郭怡孮 簡(jiǎn)介
1940年生，山東省濰坊市人。中國(guó)畫家。現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任，中央文史館館員，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫院中國(guó)畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)書畫聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
作品曾獲文化部全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，中日水墨畫展特別優(yōu)秀獎(jiǎng)等。
作品被聯(lián)合國(guó)大夏、聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際奧委會(huì)、中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)館、山東美術(shù)館、遼寧博物館、中南海、人民大會(huì)堂、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、國(guó)家畫院、文化部、外交部、全國(guó)文聯(lián)等單位收藏。
郭怡孮老師作品欣賞：
俯視眾芳
一路看竹到幾峰
嫩秋
春水無浪 春渚幽香
赤水河畔印象
羅霄山花
潭心綠水緩悠悠
幽幽版納
雨林錦繡圖
布谷聲中山花新
舞風(fēng)
應(yīng)尋此路去瀟湘
獨(dú)能深月占春風(fēng)
韶光燁燁
花好何須問名字
天地和同 春光錦繡
名家評(píng)論：
文/邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)名譽(yù)主任）
怡孮說:“個(gè)展是一個(gè)畫家暴露無遺的全面展示,要對(duì)得起觀眾,也對(duì)得起自己。我把籌備這次展覽如同迎接誕生一個(gè)新的自己一樣珍重?！彼凇洞蠛么汗狻鶎Q繪畫展》上展示的幾十幅新作,尤其是其中的十多幅,可謂是鴻構(gòu)巨制,每幅畫都要花去幾十天的時(shí)間,投入巨大的精力,更不用說殫精竭慮的構(gòu)思了。這位有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的藝術(shù)家的勤奮和毅力是可想而知的了。
怡孮在探索新畫風(fēng),他在變,這是大家都知道的,他發(fā)表的一些作品,變的幅度很大。他的一位屬于師長(zhǎng)輩的朋友悄悄對(duì)我說,怡孮的畫很有氣魄,面貌也新,值得肯定,但總感到有點(diǎn)可惜,他把他很拿手的筆墨丟棄了不少。這位朋友的話代表了一些人的看法,說實(shí)話,我乍一看他的新作,在欣喜震驚之余,也有這樣的想法。豈止是我們觀眾!我想怡孮自己肯定有時(shí)也閃過這樣的念頭。在創(chuàng)作準(zhǔn)備和醞釀階段,以至在創(chuàng)作過程中,他肯定思考過,思想斗爭(zhēng)過。在他成名之后,他面臨兩種選擇:強(qiáng)化筆墨走傳統(tǒng)的路和強(qiáng)化畫面效果走中西融合的路,從而創(chuàng)建自己獨(dú)立的藝術(shù)面貌。他經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究和比較,終于選定適合他自己個(gè)性和藝術(shù)追求的后一條路。也就是說,為了創(chuàng)造屬于新時(shí)代也屬于自己的新風(fēng)格,他權(quán)衡得失,終于為了“大得”而不惜小失。
讀一讀近幾年他寫的有關(guān)花鳥畫創(chuàng)作的文章,特別是《一路看花到幾峰——關(guān)于花鳥畫發(fā)展的思考》,就知道他的選擇是建立在深刻的認(rèn)識(shí)和思考的基礎(chǔ)之上的。沒有任何的盲目性和隨意性。他的“發(fā)揚(yáng)大花鳥精神”和“創(chuàng)立新程式”的主張,實(shí)際上是他本人花鳥畫實(shí)踐的指南。他指出,花鳥畫家應(yīng)該運(yùn)用比、興、喻、借等手法表現(xiàn)自然和人的關(guān)系,使人、自然、藝術(shù)成為不可分割的整體,那些單純描寫花和鳥的自然美的繪畫,并不是畫家所追求的最高境界;具有很強(qiáng)的思想性,表露了畫家對(duì)自然界、客觀實(shí)際以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)反映了社會(huì)情調(diào)和氣氛的花鳥畫,給予觀眾的不只是知識(shí)或注釋,更有啟示、陶冶、震撼和喚起的作用。他呼喚花鳥畫追求總體精神和氣勢(shì),追求天機(jī)天趣,,表現(xiàn)那生生不息的宇宙精神。他反對(duì)玩弄形式和技巧,反對(duì)花鳥畫中的小趣味,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的表現(xiàn)。怡孮尊重傳統(tǒng),尊重前人的創(chuàng)造,深知我們的祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)中國(guó)繪畫具有十分完美的程式和嚴(yán)格的法度,是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和研究的。但是,我們當(dāng)代人要立足于今天的現(xiàn)實(shí),要有新的作為。我們不能妄自菲薄,退縮不前。他在充分肯定古代大師藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上,指出:“古代的文明造就了古代的大師,當(dāng)代人類文明為我們提供了更廣闊的視野,從民族與世界文化的高度,造就具有現(xiàn)代意識(shí)的花鳥畫家是時(shí)代的要求?！?/p>
怡孮正是站在這樣一個(gè)理論高度來認(rèn)識(shí)和從事花鳥畫創(chuàng)造的。在這方面,他承繼了著名花鳥畫家、他父親郭味蕖先生的理論遺產(chǎn),并有所發(fā)揮。味蕖先生的理論和實(shí)踐,對(duì)怡孮的人生和藝術(shù)道路以深刻的影響。怡孮帶著深沉的思考,歷經(jīng)坎坷道路,走進(jìn)花鳥藝壇。他把學(xué)者型畫家味蕖先生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣,把花鳥畫當(dāng)作一個(gè)完整的體系來對(duì)待,從歷史演變、民族精神、藝術(shù)規(guī)律、生活實(shí)踐、技法創(chuàng)造等方面,來思考、研究和實(shí)踐。他懂得理論、生活、技巧三位一體同步共進(jìn)的重要性,懂得臨摹、寫生和創(chuàng)作之間的辯證關(guān)系。他苦心鉆研傳統(tǒng),提高筆墨技巧,更積極到大自然中去觀察和體驗(yàn),“用新思想、新觀念,去分析、研究、體察和發(fā)現(xiàn)自然界中的生活情趣,以創(chuàng)造新的程式”。這新程式從何而來?從生活中提煉,從傳統(tǒng)中擷取,從世界藝術(shù)中吸收,其中最重要的是從生活中提煉。包含了自然美,更包含了主觀感受的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),是怡孮花鳥畫創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。他的作品凝聚了現(xiàn)代人的感情,這就是他的花鳥畫之所以有現(xiàn)代感的主要原因。從傳統(tǒng)和外國(guó)藝術(shù)中擷取和借鑒,也是為了更好地表達(dá)自己的感情。為此,他敢于突破陳規(guī),選擇各種手段以至“不擇手段”,把可以用來強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)力的手段和技巧融合在自己的創(chuàng)造之中。這里重要的是選擇和組合融為一體,這就更需要畫家有學(xué)養(yǎng)、眼光、膽識(shí)和勇氣,還需要有想象力和創(chuàng)造性。基本審美觀念和藝術(shù)結(jié)構(gòu)是中國(guó)的,但又大膽地吸收了西洋畫的某些造型觀念和手法。例如畫面的整體性和視覺效果,怡孮成功地利用西畫的經(jīng)驗(yàn),以使花鳥畫和現(xiàn)代的建筑空間,和現(xiàn)代人的審美趣味相適應(yīng),相吻合。比如色彩,從文人畫以外的民族傳統(tǒng)藝術(shù)中借鑒,并注意參照外國(guó)繪畫的技巧使及色彩和色調(diào)更絢麗、燦爛。
“山水與花鳥相結(jié)合,工筆和寫意相結(jié)合,潑墨和重彩相結(jié)合”——郭味蕖先生幾十年前提出的構(gòu)想,自己探索了,實(shí)踐了,取得了創(chuàng)造性的成果:“我不擇手段,打破多種技法甚至畫種的界限,不工不寫,不中不西?！钡?怡孮同時(shí)有自控意識(shí),或者更準(zhǔn)確地說,他由于學(xué)識(shí)和修養(yǎng)全面,他懂得如何避免不倫不類,懂得如何尋找技法的契合點(diǎn),所以他的畫面立意開闊,又渾然一體。他駕馭自如地使用這些手段,創(chuàng)造屬于自己的統(tǒng)一風(fēng)格,在這些構(gòu)圖飽滿、力度很強(qiáng)、氣勢(shì)宏偉和色彩豐富而斑斕的一幅幅大花鳥畫前面,我們感受到大自然的勃勃生機(jī),感受到歡暢的、明朗的、健康向上的美,我們受到視覺和心理上的沖擊,并從中得到一種精神上的滿足,一種啟示,一種激勵(lì),啟發(fā)人們更加熱愛自然,熱愛環(huán)境,熱愛生活,熱愛藝術(shù)和熱愛美。
怡孮有幅大畫題為《赤道驕陽(yáng)——我的內(nèi)羅畢宣言》,是他在訪問了非洲,走訪了設(shè)在肯尼亞首都內(nèi)羅畢的聯(lián)合國(guó)環(huán)境總部后的一幅創(chuàng)作,主題在愛護(hù)生態(tài)環(huán)境,呼吁人們給后代留下一個(gè)花團(tuán)錦簇的世界。是的,他的每幅畫,不論是《日照香江》,還是《春光圖》或是《南島晨光》、《自有春濤可化龍》等,都有鮮明的主題,這主題是人間的真情和愛,是生生不息的宇宙精神。這大概就是他孜孜以求的“大美”。
具有嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度和活潑創(chuàng)造精神的怡孮的藝術(shù)正步入成熟的階段。他在取得杰出成就的同時(shí),非常清醒地意識(shí)到藝海無涯這個(gè)真理。他知道,要完善和發(fā)展自己創(chuàng)造的風(fēng)格或模式,前面還有許多路要竟,盡管那是荊棘叢生的路。這說明他有很好的創(chuàng)作心態(tài),而好的心態(tài)是造就大藝術(shù)家必不可少的條件。我們期待怡孮在藝術(shù)創(chuàng)造上有更大的成功。
《認(rèn)識(shí)中國(guó)畫優(yōu)長(zhǎng) 加強(qiáng)中國(guó)畫播布》
中國(guó)畫是自立于世界美術(shù)之林的一朵奇葩，世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種特殊表現(xiàn)形式，與西方繪畫同時(shí)構(gòu)成世界繪畫的兩極，自有它的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。
但近百年來，中西繪畫的劇烈碰撞，中國(guó)畫在艱難中前行，當(dāng)前已進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展機(jī)遇期。中國(guó)畫家在對(duì)中西繪畫異同的思考，對(duì)中國(guó)繪畫特質(zhì)的研究中，努力探索中國(guó)畫這個(gè)古老畫種在新的世界文化格局中的定位、發(fā)展和走向，這始終是中國(guó)畫家強(qiáng)烈的文化情結(jié)。
那么中國(guó)畫有哪些特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)能提供給世界呢？
中國(guó)畫千年不衰，在于有可持續(xù)發(fā)展的“寫意觀”。
從世界當(dāng)代文化視野研究中國(guó)畫的特色，探索中國(guó)畫的民族性，探索中國(guó)畫對(duì)人類精神生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以及東方美學(xué)的世界性貢獻(xiàn)，要從這個(gè)畫種的歷史和成因上來分析。
一千多年來，中國(guó)畫按照中國(guó)人的哲理、文脈和畫理延綿不絕地發(fā)展著，豐富著，自成體系。它的融匯能力使其超越了美術(shù)的范疇，而成為綜合性文化的載體。近百年，在東西方繪畫強(qiáng)烈的碰撞中，激活了我們傳統(tǒng)文化中的深層基因，使其煥發(fā)出了自身的強(qiáng)大生命力并產(chǎn)生了鮮活的文化轉(zhuǎn)型。中國(guó)畫家已把西方的造型手法和形式構(gòu)成等優(yōu)秀成果成功融入了中國(guó)畫中，增強(qiáng)了“再現(xiàn)”的能力和“表現(xiàn)”的寬度，使中國(guó)畫發(fā)展的道路更加寬廣。
然而，當(dāng)代西方美術(shù)的發(fā)展是斷裂的，雖然流派紛呈，在藝術(shù)理念上是以標(biāo)新立異，顛覆傳統(tǒng)，制造新奇為主旨的當(dāng)代藝術(shù)。西方美術(shù)已經(jīng)走上了反藝術(shù)、偽藝術(shù)的路，一片迷茫。中國(guó)藝術(shù)家如果把西方的當(dāng)代美術(shù)看成現(xiàn)代，看不到自己的優(yōu)長(zhǎng)，完全去效仿學(xué)習(xí)西方，在審美標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)生質(zhì)疑，是很危險(xiǎn)的，認(rèn)識(shí)不到中國(guó)畫是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江大河，有著很強(qiáng)的融匯能力、吸收能力、更新修復(fù)能力和更新吐納能力，我們應(yīng)有足夠的文化自知和文化自省。
中國(guó)畫所以千年不衰，與時(shí)俱進(jìn)，在于它的“寫意觀”。寫意，既是中國(guó)繪畫的一種表現(xiàn)手法，又是中國(guó)畫的藝術(shù)觀念。所謂寫意，是畫家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)民族文化和對(duì)自然深邃體察的總合，借助筆墨，立意為象，它不同于具象的模擬和抽象的不似。
早在一千多年以前，中國(guó)畫的寫意觀已經(jīng)基本形成，并在理論上不斷地豐富和發(fā)展著。“外師造化、中得心源”、“遷想妙得”、“意在筆先”、“緣物寄情、物我交融”、“神遇而跡化”、“似與不似之間”、“妙得生意而不失真”等等，都是中國(guó)畫寫意理論的精華。
在寫意理論的指導(dǎo)下，中國(guó)畫既重客觀，又重主觀;既有具象的內(nèi)容，又有抽象的概括;既有再現(xiàn)的因素，又有表現(xiàn)的因素。這些對(duì)立的因素在中國(guó)畫中沒有互相排斥，更不是機(jī)械拼湊，而是有機(jī)地合成為一種審美要求。這一理論不會(huì)排斥對(duì)一切藝術(shù)形式的吸收，而且有極強(qiáng)的融匯性，也為中國(guó)畫走向現(xiàn)代提供了可靠的基礎(chǔ)，中國(guó)畫不會(huì)固步自封，不會(huì)斷裂，而是有著不斷發(fā)展的旺盛的生命力。
中國(guó)畫具有深厚的文化內(nèi)涵和精神性。
與西畫相比，中國(guó)畫更講求哲理性、詩(shī)性、書寫性、精神性，不是純繪畫。西方藝術(shù)的發(fā)展，更多受到科學(xué)、醫(yī)學(xué)、如解剖、透視以及雕塑和建筑的影響。充分認(rèn)識(shí)兩種繪畫不同的發(fā)展道路和文化含量，有助于中國(guó)繪畫特色的弘揚(yáng)。
從世界范圍看，現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)所面臨的重大問題，不是風(fēng)格不多，不是創(chuàng)新不夠，不是技術(shù)不佳，而是全球性的精神品質(zhì)蒼白、下滑的問題，在這一點(diǎn)上，堅(jiān)守中國(guó)畫的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)中國(guó)畫的精神性內(nèi)涵，將會(huì)對(duì)世界藝術(shù)的發(fā)展起到導(dǎo)向性作用。
就拿我所從事的花鳥畫而言，二十年前，我?guī)е粋€(gè)課題——研究西方繪畫是怎么表現(xiàn)草木鳥獸這些自然景物，而專程去了歐、美和非洲，作中西繪畫對(duì)比性研究。結(jié)論是：中國(guó)花鳥畫不但在表現(xiàn)題材的廣博上占有優(yōu)勢(shì)，而且在對(duì)精神性內(nèi)涵的表現(xiàn)方面也獨(dú)具特色，精神內(nèi)涵的博大表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是中國(guó)花鳥畫表現(xiàn)的是生命精神、不是淺層次的肖似，這與西方的動(dòng)物畫、植物畫、靜物畫是有本質(zhì)不同;二是中國(guó)花鳥畫把表達(dá)作者的精神、情感定為第一要素;三是中國(guó)花鳥畫追求較深的文化內(nèi)涵，當(dāng)代花鳥畫正以一個(gè)嶄新的面貌，在表現(xiàn)時(shí)代、歌頌生命、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛自然、呼喚和平等方面，顯示出它特有的作用和生命力，這正是中國(guó)畫的優(yōu)長(zhǎng)。
中國(guó)畫有望成為世界上最普及的畫種之一。
這是我的希望，也是我的預(yù)言。毋庸置疑，中國(guó)畫在中國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和眾多的愛好者，極其普及，廣大的業(yè)余愛好者的積極投入是中國(guó)的重要美術(shù)現(xiàn)象。
那么中國(guó)畫能不能在國(guó)外普及呢?這是有望的，隨著中國(guó)國(guó)力的加強(qiáng)，西方對(duì)中國(guó)文化的理解，中國(guó)繪畫的優(yōu)長(zhǎng)是會(huì)被外國(guó)人認(rèn)知的。能得到外國(guó)人的理解和喜愛，并進(jìn)一步把握嗎?我的回答是肯定的，因?yàn)橹袊?guó)畫好學(xué)，好學(xué)的原因是因?yàn)橹袊?guó)畫的程式性很強(qiáng)?！俺淌健笔撬囆g(shù)家對(duì)生活長(zhǎng)期的積淀，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的高度概括，也是中國(guó)文化藝術(shù)的重要特色。中國(guó)的詩(shī)歌、戲劇、繪畫，都注重“程式”，程式是特定藝術(shù)形式中最穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，也標(biāo)志著它的高度成熟。相對(duì)西方而言，中國(guó)畫對(duì)程式的創(chuàng)立、運(yùn)用是特別重視的。歷代有成就的中國(guó)畫家，都在努力創(chuàng)造新程式，如鄭板橋的竹子，齊白石的蝦，徐悲鴻的馬。從某種意義上講，正是由于中國(guó)畫的程式化特點(diǎn)容易掌握，掌握后會(huì)達(dá)到一定藝術(shù)高度，可以自?shī)?，也可娛人，因此許多外國(guó)人也很喜歡甚至癡迷，也有望中國(guó)畫的大普及。
中國(guó)畫還有許多優(yōu)長(zhǎng)，如中國(guó)的造型觀、寫生觀、創(chuàng)作觀、散點(diǎn)透視法，中國(guó)畫的色彩，以及反映在畫家意識(shí)深處的天人合一等深層次的藝術(shù)觀念，這些都值得深入研究，不再一一贅述。
加強(qiáng)中國(guó)畫播布的三點(diǎn)建議：
請(qǐng)讓我借用魯迅先生《播布中國(guó)美術(shù)》中的播布一詞。播，當(dāng)然是傳播，播種，布指散布、布列。是指有計(jì)劃，有重點(diǎn)地宣傳、傳授、弘揚(yáng)中國(guó)畫藝術(shù)。
中國(guó)畫不僅是一個(gè)畫種，也是中華民族精神的文化載體，承擔(dān)著一種特殊文化使命，在當(dāng)前新一輪的文化競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)滲透到地球的各個(gè)角落，文化是否同樣具有全球化的危險(xiǎn)，因此，能否建立體現(xiàn)我們的審美觀和文化價(jià)值觀的面向世界的美術(shù)平臺(tái)，對(duì)中國(guó)畫的大力播布將具有重要意義。
(一)、大力加強(qiáng)中國(guó)畫基礎(chǔ)理論的研究和學(xué)科建設(shè)。
中國(guó)古代畫論非常豐富，浩如煙海，需要梳理。當(dāng)代中國(guó)畫的理論研究缺少規(guī)劃，在對(duì)民族美術(shù)的總體認(rèn)知方面，對(duì)中國(guó)美術(shù)價(jià)值觀，對(duì)世界及其貢獻(xiàn)方面的研究很不夠。直到現(xiàn)在我們還找不到一本較權(quán)威的《中國(guó)畫概論》。
我們需要學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的專著，又要有通俗易懂、深入淺出的普及中國(guó)畫知識(shí)的讀物，讓老百姓、外國(guó)人都能把握和理解。
這是一個(gè)大工程，國(guó)家曾經(jīng)拿出一個(gè)億來搞重大題材的繪畫創(chuàng)作，也要精心組織中國(guó)畫理論建設(shè)工程，這需要政府倡導(dǎo)，文化部門、研究機(jī)構(gòu)，美術(shù)院校通力合作，定出課題，特別是對(duì)中國(guó)畫的民族特色和當(dāng)代價(jià)值的研究。對(duì)港臺(tái)美術(shù)、東方美術(shù)、全球華人美術(shù)，從深度、廣度上展開，以樹立中華文化和東方文化在世界上的整體形象，建立當(dāng)代中國(guó)畫的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)理論建設(shè)政府應(yīng)是引導(dǎo)者、組織者、投資者，各藝術(shù)單位和專家學(xué)者都應(yīng)該積極投入。
(二)、加強(qiáng)對(duì)外宣傳。
中國(guó)美術(shù)對(duì)西方的影響遠(yuǎn)不如西方美術(shù)對(duì)中國(guó)的影響，當(dāng)“西風(fēng)東漸”的時(shí)候，中國(guó)畫經(jīng)受了煉獄式的考驗(yàn)。當(dāng)前的現(xiàn)狀是西方人對(duì)中國(guó)古代美術(shù)是尊重的，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)是漠視的，不甚了解，更有部分別有用心的人對(duì)“中國(guó)制造”的美國(guó)式現(xiàn)代藝術(shù)給予大力扶植。
中國(guó)當(dāng)代主流美術(shù)沒有引起西方人的關(guān)注，很少有人能進(jìn)入中國(guó)美術(shù)的深層，他們不了解中國(guó)美術(shù)的當(dāng)代成果，不了解中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)狀和環(huán)境，他們用西方的美術(shù)理論來理解中國(guó)畫。
建議加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)的寫作、翻譯、推介工作，要把寫作翻譯工作當(dāng)一個(gè)工程來辦，要大力培養(yǎng)美術(shù)翻譯人才，我們太缺乏精通美術(shù)史論、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)技法術(shù)語(yǔ)的翻譯人才。
我們沒有研究西方美術(shù)的專門機(jī)構(gòu)，對(duì)西方文化入侵也缺少對(duì)策的研究，對(duì)外美術(shù)宣傳經(jīng)常打不到點(diǎn)上，這是關(guān)系到文化安全和創(chuàng)造中國(guó)美術(shù)世界生態(tài)環(huán)境的大問題。
我們要選出真正的有代表性的好作品，走出去，找準(zhǔn)舞臺(tái)。參加有影響力的國(guó)際展，力求進(jìn)入國(guó)際一流的美術(shù)館、博物館。有計(jì)劃地組織展覽、交流、寫生、講學(xué)等活動(dòng)，以擴(kuò)大在世界的影響。著重利用我國(guó)設(shè)在世界各地的文化中心，特別是孔子學(xué)院，以及開辦有漢語(yǔ)專業(yè)的國(guó)外高等院校，開設(shè)中國(guó)書畫課程。
(三)、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的研究和教材建設(shè)。
中國(guó)畫教學(xué)，以往是師徒制，薪火相傳。自從美術(shù)開辦院校以來，美術(shù)教育基本在西方學(xué)院派教學(xué)的框架中，中國(guó)畫教學(xué)始終在探索，經(jīng)過幾代人的努力，中國(guó)畫學(xué)院派教學(xué)逐漸形成體系。
但我們應(yīng)該看到中國(guó)畫教學(xué)在基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論、基本技法的建設(shè)方面做得還很不夠，還沒有形成完善的教材，基本上是各院校自行制定，甚至是以教師本人的教案為主。我認(rèn)為建立與西方美術(shù)教學(xué)不同的具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的書畫教學(xué)體系，應(yīng)作為一件大事來抓，教育部應(yīng)該牽頭，探索培養(yǎng)中國(guó)畫優(yōu)秀人才的新路子。
在中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)中，增加中國(guó)文化的比重，在西畫專業(yè)，特別是在占美術(shù)院校學(xué)生大多數(shù)的設(shè)計(jì)、動(dòng)漫等專業(yè)的學(xué)生中加強(qiáng)中國(guó)畫理論和實(shí)踐的教學(xué)，以培養(yǎng)民族的審美觀。建立中國(guó)畫教學(xué)的評(píng)估體系，加強(qiáng)對(duì)書畫鑒定、書畫市場(chǎng)管理人才的培養(yǎng)和對(duì)外交流人才的培養(yǎng)。
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