南宋牧溪《白衣觀音像》
縱約173厘米，橫99厘米
絹本水墨，淡彩
日本京都大德寺藏
此圖中的主角，曾被日本美術(shù)史家矢代幸雄譽(yù)為“幽婉的夢幻般的白衣觀音”，端坐于溪邊的巖石上，神態(tài)端莊，作冥思狀。觀音慈眉善目，表情安詳，令人肅然起敬。旁置凈水瓶，身后石崖長有垂青野竹，間有淡淡清嵐。觀音衣紋用淡墨，圓潤流暢而簡潔；巖石用披麻皴表現(xiàn)，用筆秀逸，畫面清幽靜穆，很好地再現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲、大寂寞、大關(guān)懷的心境。
水墨觀音像
南宋 張月壺 作
掛軸 紙上水墨
規(guī)格：104×42.3厘米
克利夫蘭美術(shù)館藏
畫中觀音右手持柳枝，左手托凈瓶，坐姿呈半跏思惟相；周圍泉水縈映，背倚修竹。觀音頭飾寶冠，身披瓔珞，富麗華美，法相莊嚴(yán)。隨著時代演進(jìn)，水月觀音著色由濃而淡，花飾由繁而簡，四周背景亦漸次改變，觀音姿勢亦由側(cè)坐而正坐而斜倚半臥狀，華美的裝飾逐漸轉(zhuǎn)化成樸實的白衣觀音。唐末五代北宋初期以后，水月觀音是雙手拿著楊柳枝和凈瓶，到了宋代西夏時演變?yōu)闂盍Σ逶趦羝坷镏糜谟^音身邊的巖石上。本幅水月觀音圖純以淡墨寫出，觀音一襲素袍，側(cè)身倚坐于普陀山的巖石之上，左手撫膝，右手撫石，姿態(tài)嫻靜寧和。背后大幅的圓光，映襯著茂密的紫竹林。左側(cè)巖石上放凈瓶插柳枝，腳下海水湍流，動靜相宜，清雅肅穆。其畫風(fēng)與南宋牧溪禪師有異曲同工之妙，或許其間有傳承關(guān)系。
南宋千手千眼觀音菩薩像
絹本設(shè)色
高176.8公分 寬79.2公分
臺北故宮博物院藏
此畫作繪制于十二世紀(jì)。畫千手千眼觀世音菩薩示現(xiàn)于云海中，四天王背負(fù)蓮臺，祥云涌現(xiàn)。上空天際諸佛云集，中央為釋迦牟尼佛，左右為十方諸佛。觀音作三十二面，共分五層，均戴寶冠，面有三目。最上有一佛面。身前畫十八雙手，蓮瓣形大背光內(nèi)繪九百八十二雙手，計有千手，掌心各繪一眼。千手或結(jié)印，或現(xiàn)化佛，或持鈴、金剛杵、蓮花、法輪等法物，另可見黃道十二宮，甚為特殊。觀音菩薩像下方，左右分立二人，圖左為日光菩薩與一手握刀劍之菩薩，圖右為月光菩薩及一手持金剛鈴之菩薩，態(tài)度虔敬，皆面向主尊。最下方兩側(cè)各配置四人，推測俘護(hù)法神天龍八部，圖左分別為面貌老相之龍王，其旁侍有一龍，頭戴獅冠、手抱琵琶的乾闥婆，頭長一角的緊那羅，頭變呈火焰狀、作忿怒相的夜叉；圖右是戴冠持笏的天神，背后帶雙翼的迦樓羅，三目六臂、手持日月的阿修羅及一武將形象的人物，從水中涌出，甚為罕見。畫中的千手千眼描繪得精細(xì)而密實。人物輪廓和衣紋線條筆力遒勁、柔韌流暢。
鐮倉時代如意輪觀音像
材質(zhì)：絹本 著色 金泥 金箔 鑲金線 掛軸
規(guī)格：縱101.7 橫41.6
奈良國立博物館藏
如意輪觀音，被認(rèn)為是以如意寶珠與法輪之力解除六道眾生之苦及給予眾生利益的尊像。早期有廣為人知的二臂像，而本圖是《觀自在如意輪菩薩瑜伽法》所提及的六臂金色身的最常見姿態(tài)。右側(cè)第一手掌舒開撫臉頰，遵照了胎藏曼荼羅觀音院中的圖像。如意輪觀音，被認(rèn)為是以如意寶珠與法輪之力解除六道眾生之苦及給予眾生利益的尊像。早期有廣為人知的二臂像，而本圖是《觀自在如意輪菩薩瑜伽法》所提及的六臂金色身的最常見姿態(tài)。右側(cè)第一手掌舒開撫臉頰，遵照了胎藏曼荼羅觀音院中的圖像。背景是普陀落伽山凈土，以柔和的墨塊表現(xiàn)的皴中以雕涂風(fēng)格涂有群青和銅綠，有些部位還涂有金泥。以松樹和櫻樹等為點(diǎn)綴，展現(xiàn)出熟為人知的風(fēng)景，但這種山水表現(xiàn)手法源自中國，以此來研究其與日本最終確立的水墨畫表現(xiàn)手法的關(guān)聯(lián)性以及在后代山水畫中的不斷創(chuàng)新，也是個令人深感興趣的課題。
藏經(jīng)洞絹畫千手千眼觀音菩薩像
北宋開寶二年(969)
絹本設(shè)色 高94.4公分 寬56.5公分
敦煌莫高窟第17窟出土
四川博物院藏
觀音戴化佛寶冠，嘴唇上端及頦下有髭須，眉間有一眼，身飾項圈、瓔珞。身前雙手于胸前合掌，另有雙手一捧缽，一結(jié)?。簧砗笄指鞒址ㄆ?，手心皆有一眼。頂上寶蓋以三花組成，兩端各有一童子。菩薩蓮座前設(shè)供案、香爐，案前的毯子飾對鳳。菩薩及供案兩側(cè)各有兩身菩薩，根據(jù)其側(cè)榜題可知為“南無妙吉祥菩薩”、“南無常精進(jìn)菩薩”、“南無大莊嚴(yán)菩薩”、“南無寶首菩薩”。畫面下端供養(yǎng)人相向而立。此幅構(gòu)圖對稱中見變化，疏密有致，設(shè)色艷而不俗，體現(xiàn)出宋代佛畫的高水平。
慈勝寺壁畫如意輪觀音像
這幅坐姿觀音菩薩，亦稱如意輪觀音。從菩薩寶冠上的阿彌陀佛化身像可以判斷這是一尊觀音菩薩像。菩薩雙手結(jié)印，掌間有一圓形摩尼寶，亦或法輪，浮在瑞云之上。這也是判斷為如意輪觀音的標(biāo)志。菩薩結(jié)跏趺坐于青色蓮臺之上，蓮瓣的造型呈牡丹花瓣的皺褶狀，而非常規(guī)的流線形，頗具特色。整幅畫面皆以十分圓勁的鐵線描繪制，造型嚴(yán)謹(jǐn)。色彩以土黃、石綠、朱砂、赭石為主，輔以少量的石青，形成統(tǒng)一中略帶變化的色調(diào)，即穩(wěn)重亦不失美感。畫面金字塔式的構(gòu)圖給人以穩(wěn)定感，觀音的外輪廓又像一座須彌山，令人第一眼看去即產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆的宗教情緒。這也是一幅優(yōu)秀的佛教繪畫應(yīng)該帶給人們的第一感覺。所以，好的佛教藝術(shù)首先給人帶來的是宗教的神圣感，藝術(shù)美感是為烘托和強(qiáng)化這種宗教感而存在的。
敦煌榆林窟第二窟西夏壁畫水月觀音圖
水月觀音，垂首靜默，岸石竹枝，晴空無月，水波流動，靜中動勢，山泉奔流?！?/p>
此幅水月觀音圖，在透明的巨大身光圓輪中，映襯出一位頭戴寶冠、項飾瓔珞、長發(fā)披肩、腰系長裙的觀音菩薩，觀音右臂輕輕搭在屈起的右膝上，右手輕拈串珠，左手微撫巖石，悠然自在、若有所思地坐在水邊的巖石上。水中盛開著的一對蓮花承托著觀音菩薩的雙足。右側(cè)的巖石上擺放著花盤和插有柳枝的凈瓶，身后修竹搖曳，怪石嶙峋，天空祥云縹緲，靈鳥蹁躚，畫面左下側(cè)，龍女雙手合十，正在虔誠禮拜觀音。
國寶十一面觀音像
絹本著色
縱169.0cm 橫90.0cm
平安時代 12世紀(jì)
奈良國立博物館藏
本圖為面向畫面左側(cè)的十一面觀音象。圖象的右手垂在膝前，手印呈「與愿印」（指實現(xiàn)祈愿的手印，手心朝上五指向下舒展），手腕帶著數(shù)珠，左手拿著一瓶插有紅蓮花的水瓶。觀音的頭上有菩薩面、瞋怒面、狗牙上出面各三面，及大笑面、頂上佛面各一面，共有十一面。本圖樣表現(xiàn)的依據(jù)是，中國唐代玄奘譯《十一面神咒心經(jīng)》中所描述的十一面觀音的姿態(tài)。其特色在于不采取在密教本尊畫象中朝向正面的慣例，且身軀為傾斜的姿態(tài)，其目的在于追求更自然的空間掌握。此外，觀音采取將右足松開的舒緩姿勢、大型的華蓋、透雕般的光背等，這些都可解釋成為了畫出如同實際雕象的表現(xiàn)。觀音象的軀體涂以淡紅色，以朱線描繪出輪廓，并加上濃重的朱紅色暈染。衣袍的織紋及主要圖案都裝飾著數(shù)種精致的「截金」紋飾（截金是將金箔細(xì)切以用于裝飾的技法）。臺座及華蓋上的「笹龍膽紋」（基本形態(tài)為五葉三花，葉形類似細(xì)竹的紋飾），也是用截金及銀色的暈染來表現(xiàn)。截金紋飾中的菊花團(tuán)紋及笹龍膽紋，可能是從中國宋代帶回日本的新圖案。此外，觀音象手持的水瓶以銀泥畫成，從中透出蓮莖，這可能是表現(xiàn)宋代的玻璃。本圖包含著以上各種要素，表現(xiàn)出平安佛畫優(yōu)美的姿態(tài)。
馬頭觀音像
鐮倉時代
尺寸：166.1x82.7 cm
波士頓美術(shù)館藏
馬頭觀音通體赤紅，三面八臂，三目圓睜，獠牙外露，頭發(fā)和胡須著紅黃兩色并向上豎起，呈獅子無畏相。馬頭觀音的三面表示空靈悟性，八臂表示智悲雙運(yùn)，三目圓睜表示降伏三界惡魔，獠牙外露表示震懾一切阻礙眾生運(yùn)行的魔障。
（傳）張僧繇 魚籃觀音圖
絹本?設(shè)色
139.6×74.9cm
費(fèi)利爾美術(shù)館
張僧繇，畫家四祖之一，擅采用凹凸暈染法寫真、頊道人物，用“疏體”畫法。本畫線條簡潔流暢，形神備至，不似《二十八宿神行圖卷》等摹本線條拘謹(jǐn)、形象呆滯。但人物造型明顯為宋代以后，故判斷為后世托名之作。
畫中觀音如絕世美女亭亭玉立，風(fēng)中側(cè)頭，關(guān)愛的目光落在籃里的紅魚上。魚下墊著的水草更細(xì)致地表現(xiàn)了觀音對魚的無微不至的愛心。白凈的雙腳一如她白凈的膚色落在塵土上，代表純潔入世。把魚畫成紅色，那是畫家的絕妙構(gòu)思。不僅是觀音要關(guān)注魚，畫家更想看畫的人注意它。鮮活的魚，代表的是生命本身，應(yīng)該活在水里---適合生活的環(huán)境中。觀音要把魚帶到哪里？對！離開這只有風(fēng)塵的現(xiàn)世，到“有水”的地方去。觀音右手挽籃，左手挽帶，暗示不僅要超度眾生，還要超度自己?！俺取笨赡苷f得過了，“愛惜自己”可能更準(zhǔn)確。
觀音與善財圖
明代白描圖 文徵明題《心經(jīng)》 仇英繪
水墨紙本 尺寸：118 x 48.5 cm
弗利爾美術(shù)館收藏
此畫作于明嘉靖三十二年（1553年）由仇英繪畫，文征明在右上角楷書《心經(jīng)》，一幅畫匯集了明代最著名的二位大師筆墨，十分隆重珍貴。
法海寺壁畫水月觀音圖
這幅法海寺壁畫《水月觀音圖》，被宗教、美術(shù)界譽(yù)為觀世音菩薩造像之最。壁畫運(yùn)用寶冠、瓔珞、天衣、紗幔、寶光等諸多佛教經(jīng)典元素美化造像，將佛教故事中善財童子、韋馱天、金毛犼、鸚鵡，巧妙安排成對稱平衡布局；在浩淼的云水背景中，綴以祥云、紫竹林、紅牡丹、紅珊瑚、木蓮樹、桂木、蘭草、寶瓶、壽山福海、清泉流水等，烘云托月地描繪和渲染清凈殊勝，光明和諧之理想圣境，襯托出“諸天無實體，水月皆空虛”佛理；在傳承唐、宋時期各種觀音菩薩造像內(nèi)涵基礎(chǔ)上，賦予觀音菩薩面目形象以人格的氣質(zhì)特征和情感魅力，使造像具有溫暖人心之儀態(tài)，慈悲可親之情感和恬靜致遠(yuǎn)之神韻，充分體現(xiàn)趨于精神超拔和生命解脫佛教宗旨。
十一面觀音像軸
紙本設(shè)色
125.9cm×61cm
四川博物院藏
此圖構(gòu)圖簡單，但是卻不乏味，線條流暢，不失瀟灑，圖中的觀音面容祥和、安靜，不失秀美、慈祥，畫中的線條嫵媚中凸顯出力度、粗獷中更見到圓潤、瀟灑中更顯雍容，畫風(fēng)清雅秀逸，很好的烘托出觀音造像的超脫塵世的冰清玉潔圣潔形象。畫中天衣曼妙，瓔珞嚴(yán)飾，寶冠紺發(fā)，面目煕怡，清麗端嚴(yán)，威儀相好，具十一頭面，八只手，清晰分明；所執(zhí)法器，無出經(jīng)典之外；舉手投足，全與典籍相符；一一寶臂，悉皆均稱自然，一一妙手，盡顯柔美靈動；圖畫線條清晰，各元素和諧統(tǒng)一，不顯生硬，無有突兀，渾然天成；畫面莊嚴(yán)恢宏，美而不媚，絢而不爛，給人以生命的震撼，藝術(shù)審美的震撼，宗教崇拜的震撼！觀音像慈容圣貌，微妙動人，圓滿光華，若慈祥，若悲憫，若自在，若靜慮，若智慧，若莊重，若閑適，若優(yōu)雅，神態(tài)畢露，呼之若出。不論神情、姿態(tài)、衣袂、蓮座、還是涂彩配色方面，無不周致細(xì)膩，恰到好處。
