唐代供佛缸花
——盧楞伽《嘎納嘎拔喇尊者畫》插花還原《六尊者像》是唐代畫家盧楞伽十八羅漢圖的留世部分,這套畫冊(cè)原 18 幀,現(xiàn)存只有第 3、8、11、15、17、18 六幀。第 8 幀是《嘎納嘎 拔喇尊者畫》,絹本,縱 30 厘米,橫 53 厘米,現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。
《嘎納嘎拔喇尊者畫》中的藤編幾架,典雅而穩(wěn)重,上面置一小缸, 插著兩朵白色牡丹花,枝干較短,一朵略向西南前傾,一朵向東北后仰, 花下布葉繁茂,靈巧生動(dòng),比例勻稱,既有唐代佛前供花的風(fēng)格,也有宮廷插花韻味,應(yīng)屬唐代作品之代表。
作者盧楞伽是唐代著名畫家,長安(今陜西西安)人氏,生卒年不明, 但曾跟唐代畫圣吳道子(680 - 759)學(xué)畫,推斷作者應(yīng)該是生活在 8 世紀(jì)盛唐初期。盧楞伽一生畫過許多壁畫,尤其擅長佛像,所畫人物威嚴(yán)尊貴,又帶世俗化的特點(diǎn)。如《嘎納嘎拔喇尊者畫》這幅畫中,尊者身披袈裟,拄著拐杖蹺著一只腳坐在憑幾上,微傾身子與人對(duì)話,形象生動(dòng),圣俗皆宜。
盛唐時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)活動(dòng)空前高漲,文人對(duì)花木普遍賦予個(gè)性與含意,插花活動(dòng)已突破以往佛前供花的主要形式盤花與瓶花, 而發(fā)展有缸花和盆花。缸花主要用于宮廷、貴族、佛堂,以牡丹花為首選,花材較多,以李商隱所說“卷舒開合任天真”為原則,花形除有三 朵呈三角形排列外,更有向四面八方多角度展開,有豪華隆盛之感,是以后各朝的院體花、隆盛理念花的濫觴。盆花較多用于佛寺清齋之中。 瓶花用于佛前供花,以蓮花為主,常取三枝,花居中而立,左右兩葉輔助,是古代最基本的三角形結(jié)構(gòu)。唐代用花除牡丹、蓮花之外, 根據(jù)季節(jié)與地域不同, 其他各種花材也按品級(jí)用于不同插花。
對(duì)《嘎納嘎拔喇尊者畫》中插花還原, 首先是尋覓花器。考慮花與缸的比例,找到了大小適中的瓷缸、 陶缸、玻璃小缸多只, 再細(xì)端原圖,花器里還隱約看得到花枝條, 發(fā)現(xiàn)色彩黯然的玻璃小缸更符合原圖與寺院環(huán)境?；ú碾m是兩朵牡丹花,細(xì)細(xì)揣摩其姿態(tài),想必原圖是自然固定,缸口比較大,當(dāng)時(shí)沒有撒,也沒有劍山,到了五代時(shí)期才有占景盆,故葉子多也是起到一種互相支撐的固定作用。為了符合原畫的創(chuàng)意,還原本件作品時(shí)也采用了自然固定手法。
明代民間瓶花
——仇英《百卉銜英》插花還原《百卉銜英》是明代吳門四家之一的仇英所作,約完成于 1530 年，即明代中期,現(xiàn)取的這幅圖為清末的刻本。仇英(1498 - 1552),字實(shí)父, 號(hào)十洲,擅長人物畫,花鳥山石均佳,畫風(fēng)線條流暢,色調(diào)淡雅清麗, 形態(tài)秀美,有別于當(dāng)時(shí)流行的刻板習(xí)氣。畫史上評(píng)價(jià)他為追求藝術(shù)境界的仙人,也被世人稱為畫界奇才,但他留世作品不多,上海博物館僅有 23 件。仇英擅長臨摹古代知名畫作,其中也臨摹了北宋畫家張擇端的《清 明上河圖》。他臨摹的古畫并非完全照搬照套,而是在臨摹中融進(jìn)自己思想,如臨摹的《清明上河圖》作品比原作長一倍,人物由原 600 多人 增加到 2000 多人,是繼原作之后一幅頗有聲勢(shì)和氣魄的風(fēng)俗畫,時(shí)下價(jià)值數(shù)億元。
《百卉銜英》畫面反映著民間隆盛理念花風(fēng)格的堂花,畫中有牡丹、 梅花、碧桃、玉蘭、蘭等花材,花材多而不亂,布局得法,姿態(tài)活潑。 球狀的胖肚瓷瓶色彩素雅,那時(shí)除宮廷插花外,文人雅士已不尚豪華, 故以素雅瓷瓶為多。瓶體重心穩(wěn)定,體量、造型與花體形成合理搭配。 花體外形既有明代初期的隆盛理念花特點(diǎn),又有中期文人花的風(fēng)格,反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)插花的大趨勢(shì)。
還原的《百卉銜英》,是一幅白描狀刻本,未找到仇英原畫,故色彩參考明代中期文人花的清雅風(fēng)格,牡丹取水粉與白色,玉蘭取象牙白, 碧桃以綠葉為主配以三二點(diǎn)小紅花,看不清的植物以海桐枝條與金絲桃 果替代?；ㄆ鳛轭愃频臏\色瓷瓶,造型與結(jié)構(gòu)上盡量與原圖接近,在花材較多的情況下,注意結(jié)構(gòu)與布局上的空靈通透,做到搭配合理,疏密得體,不失原畫風(fēng)格。
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