中國(guó)古典文學(xué)，其魅力所在是通過文學(xué)參證歷史或通過歷史印證文學(xué)，方寸之間為我們展示、復(fù)制過去歲月中也許早已為人們淡忘了的生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)，“一室圖書藏風(fēng)流，半間草堂閱春秋”，跨越歷史的塵埃煙云，從高文典冊(cè)、圣經(jīng)賢傳中尋找我們民族文化的根。當(dāng)然，還有無數(shù)令人動(dòng)容的故事，歷史已經(jīng)化作塵埃煙云，才子佳人的故事繼續(xù)流傳。
對(duì)于明末清初這段歷史，尤其江南一帶，大批文人奔走呼告而無從救國(guó)后，大多隱于山林，不承認(rèn)清廷政府，但歷史是不容承認(rèn)不承認(rèn)的，于是乎這批文人為了心中的歷史，將許多風(fēng)塵女子推上前臺(tái)，而其卻躲于后面，而也就是這些風(fēng)塵女子將明末清初的歷史充溢的更加豐滿。明朝自來重文輕武，文人自認(rèn)為就是歷史的主宰，晚明文人更是這樣，清初，這大批文人為了心中的仍然存在大明王朝，利用各種手段講述著前朝舊夢(mèng)，這篇小文的主角就是秦淮河長(zhǎng)板橋的風(fēng)塵女子，一位孤傲的女子，留待后人無限的追慕。
卞玉京，余懷《板橋雜記》中記錄的南京秦淮河上的南曲名伎（后人多事，湊出秦淮八艷），倔強(qiáng)而癡?情的卞玉京因與江左三大家之一的吳偉業(yè)那段“剪不斷、理還亂”的愛情糾葛讓后人動(dòng)容，這位大才子讓如此一位癡情女子等了一生都未等到的承諾，在其《琴河感舊》四首中略略曉得：“緣知薄幸逢應(yīng)恨，恰便多情喚卻羞”。
見過太多后人對(duì)于卞玉京身世的描述，大多逃不出余懷《板橋雜記》和吳偉業(yè)《琴河感懷》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《過錦樹臨玉京道人墓》中對(duì)卞玉京身世描述的框架，或引用或演繹。歷史留下的吉光片羽中，可能關(guān)于這位秦淮八艷中最為孤傲的女子的身世只有這些了。
久尋各類歷史文獻(xiàn)和雜記小說，始終未曾找到卞玉京的生卒年，只得從旁猜測(cè)。明末江南盛傳的兩句詩(shī)：“酒壚尋卞賽，花底出陳圓”，卞玉京與陳圓圓年齡應(yīng)相仿，陳圓圓1623年生人，再者據(jù)余懷《板橋雜記》中講其“年十八，游五門”是在與吳偉業(yè)于崇禎14年（1640年）相見之前，猜其可能于1620年左右一年生人。
吳偉業(yè)，即吳梅村。這位江左三大家之一，其著名作品《圓圓曲》好像要比其名諱有名多了，兩句絕唱“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”更是婦孺皆知。吳偉業(yè)（1609～1672）字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人，長(zhǎng)于七言歌行，后人稱之為“梅村體”。吳偉業(yè)1609年生人，猜測(cè)卞玉京1620年左右生人，如果成立的話，兩人在年齡上應(yīng)有1
0歲的差距。古人多成熟早，風(fēng)塵女子更如是。
卞玉京名賽，又名賽賽，后出家為女道士，自稱玉京道人，此即卞玉京名之來由。（注：“玉京”為道家語(yǔ)，指天界。）她原系官宦之家出身，因父早亡，家道中落，與其妹卞敏一同淪落風(fēng)塵，明末清初于秦淮河畔以賣歌為生，卞玉京的名氣略勝。卞玉京詩(shī)琴書畫無所不能，《板橋雜記》中寫其“知書，工小楷，善畫蘭、鼓琴，喜作風(fēng)枝裊娜，一落筆，畫十余紙?！比绱诵郧?，傾慕者不勝枚舉，雖為青樓女子，卻心比天高。官宦名人之后骨子里滲透著脫俗。
卞玉京最初的愛是獻(xiàn)給王竹軒的。這是一個(gè)風(fēng)雅深情的年輕俊賢，然而他偏巧是卞玉京家仇人的兒子。卞玉京對(duì)此無法釋懷，冷靜之后立即凈手為王竹軒用蠅頭小楷寫了一篇《道德經(jīng)》，從此絕斷情緣?！兜赖陆?jīng)》即《老子五千言》，卞玉京只寫此書送與王竹軒已無從考究，王竹軒此人亦無考證之處，權(quán)且知道。
卞玉京身上有種飄渺的氣質(zhì)，遇事總能體現(xiàn)出毅然決然的態(tài)度，令人驚異，絕非一般女子能有，了斷王竹軒這份情緣即一例。卞玉京曾自畫像一幅，并題詩(shī)一首“沙鷗同住水云鄉(xiāng)，不記荷花幾度香。頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑?！迸c王竹軒分手，也就是她所詠嘆的“人世有滄?！卑伞?br>1641年，崇禎十五年春，吳偉業(yè)于南京水西門外的勝楚樓上餞送吳繼善赴任成都知縣，席間遇見為吳繼善送行的卞玉京姐妹。此年吳偉業(yè)32歲，卞玉京20歲余。卞玉京題七絕于扇面寄贈(zèng)吳繼善：“剪燭巴山別思遙，送君蘭楫渡江皋。愿將一幅瀟湘種，寄與春風(fēng)問薜濤?！北逵窬┑幕埯惵斆袅顓莻I(yè)一時(shí)傾倒。
而第一次遇到名滿三吳的名士吳偉業(yè)的卞玉京，亦為之一見傾心，以致使這位心比天高的才女拋棄了孤傲與矜持，于席間竟向吳偉業(yè)表示了傾慕之心，愿以身相許。這一段記載于吳偉業(yè)《過錦樹臨玉京道人墓》小序中，不過那時(shí)卞玉京已是美人歸于黃土，想?yún)莻I(yè)垂暮之年寫及此亦有幾分得意之處吧。
封建社會(huì)對(duì)于女性的束縛今人自有了解，卞玉京敢于表露感情仍然源于她身上飄渺的氣質(zhì)，遇事毅然決然的態(tài)度。而此時(shí)的吳偉業(yè)卻自作聰明，裝傻不明白，“固為若弗解者”，即一再假裝不懂卞賽的意思。這種態(tài)度源于中國(guó)文人自古有的清高之氣，自認(rèn)為是世界的主宰。吳偉業(yè)沒有給予卞玉京任何承諾，今日看來，其晚年的悔恨咎由自取，感情面前豈能似真似假。
此次餞送吳繼善之宴，成了后人記誦才子佳人溫婉愛情故事之宴，令人嗟嘆不已又感懷神傷。卞玉京經(jīng)此宴會(huì)之后，心高氣傲的她自然深受打擊，但是并未放棄，且兩人往來相交日深，然吳偉業(yè)患得患失中一再猶豫，也使卞玉京最終明白以自己的身份不可能得到吳偉業(yè)的承諾。
縱然沒有承諾，癡情女子仍然堅(jiān)守著這份感情，吳偉業(yè)《琴河感懷》第三組詩(shī)：
休將消息恨層城，猶有羅敷未嫁情。
車過卷簾徒悵望，夢(mèng)來褍袖費(fèi)逢迎。
青山憔悴卿憐我，紅粉飄零我憶卿。
記得橫塘秋夜好，玉釵恩重是前生。
吳偉業(yè)若無這份癡情，焉有“羅敷未嫁情”。
吳偉業(yè)對(duì)卞玉京是一見傾心的，從《琴河感懷》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《過錦樹林玉京道人墓并序》諸多吟詠中可見一斑，卞玉京亦是鐘情于吳偉業(yè)，然兩情相悅卻最終演繹成此恨綿綿。后人對(duì)于吳偉業(yè)的佯裝不解風(fēng)情諸多猜想，吳在官，而卞出身青樓，吳時(shí)年31歲，定是要保護(hù)“官聲”，此有道理。
吳偉業(yè)憾負(fù)卞玉京一生，與明朝文人的清高亦有相關(guān)，再者膽小怕事，吳這類人逢場(chǎng)作戲時(shí)甜言蜜語(yǔ)，真遇與身相許者卻故作清高，說他假意，他真有情；說他真心，他又負(fù)不起責(zé)任。這種作風(fēng)，與他后來在涉及千秋名節(jié)時(shí)的患得患失與臨事怯步是如出一轍的。非不能也，是不為也。
1644崇禎十七年，李自成攻入北京，明朝滅亡，南明王朝于南京建立，次年春夏之交南京陷落，此年卞玉京約25歲。清廷隨即在南京廣征教坊歌女，艷名遠(yuǎn)播的卞玉京一是怕被征召，二是卞玉京心懷愛國(guó)氣節(jié)，不甘淪為欺侮殺戮同胞的異族的取樂工具。秦淮八艷多有民族氣節(jié)，如柳如是、李香君等，卞玉京同樣有。卞玉京悄然改換一身道裝，隨身攜帶一張古琴，來到江邊，恰遇一艘丹陽(yáng)來的民船，于是順江東下，逃離是非之地。此事記載于《聽女道士卞玉京彈琴歌》，即“私更妝束出江邊，恰遇丹陽(yáng)下諸船。剪就黃絁來入道，攜來綠綺訴嬋娟。”從那之后，卞玉京慣著道裝，自號(hào)“玉京道人”，這便是“卞玉京”的來歷了。這一身道裝，雖是為了應(yīng)急才穿上的，其后卻長(zhǎng)久地不愿脫去，當(dāng)中正包含了國(guó)破山河碎，寧做化外人，不為清朝民的決心。
卞玉京這一走，就離開秦淮五六年，無人知曉其下落。吳偉業(yè)《過錦樹林玉京道人墓并序》中如是記載：“尋遇亂別去，歸秦淮者五六年矣?！?br>公元1651年，順治七年，新朝換舊朝已經(jīng)七年矣，時(shí)年吳偉業(yè)42歲，卞玉京30歲余。楓林盡染之秋，吳偉業(yè)不經(jīng)意間得知卞玉京就在南京，一日做客錢謙益居所，席間偶爾談及與卞玉京的難解情結(jié)，錢謙益見他言語(yǔ)之間極為關(guān)切，有意撮合這一段姻緣，便當(dāng)場(chǎng)拍下胸脯，命人接卞玉京一同赴宴。
然而，此時(shí)的卞玉京已經(jīng)不是當(dāng)初秦淮岸邊的纖弱女子，經(jīng)歷感情變故、國(guó)亡家破的傷悲，親睹江南陷落后許多佳麗被清軍劫掠凌辱的悲慘遭遇，心境已經(jīng)大不如前，因此這次宴請(qǐng)，卞玉京沒有出現(xiàn)。首先下車后直奔內(nèi)室與柳如是交談，托詞更衣妝點(diǎn)，不久又稱舊疾驟發(fā)，異日再訪吳偉業(yè)，到最后，終究沒有出現(xiàn)。
咫尺天涯，情何以堪？吳偉業(yè)惆悵若失，黯然神傷之余，唯以四首詩(shī)賦寄托相思，詩(shī)中寫盡“緣知薄倖逢應(yīng)恨，卻便多情喚卻羞”的追悔之情，這便是著名的《琴河感舊》四首的來歷。吳偉業(yè)寫罷擱筆，悵然長(zhǎng)嘆：“吾自負(fù)之，可奈何！”這段故事《琴河感舊小序》和《過錦樹林玉京道人墓并序》中均有記載。
應(yīng)該講卞玉京對(duì)這份若有若無的感情是非常懷戀的，不然在錢謙益的邀請(qǐng)之下，直接推脫不至即可，正因?yàn)榧舨粩啵磉€亂，不知相見之后如何為情。再者吳大才子自始至終未發(fā)表如何安置這份情感的任何言辭，那幾首詩(shī)亦如此，只談情、不講婚嫁。這也就注定了兩人無法長(zhǎng)久，只能是此恨綿綿了。
錢謙益宴請(qǐng)，卞玉京未曾出現(xiàn)，但其允諾異日再訪吳偉業(yè)，果不食言，第二年初春，帶著一身料峭春寒，卞玉京乘一葉扁舟翩然來到姑蘇，攜侍女柔柔專訪吳偉業(yè)，在歷經(jīng)了八載別離之后，終于又和吳梅村重聚了。此時(shí)的卞玉京已然披淡黃長(zhǎng)衣，作道人服，平淡雍容，命柔柔取所攜琴來，為吳偉業(yè)歌彈一曲，說及清人入關(guān)后燒殺搶掠的情景時(shí)道：“吾自淪落分也，又復(fù)誰怨乎！”卞玉京的傾訴深深震撼了所有在座賓客。吳偉業(yè)《過錦樹林玉京道人墓并序》中如是記載：“坐客皆為出涕”。
卞玉京的此次深沉浩嘆，成就了吳偉業(yè)《聽女道士卞玉京彈琴歌》這首沉郁蒼涼、寓意深遠(yuǎn)的時(shí)代悲歌，詩(shī)中浸透著對(duì)民族興亡的心心牽念和良深感慨，故國(guó)之思，黍離之悲，盡在五弦之中，便是由此而來。這次相會(huì)成了吳偉業(yè)與卞玉京的最后一次見面，從此，他們到死也沒有再相見。關(guān)于卞吳這一次的相會(huì)，有人根據(jù)吳的詞作認(rèn)為二人曾有巫山云雨之事，以酬十載相思。但是，無論如何，吳梅村經(jīng)此一會(huì)后仍舊沒有任何迎娶卞玉京的表示。可以想象卞玉京轉(zhuǎn)身離去時(shí)，對(duì)依舊毫無表示的吳偉業(yè)是何等的失望。
兩年后，即1653年，卞玉京33歲，嫁給了浙江一戶世家子弟，但婚姻并不如意，不久后由她的侍女柔柔以身相代，卞玉京自己則乞身下發(fā)，依附于吳中良醫(yī)鄭保御。鄭保御已經(jīng)年過七十，是卞玉京前夫的親戚，極其敬重卞玉京的人品才情，為卞玉京“筑別宮，資給之良厚?！敝蟊逵窬╅L(zhǎng)住鄭保御處，開始潛心修道，持課誦經(jīng)，戒律甚嚴(yán)，在晨鐘暮鼓中度過了余生。她感于鄭保御的恩德，用三年的時(shí)間蘸著自己的舌血為鄭保御寫成一部《法華經(jīng)》，作為對(duì)他的報(bào)答。十多年后在平靜的生活中去世。這些故事記載于吳偉業(yè)《過錦樹林玉京道人墓并序》中。
如果以上時(shí)間推算合理，卞玉京去世時(shí)不過50歲，死后葬于無錫惠山柢陀庵錦樹林中?？滴跗吣?，年屆六十的吳偉業(yè)來到墓前，以一首極其傷感的《過錦樹林玉京道人墓并序》為他們的半生情緣劃下了句點(diǎn)。
以上便是卞玉京和吳偉業(yè)的故事。余澹心的《板橋雜記》成書于康熙三十二年（1693年），吳偉業(yè)的《過錦樹林玉京道人墓并序》寫于康熙七年九月（1668年），顯然吳作在前，從兩部作品對(duì)于卞玉京的描寫內(nèi)容來看，余作有模仿吳作之意，故吳作相較真實(shí)可信，余作可輔之。
歷史已經(jīng)化作塵埃煙云，只希望才子佳人的故事繼續(xù)流傳。
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