各位慈懷書友大家好！今天我們繼續(xù)閱讀和思考“生活態(tài)度”，來聊聊“不占有”和“平常心”。
不占有
在我們的日常生活工作中，似乎所有的努力都是為了某種獲取和占有。人們往往習慣于得到，不習慣失去。無論是愛情、配偶、孩子，還是財產(chǎn)、名譽、地位、事業(yè)成功，社會認可，我們都希望得到。
然而，事實當然是有得有失，而且我們感受更敏感的是失去，從而不免感到委屈、抱怨不公、陷入許多煩惱和痛苦之中。
說到“不占有”，就想起林語堂所著的《京華煙云》第一章里的一個情節(jié)：因為怕義和團和八國聯(lián)軍即將進入北京城，木蘭一家準備逃離家園，將值錢的古玩埋起來。
木蘭問父親：“為什么昨兒晚上您說所有那些古玩都是些分文不值的廢物呢？”
“你若把那些東西看做廢物，那就是廢物?！备赣H這話對木蘭是太深奧，太難懂了。
她問父親：“若有人找到那些東西，都掘出來怎么辦？”父親說：“聽著，孩子。要知道，物各有主。在過去三千年里，那些周朝的銅器有過幾百個主人了呢。在這個世界上，沒有人能永遠占有一件物品。拿現(xiàn)在說，我是主人。一百年之后，又輪到誰是主人呢？”木蘭覺得很難過。后來父親又說：“若不是命定的主人掘起來那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”
木蘭父親對“不占有”的理解是多么通透。
福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水?！毒┤A煙云》
我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是自己的，一旦失去就覺得蒙受了損失。其實，一切都在變化，我們只是暫時過個手，沒有一樣東西能真正占有。得到的東西，都會失去，人到死時要交出一切。
所以，我們必須面對失去，對失去習以為常。若對失去感到痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只有不在乎，不看重得失，得失坦然，寵辱不驚，那就一點也傷不到你。
另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣東西會真正失去。不如我們抱有一種不占有的心態(tài)，去做自己愛好的事情，去做自己該做的事情，無論結(jié)果如何坦然接受。
不但是對待財物、金錢、名譽，也包括對待自己的配偶、孩子，都以一種不占有的態(tài)度，做好自己位置該做好的事情，得到自己心靈的安寧。這也就是一顆平常心。
平常心
世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運氣和機會，輿論和毀譽，乃至事情的結(jié)果。既然如此，那就不去管它們，順其自然吧，不必去操那個心。
世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好努力，至于努力的結(jié)果是什么，也不是你能控制的，也順其自然吧。
但是，盡管以順其自然的心態(tài)，我們還是不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。然而是否得到最好，取決于諸多因素，努力追求只是因素之一，不是光靠努力就能取得成功。
因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好、次次好，甚至不好，我們也應(yīng)該坦然接受。人生本來就是有缺憾的。如果我們不肯妥協(xié)，就是和自己過不去，說的嚴重一點，其實是一種愚癡，對人生的無知。
非常重要一點：一個人的實力未必表現(xiàn)在功名利祿上的成果，真正有實力的人還表現(xiàn)在支配自己的人生走向，做自己喜歡的事情。不在乎外界的評價，這才是內(nèi)心強大的人。
在日常生活，以及和共讀書友交流中，幾個比較典型的說法是：
按自己的真性情生活，會被人背后指指點點，在社會中寸步難行；
真性情、簡單、平常心、說起來對，但做不到啊。生活所逼，不得不做自己不喜歡的事情。
.......環(huán)境、社會所致.......
我想說的是，別人的評價，社會環(huán)境的問題，都不是自己能所左右的，如果我們把自己的問題，推給別人和環(huán)境，其實是給自己找了一個逃避的借口。
對自己不能支配的事情，耿耿于懷；對自己能支配的事情，卻放棄追求，放任自我心理上的懶惰。如此給自己留下的，除了抱怨，煩惱和痛苦，實在可伶和可悲。
當我們能夠盡自己所能去追求美好，去追求自己內(nèi)心喜歡的事情；同時又能接納人生的缺憾和無奈。當我們既能以積極的心態(tài)去活出真性情，同時又對無能為力的事情學會無所謂，坦然于無奈，無奈就成了一種境界。盡人事，聽天命的境界。
野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心?！?周國平
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昨日話題
周國平老師在《人生哲思錄》開篇第一句就是：“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情?！?在他看來，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好，其前提是首先要有自己真正的愛好，即自己的真性情。 你覺得應(yīng)該用何種生活態(tài)度面對人生呢？
書友精彩回答
書友@蕾蕾：所謂喜歡與不喜歡應(yīng)該是個變量而不是靜止不變的。所以應(yīng)該是以現(xiàn)實生活所需而定，其中兼顧精神需要，然后實現(xiàn)現(xiàn)實與精神的統(tǒng)一......我認為人的所有選擇在其潛意識里都力求做到趨利避害！是人的本性所為，所以往往自己當下的選擇都是最好的選擇，當你不不得不如此選擇時，你只有讓自己的精神面對現(xiàn)實！選擇去接受現(xiàn)實以此調(diào)整心態(tài)讓自己身心合一的坦然的走在現(xiàn)實的大路上.....也許這就是所謂的修練....也是存在即是合理。
書友@微雨飛燕：?感謝道路積水塞車在路上。不然連辯論的興致都會被工作腰斬。說幾點看法吧：1、不管出世入世，人活著想避世總歸不現(xiàn)實。佛教也說轉(zhuǎn)世成人是最高的修行，并視對社會負責為積徳；儒家當然講出將入相，治世救國，所謂立德、立功、立言；道教的超脫未嘗不是一種手段，只為入世的目的賣個好價錢。說是投機也不為過。2、基于以上判斷，我總是覺得閱讀更多應(yīng)該是一種平衡內(nèi)心的手段，而不是指導生活的方法論。3、那些宣稱活在自己價值觀里的人基本不是在自欺就是在欺人。能夠表達出來的成功經(jīng)驗都是經(jīng)過美化的完美言論，而現(xiàn)實總是不完美的。想依樣成功無異與虎謀皮。4、雖然人總是趨利避害，更多時候卻是別無選擇。真正閱讀的力量不止于選擇和放棄，而是更懂得努力和堅持。豈是一句簡單了事啊。
書友@骉犇鱻：提醒一下各位書友，讀《人生哲思錄》，活出真性情，有兩個最基本的前提，那就是第一，必須保持你活著，為了活著，你只能遵循自然的基本法則;第二，你必須活得有尊嚴，尊嚴是你的生活質(zhì)量與周圍人比較得出來的。大家仔細思考一下上述兩點，你認為達到了，才有資格探討、學習《人生哲思錄》，才有資格去追求真性情的生活。再看看周國平，余秋雨等等，他們自己的生活是不是能達到真性情?是不是把內(nèi)在的精神價值看得很重?是不是把外在的功利看得很淡?
書友@權(quán)益：要活出自我，在人生路上要放棄很多誘惑，比如金錢、名利，還有貪婪，把握好每次舍和得，才能活出真性情，其實人生一場自我挑戰(zhàn)的過程。
書友@死神醫(yī)生：通常很多人都不愿遵守某種戒律，認為這種戒律束縛了自己的自由和行為，但那些有非凡成就的人也必是遵守了某種戒律才走到了事業(yè)的頂峰。
書友@無塵：讀周國平老師的真性情，我想到了方勵，做自己喜歡的事，本身就是快樂的，不管成功或失敗，自己已經(jīng)快樂了！成功只是把喜歡的事做好意外的收獲！在現(xiàn)實生活中，我們怎么平衡做“喜歡的事”和“不得不做的事”，對于這點我的體會是在“不得不做的事”中尋找價值，既我做的事能為別人帶來什么！別人會因為我的付出得帶什么！這樣，在做“不得不做的事”時心里更容易接受和認同。
書友@云中漫步：周國平老師講的“真性情”—簡單、不占有等，可以理解為“既要順應(yīng)這個社會的需求，但不必執(zhí)著。一旦過于執(zhí)著，難免為之所牽制和桎梏，身心俱疲，還談何真性情？！所以，讓我們保持初心，回復到一種簡單明凈的生活，不貪慕不留戀不占有，就不怕失去！無畏地行走于天地間！”
書友@隨風：每個人都有自己的人生觀或者人生態(tài)度，所謂真性情是否可以理解成不忘初心，那個本真的我？我覺得做人只要隨心而做，隨心而為，思自己所思，想自己所想，做自己想做，只要是自己喜歡的想做的，無關(guān)他人，無關(guān)錯對，哪怕不被世人接受，也會努力去做，只要內(nèi)心深處一角能保持那個本真的自己，因為真性情本就不是大眾的。周國平老師說的真性情，是一種大智慧，大境界，一種遠離紅塵之外的，簡單、隨性，不占有、不奢求、不妄求……這些對于生活在世俗中的我們是很難做到的，只要內(nèi)心深處一角能保持本真的我就好。
書友@向日葵：我就得生活態(tài)度應(yīng)該是順其自然，好的順的時候節(jié)制低調(diào)過，遇到坎坷不順的時候硬著頭皮過。
今日話題
得到的東西，都會失去，人到死時要交出一切。野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。談?wù)勀憷斫獾摹安徽加小焙汀捌匠Ｐ摹?。可在下方評論區(qū)回答。
