸葛亮也必須殺馬謖。第四，劉備遺言。劉備臨終時早就提醒過諸葛亮，馬謖這個人，言過其實了，是不能大用的，諸葛亮沒有重視才導(dǎo)致現(xiàn)在局面的發(fā)生，諸葛亮如果不處理馬謖，就會有人拿先帝遺言說事，所以，諸葛亮必須處理馬謖，表示對劉備的尊重。所以，殺馬謖是從現(xiàn)實局面出發(fā)的，唯一選擇了。
馬謖死后，諸葛亮在處理街亭失利的問題上，十分得當(dāng)，顯示了其高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，殺馬謖、貶趙云、賞王平，又上表朝廷自貶三級，表現(xiàn)其敢于承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，賞罰分明的高貴品質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)水平。這也將馬謖失街亭，導(dǎo)致蜀國第一次北伐失利帶來的影響降到了最低，蜀國內(nèi)部基本上保持安定的局面，反對北伐的聲音也不強(qiáng)烈了。就在當(dāng)年冬天，在距第一次北伐失利不足一年，諸葛亮能再次出兵，第二次北伐曹魏，這和諸葛亮合理處置馬謖事件，有很著大的關(guān)聯(lián)。
誤用馬謖，無疑是諸葛亮整個政治生涯中最大的敗筆，通過馬謖的事件，應(yīng)當(dāng)引起我們后人注意的是，考察一個人才，應(yīng)當(dāng)從全面考察，并且安排到最適合的崗位才能發(fā)其最大的價值與作用，否則，會適得其反，耽誤全局。此外，馬謖“紙上談兵”的教訓(xùn)，也提醒我們必須要學(xué)以致用，理論與實踐相結(jié)合，否則就會發(fā)展成本本主義、教條主義，帶來嚴(yán)重危害。而諸葛亮的嚴(yán)明法紀(jì)的治國理念和嚴(yán)于律己的高貴品質(zhì)，也值得我們后人學(xué)習(xí)、借鑒。這也就是馬謖之死，帶給我們的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)了。
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